一、女织男耕的那句诗

1、田夫荷锄至，相见语依依。

2、儿子也不急着回家，因为他在路上遇到了一个朋友，就停下来“语依依”。应该回家的孙子不着急回家，可以回家的儿子也不着急回家，作者通过一位乡间老人的眼光，构建了这幅从容不迫的归牧归耕图。可惜的是，王维在后面加了一个尾巴：

3、我们接着往下看，农民虽苦，毕竟是公认的社会基石，“工”就比较寂寞了，他们虽在四民之列，但古代诗词之中，对“工”的描写非常少。这是梅尧臣的诗，是为陶工打抱不平的：

4、这首诗以朴实的语言、细微的描绘，热情地赞颂了农民紧张繁忙的劳动生活。前两句写乡村男耕女织，日夜辛劳，表现了诗人对劳动人民的同情和敬重。

5、更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还。

6、四海无闲田，农夫犹饿死。

7、就抱起释先生，去山上转转。

8、小熬浆糊：才倾天下，谤誉一身

9、问渠那得清如许？为有源头活水来。

10、肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。

11、才能碰撞到某种叫做智慧的东西。

12、也请转发让更多人看到这个故事

13、“男耕女织”是中国古代的家庭经济的主要组织方式。“锄禾日当午，汗滴禾下土”，现实里的农民也依旧辛劳工作，因此耕种的辛苦广为人知。而随着以珍妮机为代表的一系列新型纺织机械的诞生，传统手工纺织早就淡出了人们的视野，你恐怕不知道古代女性纺织有多辛苦……

14、宋·梅尧臣《陶者》〔今译〕那些人寸指不沾泥土，却居住着瓦片如鱼鳞的高楼大厦。〔赏析〕揭露封建社会不劳而获、反映劳动者疾苦的诗篇，古代有很多，但从唐人孟郊的《织妇词》到宋人张俞《蚕妇诗》，多着眼于衣着。郑谷的《偶书》，于濆的《辛苦行》虽从耕者腹长饥入手，但总的来说，题材仅限于男耕女织。相比之下，梅尧臣此诗写烧窑工人，就显得十分新颖。这两句有的本子作“十指不沾泥，”“十”字似不如“寸”字尖新，极富家子的根本不劳动。而以“鳞鳞”形容大厦，开象也非常鲜明。诗人用字简练，含意深刻，读之发人深省。〔原作〕陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。

15、我举个最简单的例子，对于“两个黄鹂鸣翠柳”，小学生有小学生的读法，中学生有中学生的读法，大学生有大学生的读法，即使活到八十岁，还有八十岁老人的读法。你会通过否定之否定，不断地螺旋式上升，达到一种自己越来越喜欢的境界。所以，我真的希望大家，对这些好诗反复涵泳。

16、存够了家当，就开始浪迹天涯。大学的时候，我和三五好友，去草原，去沙漠，去辽阔的地方；后来工作了，更喜欢一个人的行走，开一辆破吉普，去寻访古镇、古村，看丰富的地域文化，见有趣的人，听他们的故事。

17、鸡鸣人当行，犬鸣人当归。

18、我发起这次众筹，因为展览的场地费虽已解决，但手工艺人们来回的车费与住宿费、茶叶及工具的购买，和运输等费用仍有待解决。另外除了实现展览本身，我也希望可以让更多人知道，这样简单安静的生活也是一种选择。

19、医得眼前疮，剜却心头肉。

20、中唐藩镇割据，国力衰落。晚唐就更是江河日下了。聂夷中就是比较善于写这种末世哀景的诗人：

二、形容男耕女织的诗

1、他写的是一个江南的风物，不仅仅是农家的乐，还涉及劳作之苦。“人间辛苦是三农”，像白居易的《观刈麦》，我想大家都学过，这首诗很能反映白居易的特点。虽然白居易自己过得不错，但是还会念及那些过得不如意的人，希望他们过得好一点，他有这样一种胸怀。所以，真正的农村生活，在白居易这种比较善于观察的现实主义诗人眼中，其实没有那么多的诗情画意。你看到的是丰收的喜悦，而他看到的是：

2、男儿到死心如铁，看试手，补天裂。

3、九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯。亟其乘屋，其始播百谷。

4、“元元”就是黎民百姓的意思。一个人读书求学，并不应该仅仅是为了自己，而是应该使你的国家和人民变得更好。这一点是不是很像周恩来少年时代所说的“为中华之崛起而读书”？

5、未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

6、赧郎明月夜，歌舞动寒川。

7、《夏日田园杂兴》是南宋诗人范成大退居家乡后写的一组大型的田家诗《四时田园杂兴》的第三部分，共十二首。诗歌描写了农村夏天的景色和农民的生活，反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。

8、这个“病”字很难押，结果他用“霍去病”押住了韵，这就叫妙手偶得。就这一首诗就足以让他在诗坛上有一个小小的位置了。

9、这是在宣城，李白暮年待了很久的地方。现在当地就有一种黄酒叫老春。

10、这句话反映了在我国上古时代就已经出现了男耕女织式的的小农经济，民风淳朴，社会稳定。

11、二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。

12、这匹马，是释先生3岁的生日礼物

13、五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。

14、这个贫妇人实在辛苦，读这首诗令人悲伤。

15、与白居易同时代的诗人李绅，写过组诗《悯农》，大家都很熟悉，其一可能是大多数中国人人生的前五首诗之一：

16、起先梁武帝萧衍拒绝了他，因为曹景宗不识字，不识字的人怎么能写诗？搞不好就会闹笑话。曹景宗“固请不已”，萧衍只好让他作了。结果这首诗作出之后，举座欢腾，大家都觉得写得非常好。虽然曹将军没有什么文化，但是他有真情实感，写的是亲身体验：

17、这里干净的空气、阳光和水，非常适合每一天清澈的日子，于是自然在这里生活了下来。

18、所有靠外力获得的东西终将散去，

19、采摘、养蚕、沤麻、纺线、织布，在商品经济出现萌芽，人们可以靠出卖技术养活自己之前，一直是家庭中女性的工作。男耕女织，男人负责粮食生产，女人负责身上衣饰。这项工作并不轻松，因为费时。常常要“合衣卧时参没后,停灯起在鸡鸣前(唐王建《织锦曲》)”。一家人，上有老下有小，全家的春秋冬装都得家里的年轻女性置办，压力自然不小。

20、一些朋友希望我们能在城市里也举办手工体验活动，于是我们把“无墙”的概念，尝试着搬进了城里。

三、男耕女织的唯美一句诗

1、那可不可以从“无墙博物馆”开始，

2、半山山房天然染色的布料

3、天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。

4、就是这首了斩相思红颜远，相思苦，几番意，难相付。十年情思百年渡，不斩相思不忍顾！九幽阴灵，诸天神魔，以我血躯，奉为牺牲。三生七世，永堕阎罗，只为情故，虽死不悔！(只为这痴情咒，张小凡化名鬼厉，一去再难返)天涯路，从来远；儿女意，向来痴。天高海阔八万丈，芸芸众生尽匍匐。星万点，月上明；苍天冷，冷如霜。可笑万物如刍狗，谁为覆雨谁翻云！－鬼王万人往铃铛咽，百花凋，人影渐瘦鬓如霜。深情苦，一生苦，痴情只为无情苦，人如飘絮花亦伤十数载，三千年，但愿相别不相忘。

5、小熬浆糊：晚清第一美人的宫中岁月

6、天河的东岸住着织女，她是天帝的女儿，年年在织布机前投梭织布，劳苦操作，织成了云锦天衣。天帝怜念她独居无偶，允许将她嫁给河西的牛郎。哪知道她婚后却把织作的事情荒废了。天帝恼怒，责令她仍旧回到河东去住，只允许她一年一度和牛郎相会。

7、春季展览，让我们看到了这些简静的手作过程给大人带来的思索，看到了孩子们脸上开心的笑。

8、江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只(一作“望”)相似。－－＜春江花月夜＞今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。－－＜把酒问月＞

9、雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。

10、我跑到景德镇，住在制陶师傅的家里，去看陶瓷的造化，屏息开窑一刻的紧张；

11、豳地在今陕西旬邑、彬县一带，公刘时代的周之先民还是一个农业部落。《七月》反映了其一年四季的劳动生活，描绘出一幅风俗画，凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨，无所不包。由此可知稼穑之艰难，也是王业所自始。

12、一生事业总成空，半世功名在梦中。

13、我也不明白他为什么要对着芽孢笑。

14、他说“凤楼龙阁”，现在是“铁骑满郊畿，风尘恶”，是我们这些臣子的耻辱。他说“兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑”，“叹江山如故，千村寥落”，意思是我们部队撤走了，中原百姓就失去了依靠，所以他的理想是“何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛”。

15、2014年，我带着孩子离开了城市，来到京郊怀柔古长城脚下的一个自然村落。

16、锄禾日当午，汗滴禾下土。

17、妇姑相唤浴蚕去，闲着中庭栀子花。

18、约翰•库提斯说：“我经常听见朋友们说‘我今天过得很不开心’。”但什么是不好的一天呢？对我而言很少。就像自己的命运，不管你觉得多么不幸，这个世界上总会有人比你更加不幸。我当然也会有伤心和沮丧的时候，因为我是正常的人，但这只是人生的起起伏伏，人生的起伏有高低，才会继续下去。”

19、也是在这个时候，受一位老先生的影响，我爱上了茶。

20、复有贫妇人，抱子在其旁。

四、关于男耕女织的诗句

1、不用昂贵的器皿，而用自己一点点捏成、一点点上釉、一点点唱着歌熬过窑烧时间得来的陶器；也不用名贵的植物，而用山花野草。

2、如果往前推到魏晋南北朝，你会发现所谓“朝为田舍郎，暮登天子堂”是非常不现实的。因为当时讲究门阀，出仕是要靠出身的。到了隋唐有了科举，才为寒门秀士提供了平步青云的可能。

3、这是读书的好处。有钱人可以去名胜古迹观赏春光，但是读书人在书斋之中也可以体会“我庐别有春”，这个“春”就是心中的春意，这个春意来自内心深处，而且不受外部时间和空间环境的干扰。

4、其实我也不太明白。要说有什么特别的地方，那便是释先生从小跟着我，在山里长大。

5、我曾经的小店，酷虾一族

6、纪叟黄泉里，还应酿老春。

7、织机综和蹑的数量逐渐增加，多综多蹑织机出现

8、(艺术视窗)《诗经》与《楚辞》

9、我将山房取名为“汉方山房”，代表汉民族文化的一种沿袭。

10、我好喜欢这些专心致志，不虚张声势的人，他们拥有让周遭的一切变得舒服的能量。

11、出自：战国时期法家学派的代表作《商君书》。

12、许多年下来，因为这样一个博物的过程，我发现自己与自然相处得无比愉快，变得宁静而充实，变得安定又自在。

13、一年之后，一些朋友陆续搬来这里，和我成了邻居。

14、还有一些家庭，带着孩子，赶在节气里来到山间，感受季节的变幻。山房的主人们，会带着孩子写生，采集自然标本、食材和染材，和他们一起学习和创造。

15、人言田家乐，尔苦人得知！

16、也一直在尝试打破这种局限。

17、雅大多是贵族文人模仿民歌所作，有不少反映现实，同情人民，暴露统治阶级内部矛盾的作品。

18、每年入秋的第七天，我们总会看见乌鹊的头顶突然秃去。(这是什么缘故呢?)相传这天牵牛和织女在银河的东岸相会，役使乌鹊做桥梁从它们头顶上走过去，所以乌鹊头上的毛都被踩脱了。

19、(连载)讷河往事(之四)|尸毒到底是怎样的一种毒？

20、这样的诗，其实讲的是做学问的境界。

五、男耕女织田园生活的诗句

1、装帧艺术家周文峰老师，

2、有了提综技术之后，就有了另一项发明，蹑，也就是踏板

3、这位作者可能只是一个小卒。下面我们看看将军们是怎么看待战争的。

4、编制最早采用“指经手挂”的方式，先将经纱排好，用手指一根隔一根地挑起经纱，穿入纬纱。这种方法效率很低，而且织物孔径较大，长度和宽度都很有限。

5、金黄的茶汤，舒展的茶叶

6、在山房里，我陪着孩子读书、写字，空下来的时候则自己不断研习传统的煎茶方法，以及中医治疗方剂和手法。

7、行船过巫峡，如要引用诗句，可选择李白的《早发白帝城》：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”

8、小熬浆湖：幽韵萧深海岛风

9、这个贫苦的妇人劳作的时候，一只胳膊上挂着个破筐，另一只胳膊还要抱着孩子，她就用这只抱着孩子的手臂捡麦穗，你看：

10、我们的展览，以四季为划分，虽然是房间中的展览，却颇具时令特色和元素。

11、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

12、士农工商，各司其职，这样一种社会结构，在两千多年的时间里一直是人们的一种思维定式，为了维护这种稳定的社会结构，必须有人要做另外的事情，那就是当兵打仗。大家回忆一下，自己学过哪些有意思的战争诗。

13、童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。扩展资料写作背景：

14、诗以朴实的语言、细微的描绘，热情地赞颂了农民紧张繁忙的劳动生活。前两句写乡村男耕女织，日夜辛劳，表现了诗人对劳动人民的同情和敬重。

15、释先生很喜欢和大人凑茶席，

16、在三个穿粉色衣服的小姑娘面前，

17、(文学品味)稼穑即为王道：一幅男耕女织的风俗画——《诗经·豳风·七月》赏析

18、戚继光大家都很熟悉，他是著名的民族英雄，一生南征北战，戎马倥偬。好在骑马打仗的间歇，可以用来吟诗言志，这是他的《马上作》：

19、李陵是李广的孙子，兵败被迫投降了匈奴。这首《别歌》，是苏武(苏武在北海牧羊，被北匈奴扣了19年)还朝的时候，劝李陵一起回去。李陵说，你苏武回去是载誉而回，而我已经身败名裂，李家已被满门抄斩了，回去还有何价值？

20、焚香、研墨、打一碗清水洗笔，