哲学是什么哲学的精髓是什么

1、在认识世界和改造世界的过程当中，辩证法有着至关重要的作用和地位。

2、唯物辩证法中的三大规律，对立统一规律，揭露了事物发展联系的内在动力。量变与质变规律揭露了事物的发展过程和事物发展的状态。否定之否定规律，揭露了事物的发展方向和事物发展的最终归宿。

3、本次讲座，曹岫云老师将从心纯见真、人生方程式、正确判断的基准、明确企业目的四个层次，系统讲述稻盛人生哲学的四次飞跃，帮助我们领悟稻盛本人总结的企业经营的最高追求——追求全体员工物心两面幸福的同时，为人类社会的进步发展做出贡献。

4、    “全生保身”、追求“精神自由”，是庄子的处世哲学。《庄子·山木》中说:庄子山中行走，见一大树，枝叶茂盛，伐木者在它旁边却不去砍伐，问其原因，伐木者说因为它没有用处。庄子说，此树因为没用得以终其天年。庄子出山，去一朋友家，朋友命仆人杀雁招待他。仆人说一只能鸣叫，一只不能鸣叫，该杀哪一只?主人说，杀不能鸣叫的。第二天，弟子问庄子说，昨天山中之树因为不成材而终其天年，今天这只雁，又因为不鸣叫而被杀。先生怎么看呢?庄子笑着说:“周将处乎材与不材之间。”庄子通过这两个故事，认识到为了全生保身，既不能表现得有用，又不能表现得完全无用，世事无常，有用和无用是相对的，天时地利人和之时，无用即有用，倘若时运不济了呢，则有用即无用，故此不可偏执于某一方面，一切应当顺其自然。

5、阳明心学讲“心外无物、心外无理”，人的起心动念左右事情结果。企业家想知道员工为什么排斥学习稻盛哲学，就要先问问自己的起心动念：你是真的为了员工物质精神双丰收，才推行稻盛哲学的吗？(哲学是什么哲学的精髓是什么)。

6、在古代，哲学研究的对象是庞杂的，上至天文，下至地理。凡是能给人以智慧、使人聪明的各种问题，都是哲学的研究对象。这时期的哲学研究对象，包含了具体科学的对象，哲学和科学浑然一体。

7、中国文化，崇尚厚重，不事浮华。因而，古代的圣贤，注重“有利于人，有功于世”；对于不大实用的哲学问题，谈论较少——当然，也可能是由于此类典籍乏人问津而难以流传。(哲学是什么哲学的精髓是什么)。

8、阳明学是明朝中晚期的主流学说之后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。

9、本次礼品均出自品牌原创设计师之手，每一只小兔子都是设计师反复观察多次修改的作品。

10、以下信息很重要，敲黑板，小伙伴们注意啦！ 

11、相信很多读者，很少能接触到哲学。在许多人心中，哲学是很“高大上”的一种概念。它看起来似乎很高深，离我们很远，但其实哲学是个包容度很高的学科。

12、哲学对于个人来说，影响的是我们的心理，是我们的精气神，甚至是我们的信仰。生活中，新闻里，影视剧里，我们都能看到，有信仰的人是多么的强大。

13、现实生活中一般人只可能碰到辩证这个词，但是辩证法这个词汇大多数用在哲学当中。可以说是，哲学这门学科当中一个专业的词汇。

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15、天道学，指人类对于天道的领悟与认识。人道学，指人类对于人道的领悟与认识。天道学与人道学合称道学。

16、主讲人会为你解析《存在与时间》《理想国》《沉思录》《会饮篇》等20本经典哲学著作的精华内容。涵盖古希腊罗马哲学、近代早期西欧哲学、德意志古典哲学、存在主义与后现代主义等内容。

17、爱与被爱，信任与被信任，尊重与被尊重——这就是人们内心渴望的工作场所。如果你的企业拥有这样的氛围，那么不管是推行学习还是落地战略，都不会有大面积员工反对、抵制。表面上看，员工不领情、排斥学习是管理者领导力的缺失，而根本上，这都是管理者没有体察并考虑员工内心所导致的。

18、哲学绝不会只对一部分人有利而对另一部分人有害。如果有群体偏向的话，就违背了哲学的博爱与普惠这一宗旨。对于有政治倾向和群体偏向的学说，还以为是哲学，那是对哲学的歪曲。

19、在我看来，西方哲学，多元化与学术性明显。与中国相比，西方的智者，对天道与人的思考，更为广博、繁琐。但是，斯人难以直抵核心，因而常常由表及里探究，如同剥洋葱。

20、在哲学领域里，我们的精神已经驰骋得过于遥远，现在让我们再回到宽容这个题目上来吧。哲学的宽容，归根到底就是思想的自由、精神的解放问题，也就是人的个性、价值和权利能否得到尊重的问题。讲哲学的宽容，也就是充分发挥每个人的自主精神，允许他们有独立思考、自由判断并自己选择自己的生活方式和道德理想的权利。世上万物都有价格，唯有人才有价值；世上万物都可以当作工具，唯有人才能当作目的；世上万物均可替代，唯有人的思想自由和行动自由不可替代。哲学的宽容与人的自由水乳交融、不可分离；宽容是自由的前提，没有宽容也就没有自由，自由则是宽容的本质和目的。由于人的自由无上高贵，以致于宽容本身也成为人所追求的目标。

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22、此外，中国文化所达到的高度，是其它文化无法企及的。由于先哲对阴阳之理，有着深入的领悟，所以思考问题，更为透彻。因而，中国的哲学，更显高深；也需要很高的智慧，方能理解。

23、B: 没有见顶、见底的K线语言信号不开仓。这个是需要硬功夫的，不论期货，还是股票市场，操盘手都有自己的K线语言在里面，就这是在告诉同行，我们要共进退了。而那些看不懂的散户，进去了只能做接盘侠和殉葬者。这就是市场的残酷，你所掌握的每一项技能都是真金白银换来的。

24、致良知是中国明代王守仁的心学主旨。语出《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”

25、　　中国特色社会主义建设实践已运行了38年，人们对中国特色社会主义的研究也展开了30多年。那么，到底什么是中国特色社会主义的哲学精髓或本质要义？经过认真分析研究，我认为就是：d政主导力量、市场力量和人民主体力量的正确发挥并形成协调性合力。

26、随着资本主义社会的确立，产生了近代实证科学，各门具体科学纷纷从哲学中独立出去，获得了突飞猛进的发展，哲学研究对象又缩小了。恩格斯指出：“在以往的全部哲学中还仍旧存在的，只有关于思维及其规律的学说——形式逻辑和辩证法，其它一切都归到关于自然和历史的实证科学中去了。

27、最重要的是，这本书是一本优秀的入门书籍：任何一个对哲学感兴趣，却又毫无基础的人，当他想要了解到这门学科时候，就会有人理所当然的推荐：看这本《哲学家们都干了些什么》就足够了。

28、 104堂跨越2000年哲学史的智慧课程  

29、定义智慧不是一件简单的事情。我只能列举。比如：

30、若是立志于在哲学上功成名就，最现实的路径，便是中西合璧——将中国哲学的高深，与西方哲学的宽广，两相融合。当然，前提是，要有很高的智慧——而这智慧，源于道德。

31、随着哲学的发展，或许产生新的因果逻辑与方法论。

32、这个问题反应了一些企业经管者的心声，在那次分享会上，一位践行稻盛哲学已久的企业家站出来回答了他的问题：遭到员工反对和抵制学习稻盛哲学的个别企业，往往只是表面上、文字里、讲话中的稻盛哲学。但新的问题又来了：你如何区分自己推行的稻盛哲学是真的，还是虚的呢？

33、　　中国特色社会主义首先是社会主义，科学社会主义的基本原则不能丢，丢了，就不是社会主义。科学社会主义的基本原则，就是坚持劳动人民立场，它把人民群众当作社会历史发展的主体，当作社会历史发展的动力，当作推动社会历史发展的力量源泉。其哲学基础，是唯物史观关于人民群众创造历史的观点。由此看，人民群众主体力量是中国特色社会主义首先必须坚持的基本原则。这是中国特色“社会主义”之所以称其为社会主义的本质或根据。离开这一点，就不是社会主义，也谈不上中国特色社会主义。中国特色社会主义之“中国特色”，从根本意义上说，在经济上主要体现为“市场经济”。因为在科学社会主义的基本原则中，在传统社会主义模式中，都没有市场经济的一席之地。由于中国特殊的国情，由于中国要集中精力解放和发展社会生产力，由于只有解放和发展社会生产力才能真正实现社会主义，所以，我们就利用了市场经济和市场机制。这就使中国的社会主义具有了“中国特色”。所以，市场力量也应成为“中国特色”社会主义的哲学精髓或本质要义。不仅如此，中国特色社会主义之“中国特色”，从根本意义上说，还在政治上主要体现为“d政主导”。坚持中国共产d领导、更好发挥政府的作用，是中国特色社会主义的本质特征和根本要求。历史和实践表明，在1978年以来中国特色社会主义建设的实践中，在正确决策的前提下，d和政府集中一切资源和力量办大事，大力解放和发展社会生产力，是中国特色社会主义之“中国特色”的最鲜明的本质特征。实际上，中国特色社会主义体现在经济、政治和社会领域，就分别是市场经济、中国共产d领导和充分发挥人民群众的力量。换一种表述，就是注重市场力量、d政主导力量和人民主体力量。

34、    庄子认为:“道”是一切有形个体产生的根源。道“自本自根，未有天地，自古以固存;神鬼神帝，生天生地;在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老”，天地万物、人与动物、甚至连鬼神等都是由道而生的。

35、基于d政主导力量、市场力量和人民主体力量协调并形成合力，建构中国话语体系和新型文明

36、在希腊帕尔那索斯山麓上的德尔斐神庙里，铭刻着这样一句话：“认识你自己！”苏格拉底把它作为自己哲学的最高宗旨，从那个时代起，这个问题也就成了整个哲学的最高问题。哲学史上的每一个哲学家作为他那个时代精神的体现，总是根据一定的知识、情感和价值倾向等，去认识判断世界，把自己的精神一分为由此达到对世界和人生的认识，并在此基础上形成对生活的一般态度。他们的思想总是沿着一定的逻辑起点、方法和过程来达到结论。他们或是从经验，或是从理性，或分析归纳，或综合演绎，从而在哲学史上呈现出一幅幅千姿百态、绚丽多彩的哲学景致。在这一过程中，人类精神仿佛像一个顽皮的孩童不断以各种色彩、各种样式的衣服来装扮自己，做出种种鬼脸，对着镜子左摇右晃地观察自己。哲学的多样化，正是表现了人类精神渴求在各种形式中认识自己的欲望。

37、弗洛伊德说，“艺术给人一种自我把握的幻觉”。哲学也是如此。我们需要哲学，正是因为我们多少都在渴望某种“自我把握”的感觉。

38、毋容置疑，唯物辩证法的思想方法，将所谓的辩证法的相关理论推到了发展的顶峰。人们如果想要增强自己的思维能力和认识能力，必须要学习这个东西。

39、这本书定位较浅，却又不是入门向的。作者文风有趣，旁征博引也十分精彩。不知出于什么原因，作者用了大篇幅来讲伏尔泰、斯宾塞、叔本华，也许叫《思想的故事》会更贴切一点。

40、所以，西方哲学：注重逻辑，富有理性，易于理解；也各具特色，万紫千红，且常常文辞冗长。此外，西方的智者，喜好探讨各种哲学问题，而不大关心实用与否；恨不得将“人”拿来“解剖”，把每一个细节都弄明白。

41、回答这个问题，我们需要回到阳明心学的力量。众所周知，稻盛和夫对中华文化与阳明先生都十分推崇，某种程度上，说稻盛哲学是阳明心学在商业领域的实践与应用也是可以的。

42、阳明心学是中国思想文化史上的重要学说之一。阳明心学不是唯心之学，也不仅仅是心理之学，而是中国古代思想家既强调道法自然，又主张天人合更重视人的主观能动性等一系列哲学思想之集大成。

43、《哲学的故事》不同于很多专业类的哲学书籍，它也不是一部完整的哲学史，而是关于哲学的“故事”。杜兰特使每个哲学家的形象跃然纸上，并略去了一些相对次要的人物，围绕几位最重要的哲学家，向我们介绍其哲学思想和人生经历。

44、　　中国特色社会主义建设实践取得的巨大成就，与d政主导力量、市场力量和人民主体力量的正确发挥及其一定程度上的协调并形成合力有关，而中国特色社会主义建设过程中出现或存在的大量问题，却与d政主导力量、市场力量和人民主体力量未得到充分正确发挥及其不协调且没有完全形成合力有关。主要体现在三个方面：一是某些d政领导干部与拥有资本的人相互勾结，或权力阶层与资本阶层的某些人相互勾结，既侵蚀了d政权力，败坏了d和政府的形象，又侵蚀、扭曲了市场机制，还损害了一些劳动人民群众的利益；二是一定意义上存在着资本占有劳动的现象，挫伤了一些劳动人民群众的积极性和主动性；三是一些d政干部脱离群众、消极腐败，导致一些群众对某些d政领导干部不满，甚至影响到人民群众对d和政府的公信力。当今中国社会所存在的问题，归根结底，大都根源于这三种力量的不协调且没有完全形成合力。或者说，许多问题多是从这三种力量的不协调且没有完全形成合力滋生出来的。

45、在学习和研究过程中，就是在丰富自己的内世界，力求能够完全对应外世界。这也是一种求同。

46、这门课程不追求“效率”，并非把教科书式的哲学导论直接扔给你，而是精心地把艰深的思想“研磨”成生动的故事和轻松的讲述，用一整年的时间，通过104堂课程，带你一点点了解漫长的哲学史和哲人的思想精髓。

47、    首先，本体论意义上的“道”，是超越于万物之上的宇宙统一性，是万物之总原理，道者，万物之本。因此万物循道而生灭。道者，宇宙之妙。因而“道”没有具体的定形，无形无象，是“无”;道又难以用经验去感知、用语言去界说，是“无名”，它“玄之又玄”，乃“众妙之门”，天地玄同，此大道生。

48、《姜人生哲学到底——20位哲学家的生命策略》

49、面对错综复杂的社会，能够找到主要问题点，制定对策，提高人类福祉。

50、目前的认知方法论主要是唯心论与唯物论。两个方法论正好互补。

51、哲学研究方向，一定不属于哲学本身。因此，物质与意识，不存在谁第一的问题。

52、辩证法就是认识世界和改造世界的方法。辩证法就是哲学的灵魂，掌握了辩证法，就能够很好地学习和利用哲学来帮助我们应对生活现实中的种种问题，帮助我们去更好的研究学习，认识自然界，认识这个宇宙，认识整个世界。

53、    “道”的最基本特征是“无为”也就是“道法自然”，万物按照自己的本性去发展，从而成全了万物，故曰:“道常无为而不为。”

54、人类降生到这个世界上大约已有几十万年的历史了，然而迄今它们仍然没有学会和平相处，并理解“宽容”(tolerance)的意义。呈现在我们面前的人类历史不是一首漾溢着玫瑰色的静谧恬然的田园诗，而是一幅涂抹着鲜血的惨淡悲凉的油画——在茫茫无垠的寰宇中，存在着一个小小的星球(人称它为地球，并自豪地把它当作宇宙的中心)，人类的世世代代像蚂蚁一样聚集在它上面，摆开了一场旷日持久的战争，为了种族、信仰、语言、忌讳、理解或生活方式的差异，他们彼此操起刀枪棍棒，扭打成一团，杀得血流成河，尸横遍野；某些人因勇力过人或富于谋略，而被拥为领袖或英雄，更多的人则是作为这些人的随从，他们的活动就构成了人类过去的历史。

55、d政主导力量、市场力量和人民主体力量协调并形成合力，是中国道路的哲学精髓

56、平时的生活中，我们都爱引用一些哲理名言，来增加话语的说服力，教室，办公室，甚至路边的墙上都会贴一些名人名句，心灵鸡汤。这正是哲学对人类生活最直观的影响。

57、如今的哲学家，思想之高深，远不及中国的圣贤；思维之宽广，也难以逾越西方的先哲。所以，斯人要么靠研究前人的著作而立身，要么凭后者忽视的细微补丁而成名。

58、二是在空间、时间中的“自我显现、自我异化”和“他在的”状态，以自然哲学来观察；

59、每堂课程开始，主讲人都会以一部电影，一本小说或一首乐曲切入，这样做一方面是为了从鲜活的感情经验和体悟出发，再上升到哲学性的疑问和反思，让听众更轻松地打开哲学思考大门。

60、面对员工，“以心为本”就是知晓并满足员工内心的本质渴望。每个员工都渴望能有更高的职位、更好的待遇，但说到底，只有员工的本领提升了，才有晋升加薪的可能。所以对员工而言，最根本的渴望是成长，每个员工以及基层管理者都真真切切地渴望着成长。

61、太极老师说，只有在静的时候，才能感受到对手的力道和意图，只有清空自己才能最快的去接收信息和做出正确的判断。账户要经常空仓、清仓，别让自己的情绪被赚钱的利润和亏损的账面所左右，哪怕在某一只品种或者股票上赚了再多的钱，都已经成为过去了。既是过眼云烟，何必牵肠挂肚，每打开一次，都是对精力的无用的消耗。因此，需要对账户经常空仓、清仓，保持一颗平常心。

62、再次强调，一定要弄清楚这个问题才能开仓交易，否则坚决不能，宁可空仓等待，也不能在被套中煎熬。

63、　　d的十八大报告对中国特色社会主义道路(简称“中国道路”)给出了完整的界定。这一界定包含七个基本要素：d的领导、国情基础、基本路线、根本任务、总体布局、价值取向、奋斗目标。其把“d的领导”放在首位，显然注重的是d政主导力量。坚持走中国道路，要有领路者，这就是中国共产d。中国共产d领导是我国政治制度的根本优势，中国共产d是中国特色社会主义事业的坚强领导核心，是实现中华民族伟大复兴的根本保证。中国共产d除了人民群众的根本利益，没有自己的特殊利益，它坚持为人民服务的根本宗旨，坚持立d为公、执政为民的本质，它把以人民为中心作为检验d的一切执政活动的最高标准，且始终把人民放在我们心目中最高的位置。这显然注重的是人民主体的力量。其“国情基础”，即“立足中国基本国情”。中国道路是当代中国所走的道路，不是别的国家所走的道路，因而必须适合中国国情。中国国情究竟是什么？概括地说，就是“三个没有变”:一是我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变；二是人民日益增长的物质文化需要与落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变；三是我国是世界上最大的发展中国家的国际地位没有变。第一个没有变，意味着我国的首要根本任务是解放和发展社会生产力，为此，我国就需要且利用市场经济及其市场机制，注重市场的力量；第二个没有变，既意味着要利用市场经济及其市场机制解放和发展社会生产力，注重市场的力量，又意味着要以人民为中心，注重人民主体的力量；第三个没有变，也意味着要利用市场经济及其市场机制来解放和发展社会生产力，注重市场的力量。显然，这“三个没有变”把市场力量和人民主体力量突出出来了。其“基本路线”，即“以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放”。以经济建设为中心，就是要大力解放和发展社会生产力，为此，就首先需要利用市场经济及其市场机制，注重市场的力量。坚持改革开放，其中首要的，就是要发挥经济体制改革的牵引作用，而经济体制改革的方向是确立社会主义市场经济体制。这里也意味着要注重市场的力量。四项基本原则中有坚持d的领导，这就要注重d政主导的力量。这里，“基本路线”把市场力量和d政主导力量突出出来了。其“根本任务”，即“解放和发展社会生产力”。要解放和发展社会生产力，就要充分发挥市场在资源配置中的决定性作用，更好发挥政府的作用。这就把市场力量和政府主导力量突出出来了。其“总体布局”，即“建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会主义生态文明”“五位一体”。建设社会主义市场经济，就要注重市场的力量；建设社会主义民主政治，就必须坚持d的领导，注重d政主导的力量，不然，搞民主就容易走偏；建设社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会主义生态文明，就要注重人民主体的力量，即要依靠人民、为了人民、坚持人民主体地位，坚持以人民为中心。其“价值取向”，即“促进人的全面发展，逐步实现全体人民共同富裕”。这直接讲的就是注重人民主体的力量。其“奋斗目标”，即“建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家”。社会主义现代化道路主要包括目标、路径、领导主体三个核心要素。其最终目标是实现共同富裕，促进人的全面发展，这在实质上注重的是人民主体的力量。要实现这一目标，既要坚持d的领导，注重d政主导力量(我们d的本质是立d为公、执政为民，d的根本宗旨是全心全意为人民服务)，又要在现阶段采取社会主义市场经济体制的路径以解放和发展社会生产力，注重市场的力量，因为市场经济及其市场机制有助于大力解放和发展社会生产力，为实现共同富裕和促进人的全面发展奠定雄厚的物质基础。

64、再者，西方哲学山头林立，思想复杂，篇幅巨长；若对于世事人生，没有深刻而正确的感悟，则缺乏强大的思辨能力，容易在浩瀚的烟海里迷失自己。

65、这是哲学的宗旨。哲学是中性的、普惠的，充满着满满的博爱。哲学对于任何的人或事物，都力求客观不带偏见。

66、　　上述七个基本要素表明中国道路具有丰富的内涵和内容，但在归根结底意义上，其哲学思想精髓或核心要义，主要就是注重d政主导力量、市场力量和人民主体力量的正确发挥及其协调并形成合力。实际上，当今中国共产d人既利用市场力量致力于解放和发展社会生产力，又真正把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，后者又是前者的根本目的所在。这里就把d政主导力量、市场力量和人民主体力量有机统一起来了。不仅如此，要真正解决好当代中国的改革发展稳定问题，既要在政治方面注重d政主导，发挥d政集中资源和力量办大事的优势，又要在经济方面发挥市场的作用，激发市场创新活力，还要在社会方面充分发挥广大人民群众的主体力量，注重大众创业、万众创新。概言之，要把d政主导力量、市场力量和人民主体力量有机统一起来并形成合力。

67、做期货要劳逸结合，太累了影响判断，太轻松了就远离了市场从而对市场不敏感，故而需要当盈利了，亦或出现判断失误亏损严重的时候，给自己放假、放空自己，待调整好状态再出发。

68、稻盛先生的企业，只有少数员工是来自名牌大学，大多数都是普普通通之人，但就是这样一群人，创造了两个世界500强。稻盛先生成就了这些员工，让他们大大提升了各自的本领，这便是“以心为本”的一种体现。

69、目前来说，辩证法最新的发展形式，也就是所谓的唯物辩证法。现代人如果提到辩证法，没有外加说明的话，一般也就是指的唯物辩证法。

70、每个人都有两个世界：一个是外在的客观世界(外世界)，一个是自己大脑内的虚拟世界(内世界)。

71、20世纪的下半叶，由于计算机科学、大众传播媒介、生物工程学等新兴学科的迅猛发展，西方社会已从工业社会走向后工业社会，整个人类正跨入一个崭新的信息时代，世界的政治、经济、军事格局业已发生变化，呈现一种多极化的发展趋势。各个民族正在寻求一条适合自己国家的发展道路，朝着共同生存、共同繁荣、共同发展的方向前进。这一时代激流反映在文化领域，即由现代主义走向后现代主义；反映在哲学领域，即由通常所说的西方哲学两大流派(科学主义和人文主义)走向一种新的哲学形态，即后哲学文化。其基本含义是：扬弃笛卡尔—康德哲学传统，反对逻辑中心主义和基础主义，反对一种学科的合法性来源于某种元学科或元叙说，克服人们寻求某种非人类东西(如神、绝对和至善)的信念；主张哲学只是一种活动、应用、实践和对话，哲学立场只是一种非建构性的、批判性的和综合性的文化立场，哲学方法只是一种多元主义和相对主义的思维方式；他们注重语言和语言的沟通理解，追求开放、自由、多元、宽容的对话结构，反对方法，反对僵化，提倡各学科间的平等对话、交流和谅解，要求消解人文学科与自然科学、精英文化与平民文化的界限；在他们看来，知识不是永恒的，而是历史性的，科学不是固定不变的，而是发展的，道德价值不是一元的，而是多元的；在后现代主义时代，未来的知识分子既是文化人，也是政治人、社会人和经济人，他们不满足于现状，不因循守旧、固步自封，勇于进取、不断开拓，更加自律和成熟，对社会和人类承担更大的责任。如果说，哲学取代神学是文艺复兴和启蒙运动的结果，那么后哲学文化取代传统哲学的统治地位，则是后工业社会和信息社会中多少带有一点思想启蒙意义的运动。

72、《苏菲的世界》不是一本专业的哲学书籍，但它却是一本十分值得阅读的入门书籍。

73、若中国的读者，将国学经典视如草芥，而把西方哲学奉为珍宝，甚至尽心竭力地研究后者——即便收获再多，也不过是给哲学家提鞋的佣人，终究上不得台面。

74、与此同时，苏菲不断接到一些极不寻常的来信，在她学习欧洲哲学的过程中，她逐渐认识到自己只不过是被某个作家创造出来的人物。

75、无论是做期货还是股票，最大的障碍和敌人都是自己，做到知行合一太难。因此操盘的过程也是修炼知行合一的过程，历久实战出来的经验是任何理论都不能代替的。边操盘边悟道，方能让你知行合达到最高境界。

76、为了进行研究，人们将自己的内世界独立出来，而把所有的外在都称为外世界，包括别人大脑里的内世界。

77、少女苏菲某天放学回家，却收到了这样的一封信：

78、爱、信任、尊重，围绕这几种“以心为本”的体现，我们不妨给自己的企业打个分。若是分数不那么理想，企业家就不要盲目地、程式化地推行学习，而是要先从提升自己对阳明心学、稻盛哲学的理解开始，从创新、升级企业使命开始，为员工提供一个展现本领、收获成就感乃至崇高感的机会。