孔子论语全文

1、2子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

2、那就学一学“当代圣人”鲁迅先生，回到故纸堆中去看看当今现实吧，也找回点凉意。

3、我们两人聚集在一起，一个对传统文化有兴趣，一个喜欢现代科技，一个利他，一个调伏自我，佛陀说，两个人可以做大福德，一个听闻，一个讲说，智慧上交流，前所未有，非常有意义。这样说，有朋来自远方，非常开心。

4、有子说孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊。

5、16子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

6、23子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

7、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”(孔子论语全文)。

8、12子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”

9、17子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

10、这是社会整体的退化，还是个体的退化呢？原因又是什么呢？

11、子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

12、　　曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

13、南怀瑾先生说，现在很多孩子不喜欢，但也有很多孩子喜欢学习。有些学者因为孔子自己的人生，本来宋国人，后来到鲁国，本来很富裕，后来就家境很贫苦了，“吾少贱也”，到十来岁之前的求学阶段，他学习特别欢喜，一说学习和修行特别开心快乐。这一章中讲了三种幸福，首先是读书而串习特别快乐，：久习不成易，此事定非有“，”读书百遍其义自见“，我开始讲《前行》时，让他们看五十遍，有些人开始特别痛苦，读到二三十遍，真正爱上了这本书。真正学习，通达其中意义，不会痛苦的。这是一个方面。

14、16子曰：“不有祝鲩之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！”

15、林语堂有一本用英文写的《孔子的思想》，写到很多国学精神，这样重视科技的时代，文化的根很重要。很多人只重视知识技术，但知识技术应该扎根在人生上。虽然有很多科技，可能人为人处世，调伏烦恼有很多困难。

16、鲁哀公问孔子：“怎么做才能使老百姓服从？”

17、孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。

18、③犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。

19、原来，子夏对历史更为了解，他说：“舜能够统治天下，是因为他从众人中选择了皋陶这个人，于是，那些不仁的人便都远离了。商汤统治天下的时候，是因为他从众人中选出伊尹来辅佐他，由此那些不仁的人也都远去了。”

20、　　译文叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而已。”

21、孔子说：“使粮食充足，使军备充足，让老百姓信任执政者。”

22、18子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

23、这或许在相当程度上也是孔子作为圣人的局限吧。

24、刘勋，英国牛津大学生物化学博士，回国后曾担任中科院上海生科院大项目主管、中科院上海生科院生化与细胞所所长秘书、上海科技大学校长办公室文宣主管，2017年起担任上海科技大学通识教育中心教学助理教授，开设“中华文明通论”“《春秋左传》精读”“《论语》精读”等本科生通识课程。

25、28子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

26、鲁定公十二年(公元前498年)，孔子为削弱三桓(季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓。当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓)采取了隳三都的措施，拆毁三桓所建城堡。后来隳三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。

27、10子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。

28、　　译文孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”

29、翻译：孔子说：“默默地增加知识，学而不厌，诲人不倦，这对我有什么难呢？”

30、12子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

31、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

32、或许，孔子在相当程度上高估了人的自我约束的能力，对人性之善的判断代入了更多的个人成长经验和主观判断，而没有关注到社会的整体状况，没有关注到人的动物本性。

33、　　译文孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

34、译文孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发;不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”

35、⑦道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。

36、写到这里，忽然想起了鲁迅先生《野草·题辞》中的一句话：“地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。

37、子曰：“富于贵，是人之所欲也，不以其道得知，不处也。”

38、29互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁已以进，与其洁也，不保其往也。”

39、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无r，小车无杌，其何以行之哉?”

40、要想获得民众有办法，那就是获得民心就可以得到民众；

41、孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

42、21子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

43、汉武帝时与前面不同，推崇宗教，只留下了儒家。汉武帝对儒学有兴趣，君主推广，两千多年的过程，历史虽然变迁，但直到文革之前，儒学思想一直未曾毁灭。文革以后，二十年左右批林批孔也好，腐朽思想也好，新文化运动、理念等，确实孔孟思想，包括其他思想也受到很大损害。上世纪八十年代又开始恢复。

44、译文子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生?”

45、20季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

46、孔子的祖上是宋国栗邑(今河南夏邑)的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王之兄微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。

47、10子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

48、15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”