一、我国古代男耕女织的生活

1、①汉字的起源：汉字既是世界上最古老的文字之又是到今硕果仅存的一种方块表意文字。早在6000多年前，原始社会晚期就已出现。

2、牛郎织女，为中国古代著名的民间爱情故事，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞，她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活，此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的七月七日在鹊桥上相会一次。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。

3、第三十六回，宝钗来怡红院，袭人坐在旁边做针线，宝钗顺势在袭人坐的地方坐下来，拿起那活计，看着实在可爱，不由得抽出针来接着刺下去。

4、商人的聚集地在市，当时所谓的市大约只是人民在大道旁按定时聚集的空地。那时似乎只有市，或许有些小规模的商场；至于固定的大规模的商店，那时是没有的。据《国语》的记载，管仲治齐，曾替工商们设立了定居的乡；可惜详细的情形怎样，我们已不能知道。那时的商业，也有税征：有廛{音chán}征，大约是征商场的税；有市征，大约是征市场的税；有关征，大约是征商货出入关口的税。商税也是国家的一笔大收入，所以那时的君主们也很注意“通商”的事。

5、古代的田地分配制度，我们已不能详细地知道。我们只能大略地知道古代一切田地的所有权都属于贵族阶级，他们把田地分成两种：一种算是贵族自己的禄地，叫人民替他们耕种，耕种出来的收成完全归贵族自己，这种田便是所谓“公田”；另外一种田由贵族分配给人民，只许他们子孙相传耕种之后享用田里的出产，至于土地的所有权是仍属于贵族的，这种田便是所谓“私田”。公田的耕种，是人民对于公家所担任的义务，而私田出产的享受，便算是公家对于人民的报酬了。所以公田的出产便是赋税，此外私田或许也另有征收。若问公私田的分配分量如何，我们没有材料，不敢确实回答。

6、“昼出耘田夜绩麻,村庄儿女各当家。童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜。”这是一首由范成大所写的《四时田园杂兴》，描写的是古代男耕女织情形的田园诗。

7、很多村庄已渐渐消逝，有一些村庄却还保留着农耕时代的最初模样。

8、D：隶书：在秦朝出现，隶书因盛行于汉，所以又称汉隶。

9、新儒学带有封建神学色彩，造成封建迷信思想泛滥。

10、到了春秋下半期，商业更兴盛了，那时的大都邑里已有能“金玉其车，文错其服”的富商出现，他们能得到贵族所不能得到的珍宝，他们能输纳小诸侯所能输的贿赂。又如孔子的门徒子贡也以“货殖”著名，而陶朱公的“三致千金”更是后世艳传的故事。《论语》里所记孔子等的说话也常常把“富”和“贵”并称，可见那时在贵的阶级以外，已有新兴的富的阶级起来了。

11、选手们插好秧苗后再全速“后退”

12、⑥元曲：有马致远的《天净沙》

13、②土地兼并现象贯穿中国封建社会的始终，国家的任何政策都不能使之转逆，其根本的原因在于土地私有制的存在。

14、1000多年前，荣昌就在生产夏布，在唐代被列为贡品，后来成为中国最早出口的纺织品。荣昌夏布以洁白细腻、光洁度高闻名于世，在近100年来，夏布几经流转，潮起潮落。

15、③中国古代社会主要生产方式是：男耕女织(男耕女织最早出现是在春秋时期)

16、Jaala织机是一种线制花本的提花织机，曾经在印度的瓦拉纳西和古吉拉特广泛使用，用于织造纱丽等大提花织锦。织造幅宽很大的纱丽时，需要三名织工同时操作。两人负责投梭织造，一人在上挑花提花。

17、重锤式织机广泛使用于欧洲和近东的许多地区，一般是直立的，有时靠在墙上或天花板上的梁上。首先，经线的起始边被缝到上梁上，然后依靠重力下挂至底部固定。为了使织造速度更快，经线可以分成很多层，这样经线被绑成一个个综棚，综棚数量的多少可以根据织工的织造需求而定。织造时，一个人站在织机前面，织工通过改变综棚来打纬。重锤织机很适用织造密集的斜纹织物和粗犷的平纹织物。不过因为各地区技术和需求的不同，织机上所生产的织物各地区也会有所不同。

18、一直以来中国的商品经济都一直在发展不过由于政治原因相对缓慢，外国的侵略不过是加快商品经济的发展速度，为资本主义经济的发展提供了机会，但是绝不是决定作用。所以不管有没有列强的干涉中国必将结束男耕女织只不过提前了。

19、韩国很早就开始使用这种类型的腰机，当地称为“布机”。迄今为止仍用于织造平纹的丝、棉、麻布，偶尔也用来织造绞经织物，这时，织机就会用到两个综杆。

20、士，知识阶层，有地位，有话语权，生活相对有所保障。他们最重要的任务是考取功名，光宗耀祖。实在考不上，可以写小说，写戏剧，当幕僚，做讼师，哪怕街头摆摊替人写信也可以糊口，曾国藩不是好替别人写挽联吗？唐寅的春宫图谁要是现在能有个真迹在，富甲一方一点问题都没有。

二、男耕女织的社会

1、②宋元以后街市制的城市特点：

2、耕地还行，织布，这技能，哪会啊~

3、夫唱妇随，不，是妇唱夫随

4、台湾原住民大多善于纺织，其织布机是移动式水平背带织布机，即所谓水平机，有的至今还在使用。织布的材料是麻线、棉线及木斛草皮等。织造时有平织和挑织两种方式，平织可以通过纱线配色的变换织成条状花纹，挑织时可以作一些小几何纹样。

5、③南移的影响：经济重心南移导致文化南移，使经济、政治、军事中心分离开来，表现它促进南北交通运输线的发展上。

6、据有关学者研究，宗族是最古老的乡村社会组织，在这种结构下，个人日常生活规范推至于家庭，就形成了家礼家训；再扩大到家族，便有了族规。之后也渐渐地发展成为了乡里自治，如“五家为比，十家为联”(《周礼》)。三千年的乡约制度不断丰富完善，某种程度上可以说发展成为了古代中国的“制度自信”。然而，到清代雍正时期，“钦定圣谕广训十六章，共计万言，刊刻颁行，分发府州县乡村，令生童诵读……逐条宣讲，兵民皆得恭听……”这样一来，政府就破坏了乡治的整体性，规定乡约由礼部管辖，使其变成了宣讲圣谕的讲读制度，人们的思想也随之渐趋固化。

7、谷雨时节播希望，辛勤汗水面上淌，经过激烈角逐，最终评选出各名次队伍，江西农业大讲堂分宜县宣讲团团长龚福保、江西农业工程职业学院机电工程分院副院长朱宏安、县农粮局局长黄军生、双林镇党委副书记、镇长李志勇等现场为获奖队伍颁奖。李志勇表示：“通过此次比赛，大家以稻为媒、以赛会友，扑下身子，走进泥土，去体会“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的来之不易，共同助力早稻生产。”

8、壹秋堂专注于保护和传承国家级非物质文化遗产夏布织造技艺，同时也致力于中国传统文化的推广与创新。在这个温暖的大家庭里，您能领略中国新夏布艺术及传统与时尚相结合的非凡品位。同时，这里是文化艺术的殿堂，为您守候每一份宁静与感动。

9、⑥秦灭汉建时，史称为“西汉”，西汉初年，刘邦在推行郡县制，逐一灭异姓诸侯和功臣的同时，又分封同姓诸侯，他以为依仗刘氏“天下一家”的格局就能巩固皇权，稳定天下。

10、B：南北朝时期：发明灌钢法，钢铁的产量，质量都达到当时世界的最高水平

11、②唐代的韩愈、李翱提出复兴儒学的主张；北宋士大夫们掀起了儒学的复兴运动。

12、墨子：是墨家的创始人，主张“兼爱，非攻，尚贤，尚同”

13、C：《警世通言》、《喻世明言》、《醒世恒言》、《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》这“三言二拍”等作品第一次把商人作为被歌颂的对象进入文学世界。

14、②精耕细作：宋元时期推广水旱轮作，稻麦复种，标志着中国精耕细作上升到一个新的高度(我国精耕细作作为技术进入全面成熟时就是在宋元时期)

15、09中国古代妇女的宗教信仰

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17、B、路线：从长安出发，往西贯通亚欧大陆，直过到罗马帝国。

18、伴随着夏布织造的机杼声，

19、甲骨文→金文→小篆→隶书→楷书→行书、草书

20、③隋唐五代时期：初唐杰出的画家阎立本善于描绘重大事件，传世作品有《步辇图》，盛唐时吴道子在人物画上和山水画领域都有重大的贡献。他的人物画，人称“吴带当风”代表了人物画发展的成熟，此外，隋唐时期，敦煌莫高窟壁画盛极一时。

三、男耕女织开始于什么朝代

1、我是芬芳，随笔生香。欢迎红学爱好者不吝赐教。

2、苎麻在中国古代是非常重要的纤维作物之距今已有4700余年的历史，中国苎麻栽培历史悠久，其原产地也是我们中国。而双林素有“中国夏布之乡”美誉，在广大劳动人民的生产实践中不断积累总结经验，双林镇不断保护和传承夏布手工技艺，在当下这个现代生活发达的社会，这便是“男耕女织”生活的真实写照。

3、⑤隋唐：唐朝杰出医学家有“药王”之称的孙思邈，他编有《千金方》，总结历代和当时的医学成果，有许多创举，在我国医药学史上占有重要的地位，唐高宗时编修的《唐本草》是世界上最早的由国家颁布的药典。

4、在中国古代男尊女卑的时代，男子只要有钱有势，能够养活一堆女子的话，便可以坐拥妻妾成群。一般而言，一个男子只会有一个妻子，她的身份地位是最高的，而后便是家中的妾室，虽然她们的地位不如妻子，但是也是被迎娶入门之人，在家中有一定的社会地位。但是在一些大户人家，却还存在着一种没有名分的女子——通房丫头。

5、注：a：庄子提出“齐物”的观点，齐物的意思是指任何事物的本质都是相同的，没有区别的。

6、注：A：汉武帝为强化皇权，巩固国家的统实行推恩令。而汉武帝削弱相权的重在措施就是建立中朝。

7、C：我国农业史上农用动力革命最早出现在春秋末期。

8、C提出限制君权的主张。呼吁废除君主制下的“一家法”，建立“天下之法”

9、家家守村业，头白不出门。生为村之民，死为村之尘。

10、③汉字演变的趋势：汉字的演变趋势是由繁到简，汉字字形体逐渐规范化，稳定化。

11、刘温这样说，小时候种稻，那是任务，是不得已的劳作，黄埔种稻那是为了体觉生命本质。的确，如果从经济角度看这是毫无价值的。他说：我是从农村出来的。稻，这是与我们的生命很近的东西，我们的生命依赖着它的存在而存在。所以稻，这是离本质很近的事物，它是人类经历上万年筛选出来相依为伴的产物。如今大家都会很关心经济如何如何，但很少人会关注“稻”这个低廉的东西。

12、以家庭为生产、生活的基本单位，精耕细作；

13、行书：兼楷书的规则和草书的放纵，是一种最活跃的字体，既有审美价值，又有实用的价值，经过东汉至西晋约两个世纪的演变，书体完全成熟，最突出的代表作是书圣王羲之的《兰亭序》。《兰亭序》被誉为“天下第一行书”

14、此次活动以春耕和织布体验为契机，在老一辈劳动人民的带领下，青年干部和少先队员通过亲身体验，让“男耕女织”这种勤奋质朴的劳动精神薪火相传，赓续永久。

15、试题答案：D试题解析：试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，从牛郎织女的传说中可以发现人们对男耕女织生活方式的向往之情和对爱情的赞美，答案选D，A与小农经济无关，B项是男耕女织生产方式的特点，C是耕作方式的特点。考点：小农经济的特点点评：小农经济的特点：以家庭为单位，农业和家庭手工业相结合，自给自足的自然经济，是中国封建社会农业生产的基本模式。同时还应该关注阻碍小农经济发展的原因和小农经济的地位等问题。

16、负责任一点的说的话，古代历史上曾经还真的出现过女耕男织的时代。那就是原始社会时期的母系氏族公社。

17、农，绝大部分老百姓的终身职业。早出晚归，风来雨去是他们的宿命。地是谁的不重要，重要的是祈盼风调雨顺，少打仗，少徭役，少摊牌，娶个老婆，多生孩子，孝顺爹妈，如果能再碰上个好的父母官那就最好不过了！

18、②最早的银行：隋唐时期，我国市场出现了最早的监护人银行雏形，称为“柜枋“

19、中国人有钱之后一贯喜欢购置田地，很少人会进行资产的再投资，他们宁愿把它藏起来也不愿意用来投资赚钱，但是在清朝这一时期有所改变，商贾们正努力进行手工业再投资，力量不断壮大，努力谋求政治地位，促进商品经济的发展。

20、未来可能会出现，各个行业中男女比例一样，比重一样的情况。那个时候算是实现了男女真正平等。

四、古代男耕女织幸福么

1、那么，题主所说贾府小姐做针线活，恐怕就要归为”妇功”之列了，后来又被人们称为”女红。”

2、未来会怎么样？因为生产力的发展，导致了女耕男织的女权社会变成了男耕女织的男权社会，同样因为生产力的发展，必将会导致女权社会重新崛起。

3、D：灌溉工具：从三国时期的翻车到唐朝时期的筒车(利用自然力溉灌的一种工具)

4、《中国近代农业史资料》生活读书新知三联书店出版(章有义编1957年)

5、②夏商周时期：土地归国家所有，一切土地属于国王，西周井田制是典型的代表。(井田制实质是贵族土地所有制。)

6、①“二程”确立了理学的最高范畴“天理”，并认为天理的核心是“仁”。

7、⑤元明清时期：山水画和枯木竹石，梅，兰，以及墨笔花鸟大量当涌现，人物故事画相对减少。当时士大夫的文人画成就最为突出，反映了文人的风貌。代表作有：元代王冕的《墨梅》，明代徐渭的《黄甲图》，清代郑桥板的《墨竹图》，当代元代文人画开始占据画坛的主导地位。

8、春秋时代的工业情形，记载太嫌缺乏，我们只能知道工人的聚集地在肆(工场)，他们造成好的工艺品献给贵族，造成次的工艺品卖给人民；如当时精细的彝器和兵器之类，恐怕非有专门的工人是不能制造的。据《考工记》的记载，制木器的工人有七种，制金属器的工人有六种，制皮器和设色、刮摩的工人都有五种，制土器、陶器等的工人有两种；更详细的情形虽不能确知，但工业进步的状况不难推想而得。如南方吴、越一带都有著名的铸剑。至于工业的税制怎样，那也没有详确的记载可资参考，想来国家对于工业的税收也不少，所以当时国君们会有“惠工”的举动。

9、印尼米南加保地区附加金纬提花架织机

10、B：金文：商周时期，金文是铜器铭文，又称钟鼎文，比起甲骨文，金文就是装饰体，金文的出现是手工业雕刻技术发展史上的一次飞跃。

11、唐解元：我画的还不错吧，吼吼吼！

12、走进夏布作坊，四处静悄悄的，晾晒场上也空空的。让人误以为是没开工。刚拐弯，就听到机杼声唧唧、嗒嗒，宛如时间的原始语言，神秘而久远。织布间摆放着木质的织布机，如果没有悬在空中的那一盏盏白炽灯，真的会让人恍惚，以为自己回到了男耕女织的农耕时代。织布工们安静地坐在织布机里埋头纺织着，双手一刻不停地将梭子在苎麻线之间来来回回，双脚间或踩一下踏板，搭在柱梁上的夏布就一点点地增长着。一刻刻光阴悄无声息地爬满夏布的每个细小格子，让它浸染出历史的味道。

13、①原始社会：氏族公社土地所有制

14、感觉马达加斯加很神秘，甚至可能过着原始人的生活？那就错了，其实马达加斯加的织机类型丰富，其中最常用的是单综织机，用的几乎全是妆花技术。自然开口和提花开口是通过操纵开口木杆形成的。单个综片被安全地放置于支架上，连续的经线装在两个轴面上。马达加斯加东南部的一些部落则使用腰机。

15、b:北宋时期的人就已会使用磁针指南，后来人们把磁针装备在罗盘上，制成了指南针用于航海

16、自从文明产生，国家形成，一直到清政府灭亡，中国历来都是农业社会。“民之大事在于农”、“农，天下之大本”等名言均表明了农业对国家发展的重要性。而对农民而言，真正具有价值的只有土地。“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”就是自己的理想生存状态和追求目标。

17、d坊为居民住宅，市为交易场所，坊市严格分开

18、⑥两汉时期：开通了丝绸之路，中外贸易逐渐发展(中国丝绸大批销往外国始于西汉)

19、昼行有饥色，夜寝无安魂。东西不暂住，来往若浮云。

20、正因为亩法混乱，全国各地实际土地数量相差悬殊，再加上从基层到中央各级官员的瞒报舞弊、贪赃枉法，才导致了田赋征收极不合理，民众压力越积越大。

五、关于古代男耕女织的描写

1、⑵创立：北宋时期，以程颐、程颢为代表的“北宋五子“将儒学提升到“天理”的高度，创立了一种新儒学体系——理学

2、殷虚出土的商代甲骨文字里已有“农、啬、甽{音quǎn}、圃、耤{音jí}、禾、黍、麦、米、稷、糠”等字，又有卜祷年岁丰凶的记载，这证明了那时农业与畜牧是并盛的；何况我们更知道商民族是因沉酗于农产品所制成的酒而亡国的！

3、机梭声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪。

4、④后来，由话本脱胎而来的章回体裁小说，逐渐发展成为明清小说的主流(明清期间许多小说跳出了“帝王将相，佳人才子”的体裁，直接反映市井平民生活的日常生活，商人，工匠，游民，和普通妇女女子也被当作小说的主人公去写，其原因是明清社会弥漫着拜金，通利主义，传统的轻商思想已经在淡化)

5、2012年在四川成都老官山汉墓的在2号墓的棺木底部发现4台竹木构成的织机模型，部件上残存有丝线和染料，同时有15件彩绘木俑伴出，从身姿和铭文推测可能是对汉代蜀锦纺织工场中织工的模拟再现。这些织机模型是我国目前发现的唯一有出土地点、完整的汉代织机模型，填补了世界纺织史空白。中国丝绸博物馆在大量研究基础以及三个项目支撑下，至今已复原制作了三台原始大小可以织造的汉代勾综提花织机，同时，利用其中的h框式勾综提花织机对国宝级文物“五星出东方利中国”锦开展了复制工作并取得圆满成功。

6、b典型：唐朝的长安：布局规范，整齐划一。

7、③约在公元前1046年，周武王灭商，建立了西周，西周主要的政治制度是分封与宗法制，其主要意图是巩固原来控制的地方，使西周更另巩固，也就是扩大疆土，巩固统治。(分封与宗法制是互为表里关系的，其分封的主体是同姓贵族，核心内容是分封土地，周王之所以将贵族分封为诸侯，主要目的是调和统治阶级的内部矛盾)

8、d：官府对商业贸易也不再直接监视

9、(夏➡商➡周➡春秋战国➡秦➡汉➡魏晋南北朝➡隋唐➡宋➡元➡明➡清)

10、巜红楼梦》中，”她们的活计也是分不清，时而袭人被宝钗叫去打结子，时而袭人又要烦莺儿过来打络子，宝钗无事不精，勤于针黹，她就有最心灵手巧的丫头莺儿帮衬她。”

11、注：①古代农业特点：A以种植为主，家畜饲养为辅；B精耕细作；C男耕女织

12、近代前夜的中国教育主要由官学和私学组成，在此体制下的“义学”和“社学”，属于启蒙教育形式，是由官方直接出资设立或由官方倡导、民间筹资成立的乡村教育机构，它以乡村少年儿童为教育对象，教授文化道德与农桑知识。相比西方近代教育的工业化城市化，上述的教育形式本质上仍然是乡村的、农民的。具体来说，一方面，所教内容依然是封建自守的儒家思想文化，传授的价值观是为了适应农耕社会的日常管理；另一方面，教学体制和农业生产的自由、散漫等特点有很大的关联性。

13、⑶影响①结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想自由的发展。确立了儒学的独尊地位。

14、商，生意人。很早就有的职业，但在历朝历代都不被重视，有时甚至遭到刻意打压，例如不准穿丝绸，不准考公务员等。但这帮人确实很有钱，三妻四妾，深宅大院，前呼后拥是他们平时的生活写照，即使当地官员也会对他们敬若上宾，西门大官人就是这样一个让人叹为观止的大土豪，他的故事至今仍在民间广为传颂。

15、⑤宋词：婉约派的代表有柳永和李清照；豪放派的代表有苏轼与辛弃疾。

16、元朝：烧制出著名的青花瓷。

17、d：庄子鄙视富贵权禄，痛恨“窃钩者诛，窃国者侯”的社会。

18、出嫁之前三个月，宗族请女师对女子培训，教以”妇德，妇言，妇容，妇功”，培训完后，还要举行祭祀仪式，以成”妇顺”。

19、b:唐朝末年火药开始用于军事，北宋火药已广泛在军事上使用

20、被称为“变文”，起初变文是佛经故事为主和，这也就是传奇与小说的前身。