哲学自由是什么梗

1、当你认识到那些控制自己的强大力量的时候，你反而能获得一种伦理上的安宁。

2、人生说到底就要活一个清楚明白，似乎只有哲学才能真正让我们做到。就像复旦哲学教授徐英瑾所说——读哲学，能够让自己心安。

3、好日♂子：已经被404了，youtube也没找到，很遗憾。

4、21世纪的隐形杀手，正在摧毁人类下一代(上)(哲学自由是什么梗)。

5、达到了这一境界的人具有极高的德性：他不惧死亡，他以自由为最高追求，不接受他人的施舍，以保持自由之品格；他绝对诚实正直，不欺骗人；他内心自由，但行动守法，遵守国家法律而生活。由于他是按照理性和精神而生活的人，所以具有强大的力量，能够控制自己的行为和情感，使之合乎理性。他不恨人，不怒人，不嫉妒人，不激怒人，不轻视人，更不自大狂妄。

6、同样的在哲学文化中，粉丝也有约定俗成的规矩，比如什么一句话里不能出现超过三个哲学符号，新日暮里(哲学家们生活的地方)谁和谁处于哪个阵营又和另一个阵营的谁发生了什么冲突。我刚接触这些的时候就仿佛在看粉圈撕逼。

7、西方哲学它本身的定义是“知识的总汇”，爱因斯坦曾经指出：“哲学可以被认为是全部科学之母。”。

8、而除了哲学，近年来在B站兴起恶臭梗，原本是日本很早以前银梦梗里的产物，被国内一些人看上野兽先辈的表情和声音后而进行传播，得到许多人的认可后，也就有了现在B站上许多恶臭视频创作，而且被限流的力度并没有那么大，毕竟多数是恶臭梗，这就足够影响许多路人入坑。

9、“玩香车、拍美女的节奏，我似乎感觉到空气中弥漫着财富自由的味道。”

10、斯宾诺莎说：自由就是对必然的认识。自觉地认识到自己的预设的人，无论能不能改变它，相比起浑浑噩噩地过活，都是更好的一种生活状态。

11、这自由不是靠争取外在的权利的自由，不是靠修炼内在的思想与心灵的自由，而是懂得这自由是靠耶稣钉十字架换来的。保罗说：“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立的稳，不要再被奴仆的轭辖制。”(加5：1)虽在得到了自由，但是世界还有魔鬼的权势和自己罪性。如何能够“站立的稳，不要再被奴仆的轭辖制”呢？首先，我们要活在基督里，让基督抵挡魔鬼的权势并靠基督战胜自己的情欲。其次，“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，是你们不能做所原意做的。”(加5：16)(哲学自由是什么梗)。

12、民主成为个人和社会的生活方式。 他将改造哲学作为自己的责任，想要建立一种以 人的生活、行动、实践为核心而贯通心物主客的新哲学。

13、说实话，要不是时间和场地不允许，我还有几个问题要问她。

14、我能做决定吗？人的一生究竟是由自己的意志所选择的，还是由某种外在力量事先决定好的？这个问题在长达数千年的思想史中一直占有着某种根本性的位置。早在古希腊时期，人们就认为“命运”是某种无法忤逆的神秘力量，人所做的一切都不过是在实现自己早已注定的命运(想想俄狄浦斯王的悲剧)；近代以来，随着科学的发展与“世界的祛魅”，超自然的神秘力量已经不在被视为有决定力量的存在，然而自然科学将世界描述为一个规律性的物理体系，又构成了对人的自由的一项挑战(想想拉普拉斯的恶魔)。直到现在，心灵哲学家们仍然将“自由意志”问题视作最为重要的哲学问题之一。你是如何看待的呢？

15、而主角的选择，或许能让我们一窥藤本树本人对这些问题的思考。

16、欢迎你加入《直觉泵》精读班，希望能够通过我的领读，帮助你领略到《直觉泵》一书的思想魅力。期待在接下来的一段时间内，我能与你一起共同精读完《直觉泵》这本书。

17、或许有人会说，伽利略是物理学家，我们在这里说的是哲学家的直觉泵。那么物理学家用直觉泵、用思想实验与哲学家用直觉泵、用思想实验又有什么区别呢？

18、其实，我们说回来，相亲对象所发出的“哲学好深奥啊”的感慨也并不是无稽之谈，她的这个先于发问的预设还是有它的道理的。如果说，哲学有它高冷、小众的一面，就在于第三点——批判。

19、　　网络话语伦理构建是真善美的有机统一。真善美是毗连的，“真”中有“善”、“善”中有“美”。将“求真、同善、塑美”熔为一炉探讨网络话语的伦理建构，有利于进一步拓宽网络话语伦理建构的研究路径，增强网络话语主体的社会伦理责任意识，更好地实现网络话语伦理构建对意识形态安全的维护。

20、这就是因为爱太抽象，太难以衡量，如果我们直接对“爱”这个词进行思考，我们是没办法作出判断的。那么你就要把这个词变成一个思想实验，调动我们的直观来处理它。

21、大家已经看到了，这就是伽利略做的思想实验。这个思想实验就是一个直觉泵，使得一个相对复杂的抽象的问题转化成了一个我们凭直觉就能够对它作出判断的问题。

22、尼采认为，生命本身是以“对抗”、“磨难”、“毁灭”、“痛苦”为条件的，所有的这一切都不是对生命的反对，而是对生命的肯定。所以，不仅仅是幸福和欢乐才值得人们庆祝，痛苦和坎坷也同样应当被赞扬。都应当作为生命本身而富有意义。面对痛苦时，人不应该抱有虚妄的幻想和不切实际的期待(例如希望能够在来世获得解脱和补偿)，而应该积极地接受这一切。