哲学的意义是什么

1、所以，世上绝大多数的问题，都是值得我们深究和较真的。

2、实际上，没有大局观的人，可能恰恰就是这些遇事犯糊涂的和事佬啊。

3、所以，收到大简兄的私信，我是非常高兴的，可能，这就是所谓的乐观其成的心态吧。

4、分析原因，无怪乎如下几条：一是受害人自己想息事宁人：就这么点事，算了，“好鞋不踩臭狗屎”，忍了；二是围观群众爱做和事佬，碰到事，不分曲直，上来就“以和为贵”，其实是让受害人丧失了保护；三是打击机关的执法人员也与受害人和围观群众一样，对侵害的性质认识不足，造成打击不力。(哲学的意义是什么)。

5、美好生活读书会|黑格尔《哲学史讲演录》第27期：笛卡尔和斯宾诺莎的哲学

6、什么是义呢？阴阳相交曰乂，乂上一点表示特别关注相交之处。表达的是阴阳相交时表现出来的担当。

7、(4) 恩斯特·卡西尔．人论(M)．甘阳译．上海：上海译文出版社，200

8、不过，在我们国内大学，一般提的哲学就是特指的马哲。因为在我们国内，只要不是专门研究哲学的，都是把马哲作为哲学的一个最终的形式。

9、但是，在这次疫情之下，我们能够减少出门，很好地做着物理防护，不正是验证了我们“家”文化的博大和包容吗？我们在疫情之下，看到了更多亲人家属的存在，我们看到了骨肉同胞的舍身，我们爱上了厨房、爱上了自己的小家，同时，对比之下，更加看到祖国的强大。这，都是“家”文化明显的意义。所以，更多人开始探讨与父母子女的相处之道，更多的人思考未来的就业定居城市，更多的人从生活中找到婚姻育儿的保鲜秘籍。这，都是基于“家”文化而发生的行为。

10、数学作为人的基本素质，在古希腊社会尤其明显．希腊哲人以知识为善，追求真善美乃是希腊教育的宗旨．柏拉图认为数学是具备公民资格的前提．他认为，忘却正方形的对角线与其边之比是不可公度的这个事实，那他就不配有人的名字．柏拉图把受过教育的人与没有受过教育的人的本质比作“洞穴假象”．人想要认识宇宙，他的灵魂就必须先受到磨炼和拯救，数学就是理想的手段，特别是几何学，它是由洞穴中的黑暗到达普照的光明之桥梁．人的灵魂受到数学的陶冶之后，就有可能超凡脱俗，回到圣洁至上的理念世界而得到拯救．接受训练而能以逻辑和数学进行推理的人，将更有可能逃出无知的洞穴．数学不仅是人的基本素质，数学还能提升智能，增进才能．柏拉图认为，那些天性擅长算术的人，往往也敏于学习其它一切学科；而那些反应迟缓的人，如果受了算术的训练，他们的反应也总会有所改善．对于军人来说，计算和数数是一个军人的必不可少的本领．对于哲学家呢？柏拉图认为，哲学家必须脱离可变世界，把握真理，因而他们应该学会它，否则他们永远不会成为真正的计算者．柏拉图特别强调，几何学中高深的东西能够帮助人们较为容易地把握善的理念．理念世界是一切真知的本原，是最高的善．对于柏拉图来说，数学不仅是人的基本素质，而且国王——哲学王更应该具有超出常人的数学素质．社会的发展要求人们具有更高的数学素质．不知道基本的数学语言，不理解基本的数学符号，不掌握基本的数学推理，不懂得基本统计图表，这样的人将不能适应现代社会的快速发展．在信息社会，数学作为现代人的基本素质，已经越来越被人们所认识．数学以它的思维性、理性精神和优美性成为当今社会文化中的一个基础组成部分．一个人如果不知道数学为何物，理性思维贫乏而又缺乏审美意识，那么他的整体素质、洞察能力、判断能力以及创造能力必将受到很大的影响．数学对于一个现代人来说已不是一种时髦，而是工作、学习和人际交往中的一种实在需要．对于国家的安宁与福利来说，数学在劳动力培养中的作用是至关重要的．科学家和工程师要依靠数学，而且为了获得成就需要有坚实的数学基础．对于想要取得现代公民资格的一般公民来说，至少具有中学水平的数学基础是绝对必要的．数盲和文盲一样是极其有害的．可以说，没有数学，我们几乎不能很好地生活；没有数学，我们几乎不能很好地工作；没有数学，我们几乎不能很好地思考；没有数学，我们几乎不能很好地交流；没有数学，我们几乎不能很好地欣赏．

11、私人语言主张的一个基本前提是，存在着只有说话者才知道的私人对象，例如牙疼。“只有我知道我是否真的在疼，别人只能推测。”但维特根斯坦分析说，按照我们日常的语法，说某人有什么东西，也就意味着我们可以同样说别人也可能有同样的东西。如果别人不可能有同样的东西，那么说我有某样东西是没有意义的。维特根斯坦用的策略是以日常语言的公共性来否定私人对象的存在。感觉可以是私人的，但表达感觉的方式绝不可能是私人的，说私人对象不存在，不是说我们不能有私人的感觉，而是说不存在别人无法了解或接近的私人对象。  

12、最后，他也批判了当下流行的对于“技术”的批判：“把技术社会当作铁定命运的观点是站不住脚的。它将许多东西简单化了，并且忽视了本质性的东西”(2020:145)。它或许更像是一种思想的模型，在某种程度上的确与我们的生活相关联，但是这些关联并不能证明我们已然受到了工具理性无处不在的宰制。所以，对于技术给人类社会带来的便捷，我们每个人都无法否认，但对于技术正在并且可能会给人类社会带来的危害，我们也都不能够忽视：这意味着，从技术和工具理性出发针对现代性的批判，也存在着多种层面的理解。(哲学的意义是什么)。

13、通过合适的知识载体能不断地、自觉地提高人的素质，培养人的优良品质，数学正是这样一种重要的载体．因为，当我们面对一串串数学符号进行计算和推理时，表面上，我们是在操作符号，实际上，是计算和推理在引导着我们的精神．所以，对数学知识的掌握就意味着领悟一种现代科学的语言和工具，学到一种理性的思维模式，培育一种审美情操．数学是一个蕴藏智慧的宝库，是培育人的优秀品格的园地．通过数学的学习，“能够促进学生的学习态度、思维习惯、思维模式、思维策略等的发展，让每个学生面对全新的情景都能做出适当的回应”传统实证主义知识观将知识描述成线性积累和价值中立，忽略知识创造中人的活动，忽视知识所蕴涵的伦理意义．然而，知识本质上是一种社会建构，它必然体现人的价值选择，表现人的伦理关怀．数学也不例外，对于数学来说，它可以促进人的下列优秀品质的形成．

14、而我们由于近代以来流行的庸俗实用主义，极为藐视哲学，因而越来越缺乏批判态度。我们现在要说明一个问题或道理，很少有仔细的分析和论证，往往引用某个或某几个西方大牌学者的话，就算定论了。百余年来，西方思想家在我国各领风骚三五年，实际没有一个思想家的思想我们是好好吃透的，更不用说对西方思想提出我们自己的批判了。结果，这种肤浅的拿来主义并没有把西方思想智慧真正拿来，充其量拿来的只是一些教条，甚至连教条都不是，而是自己望文生义的瞎理解，结果贻笑大方。例如，一直有人在鼓吹经验主义，认为理性主义是空想乌托邦，经验主义才是实打实的东西，因为它坚持从经验出发，使我们的思想有一个可靠的出发点和基础。殊不知英国经验论的根本教训就是，对于知识来说，经验是最靠不住的东西，因为经验是主观的，只有或然性，没有必然性。休谟甚至认为因果性都不是客观必然的，而只是我们的心理习惯所致。这世界究竟本相如何，我们是无法知道的。即便对我们自己，我们也只知道它是一种感觉，如此而已。经验主义在认识论和存在论上的结论都是消极的，完全不像有些人望文生义以为的那样。

15、看起来很简单，但学问很大——不知道为什么撕，撕得就没意义；不知道跟谁撕，目标不明，那就很容易误伤吃瓜群众；不知道怎么撕，撕起来那肯定是要吃亏的。尤其像我这样，需要以一战一万加一的时候，没有点策略，不讲点技巧，还真是不行的。

16、哲学批判的第二个层面是从整体性思维出发，将一切问题都进一步放到一个更大的视野中来考察。例如，对于目前教育的问题，它不会简单地将教育问题归结为是招生方式有问题，或学校管理的行政化问题，或应试教育的问题，而会一方面从人的全面发展和如何理解人的全面发展着眼，另一方面从教育在现代社会的地位、作用和功能，以及它对于人类文明的意义等宏观角度来看问题。这样就会发现，任何简单的还原论的思路都是有问题的，而建立在此简单思路基础上的解决方法也是根本不能解决目前教育所面临的各种问题的。比方说，学生本身对教育目的的认识，以及建立在此认识的基础上的学习态度，就不是改变招生制度或考试制度所能解决的。教师的敬业精神，也根本不是当下各种考核制度能根本提高的。而衡量教育的标准，说到底，不就是构成教育主体的教师和学生的质量吗?再比如，哲学不会把环境问题仅仅看作是一个技术问题。而会从天人关系，人对自己和对自然的态度，人的人生追求和人生意义的定位，以及人类的价值观等等来思考这个问题。因为义利问题不明辨，人是不可能自觉保护环境的。  

17、除此之外，还有热爱哲学的老师说，当下人们不关心哲学的原因不在于哲学本身，而在于这个时代无法理解哲学。的确，从苏格拉底被雅典人判处死刑开始，“时代”就总是在误解着哲学，仿佛你作为一个哲学家，就应该要批判大众的无知和庸俗，就应该学会批判地继承前人的思想，而不是随波逐流、见风使舵的“识时务者”。

18、这样，下次再想号召粉丝、约战某人的时候，她就得会慎重一些了。

19、如果真是简单地撕，那真是太掉份了，没有逼格，除了自我毁损之外，毫无意义。但如果我们跳开事件本身，再来回看撕逼这件事，那就太有意思了。

20、但是，维特根斯坦否定私人语言的可能性，并不仅仅是为了要证明一个实际并无可能的东西的不可能，而更主要是为了批判近代西方哲学笛卡尔主义即主客体二分的传统。在这个传统看来，主体和客体，精神和物质，或内部世界和外部世界，处于截然分离的状态。前者似乎自成一个封闭的世界，与外界无关。然而，维特根斯坦反私人语言的论证却向我们表明，内心活动只有与其发生的行为与环境联系在一起，才能得到理解。不仅如此，它们实际上还受到体现在日常语言中的公共性的制约，离开这种公共性，它就失去任何表达，变得没有任何意义。 

21、用句号来形容，可能并不太恰当。但也确实是西方哲学到此就停止不前了。不过值得注意的是，尚未发掘的东方哲学宝藏，却深深地蕴藏在中国的传统儒释道国学文化当中。

22、她的目标是把TTB“骂死，骂到气死”，我的目标是跟她对骂到底，用她的语言回击她的语言，用她的方式回击她的方式，一直让她感觉到，这个游戏这样搞下去不好玩，跟TTB骂架得不偿失。

23、因此，既然我们无法将我们赋予哲学的伟大意义强加在他人身上，那我们就需要诚实地面对它在社会中的意义，并努力地继续寻找它应该能够起到积极作用的地方(这是更为困难的工作)。对于那些未曾体会过抽象思维的神奇的人们来说(并没有任何要求说他们必须要体会到这一点)，哲学就是毫无意义的东西。对于热爱哲学的人来说，这并不应该是无法接受的共识。相反的是，我们要理解这一共识的来源所在，才不会无缘无故地认为哲学能够提供一些它无法提供的东西(比如对前面所说的三个问题的解答)，进而陷入到对自己的欺骗当中(当然，这种对于听者的欺骗，或许也能带来许多现实的利益)。

24、(3)AfzalAhmed,AlisonClark-Jeavons,AdrianOldknow.HowcanTeachingAidsImprovetheQualityofMathematicsEducation(J).EducationalStudiesinMathematics,2004,(56):313–3

25、怎么理解这句话，却还得从人类个体来说。每个人的仁爱是不同的，担当也是各不相同的，那么各人的意义也就是不同的。每个人有每个人存在的意义。

26、所以，我们作为热爱哲学的人，即便我们真的具有一种批判性的视角来理解不同的观点和现象，这也并不意味着我们真的心甘情愿地想要去扮演“苏格拉底”的角色，进而寻求在有效的对话过程中获得某些能够超越狭隘的个人主义的真正共识。因为不是每一次我们都能在对话中成为苏格拉底，不是每一个热爱哲学的人，都愿意扮演“游绪弗伦”、“特拉克叙马库斯”这样的角色。

27、古希腊人看到，事物生灭变化，它们是在一个全体中生灭变化的，没有这个全体，它们的生灭变化是不可想象的。它们的存在时间长短不但总要消失，可此大全，他们称为physis，却永在，绝不会消失。我们古人也看到了这点，他们把这个大全叫做“天地”。老子说：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长久。”“不自生”，前人的解释是“不自营己之生也”，或“不自私其生”，都是指它超然物外，是万物生灭变化的条件。我们可以说沧海桑田，但没有说天地毁灭的。沧海桑田，天地还是天地，还是天长地久。这个大全，不是浑然大块，而是有秩序的，有道理的，“天道”、“天理”这些概念就表达了中国人对此的认识。希腊人当然也是，cosmos是有永恒秩序的，人间的城邦只有以此永恒秩序为模型来建立。最初的科学—系统数学和哲学形而上学—就是为了理解这种永恒的秩序而产生的。我们中国人认为宇宙是有永恒不变的秩序(阴阳五行，天于地支．等等)，并且，道之大原出于天，天不变，道亦不变。天道是人道的根据和原型。

28、但是，国内也有一些人跟着他们乱叫，这种人不是蠢就是坏，大家一定要注意。也正是由于我国的哲学思想，一般蕴含在那些经书典籍当中。

29、中国古代并无“哲学”一词，“哲学”一词产生于古希腊，19世纪70年代一个日本哲学家用“哲学”这两个汉字来翻译philosophy，被我们中国人接受，从此我们也开始从事哲学活动。这当然不是说中国古代没有类似西方哲学这样的精神追求和活动，而只是没有这个名目。当然，“哲学”并不仅仅是一个名目。有无这个名目，并非不重要，但我们今天不讨论这个问题。我们先来看，是什么使得希腊人产生了哲学。我们知道，philosophy一词在希腊文中的意思是“爱智慧”。什么是智慧？智慧与知识不同，它固然不排除知识，但与知识有很大的不同。在日常用法中，智慧首先指与日常生活有关的那种明智，如对生死的理解，对生命目的的反思，对行为方式的斟酌，对实践事情的判断和洞察，以及对价值取向的决断。苏格拉底说：“未经反思的生活是不值得过的。”即表达了这种智慧。当然，在东方，智慧还表示对宇宙奥秘的洞察。   智慧与知识不同在哪里？在于知识总是具体的、特殊的、直接的，而智慧则是普遍性的、整体性的、反思性的，因而与事物没有直接的关系。我们说反思生活，并不是要解决每天日子怎么过，或如何达到一个具体的人生目标，如如何发财，而是思考我们的人生有无意义、生命应该怎么过、怎样的生活才算不虚度人生等等务虚的问题，不是去解决实际问题。

30、哲学基本问题具有重要的理论意义：对其第一方面的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。

31、区别于物性参数为物质内在属性的概念，雷诺参数是流动的内在属性。在抽象意义上，它把流体的质量密度和黏性(M)，运动的几何距离尺度(L)，宏观的流动速度(距离/时间尺度)(U)联系起来。抽象上看，它把时间尺度、空间尺度、物性参数的等价关系确定了下来。与广义相对论把时间尺度、空间尺度、光速定义的世界线几何不变量类比，在抽象意义上，雷诺数也是一种几何不变量。

32、在这个哲学理念下，在一个时期，把分形几何结构作为基本坐标系特征，人们乐观的认为，湍流现象的本质快被揭示了。但是，后来的发展是否定性的。

33、大概在18世纪的时候，小日本人在翻译欧洲的一些哲学经典著作的时候，把这个词翻译成了哲学。

34、所以说，中国的哲学思想一般是文哲不分的。是蕴含在这个语言文字当中的。有些人说中国没有哲学，这其实是一种错误的观念。这种人大部分是不会去看中国的，一些古文经书典籍的。

35、不论是日常生活，包括做科学研究的话，也必须运用到哲学当中的一些思想和理论。只不过大多数时候人们，并不知道这是某种哲学想罢了。也就是常说的，百姓日用而不知。

36、美好生活读书会|黑格尔《哲学史讲演录》第7期：古希腊哲学之伊奥尼亚学派

37、《易经》告诉我们的是什么道理？是一个变的原则。大家千万记住，宇宙间没有不变的事，没有不变的人，没有不变的东西。而且天天在变，随时在变，随地在变，无一而不变，也不可能不变。所以我经常告诉年轻人，讲恋爱谈爱情，爱情是会变的呀！天地间很少有真的爱情，爱情是人文自然的产物，也随人为的意识而变化。

38、但是，现在不同了，时代发展了，科技发达了，因为网络的存在，骂架的威力、效率、扩散力，也都爆炸性地发展了。所以网络上的骂架，会经常发展到撕逼的程度。

39、最近因为阿三的事儿，我在微博上、雪球上发表了不少鲜明的观点，很多朋友认为偏激，没有大局观。

40、但是没有哲学这个词，并不能说中国没有哲学。因为，我们国家自古以来就是文史不分，文哲不分的。

41、除了上述“以战止战”的哲学思考之后，还有很重要的一点，就是她发动粉丝来围攻我的行为，我认为太过出格了——这已经不是纠纷的问题了，就像阿三带着部队跑我们无争议的国土上，性质马上就变了。

42、我说句题外话，这事给大V们一个有益的启示，那就是大V该如何正确看待和对待他们的粉丝？

43、就个体而言，判决一个假说性理论是否值得深入研究的思想依据是个人的科学理论推演结果，如果在理性上不能由推演来否定，则认可它是可能的理论创新，从而值得深入研究或是进入实验性研究。

44、现在男女年轻人之间，情都不专，好像蛮解脱的；不是解脱，是无情。你不要把男女之爱的情，看成坏的情，像第六代达赖说的，“若将此心移学道，即生成佛有何难”。男女的爱情和父母的亲情，相是两样，情是一个，转过来的话就是大慈悲。菩提萨埵是觉悟有情，但是有情众生贪图这个情，有情而没有觉悟。

45、可是，当我们越发地陷入这种“个人主义”的立场中时，我们难免会陷入一种无法摆脱的困境：一方面，我所作所为都是为我自己；另一方面，我的所作所为造成的后果只能由我自己承担。由此，每个人在寻求这种自由的生活时，都或多或少地会陷入到一种孤独的境地：没有人能理解你的思想和情感。假如你想要得到他人的理解，那么你可能非但不会得到他人积极的回应，反而会被这些人看作是你懦弱的表现。更有甚者，会将这些表现作为攻击和打压你的手段，毕竟这种攻击和打压他人的做法往往会对他们有益，即便仅仅只是一种情感上的宣泄。因此，在这个以个人主义为基本价值立场的社会里，你所要做的就是掩盖你自己真正的情感和认识，努力表现出对你所在的共同体价值观的认同，进而在这个共同体中寻求你自身价值的最大化。

46、我继续浏览了她几条帖子，突然明白了：一个短线投机派，把自己打扮成股神的模样，成天价特别享受粉丝的吹捧，把自己搞成一副星宿老怪的仪态，突然出现TTB这么一个大不敬者，当然要“顺我者昌、逆我者亡”喽。

47、说起来，撕逼这个词，很形象，把当事双方的癫狂自大、无耻下流，都刻画得绘形绘色、有滋有味。

48、可是随波逐流也是一件很难的事。我并不相信，古往今来的哲学家们都是些“不食人间烟火”的禁欲主义者。所以，如果让哲学“随风逐流”就能够获得一些世俗上的成就，那么一定会有许多哲学家愿意做这样的事。所以，即便一个哲学家心里很想做像摩西那样的先知，可是未曾有哪位哲学家能带领人们在“奶与蜜之地”安居。与之相反的是，让某些人学会一些浅显的术语，赢得一些名不副实的欣赏，倒是极为容易。这样看来，以追求现世利益为目的而宣扬人本价值的哲学家，与那些叫卖知识并将之作为公共产品的商人，又有什么区别呢？

49、最后，我想说的是，我为什么对韭菜帮帮主的约战这样不假思索地应战呢？

50、什么是人呢？古人认为丿是男阳，代表阳。乀表示女阴，代表阴。阴阳相爱是人。人与兽的区别在于仁爱。所以人应该生于仁爱，并追逐仁爱而去。

51、美好生活读书会|黑格尔《哲学史讲演录》第6期：印度哲学及希腊哲学引言

52、      数学是打开机会大门的钥匙．数学不仅是科学的语言，而且以直接的方式为商业、财政、经济、国防做出贡献，为学生打开职业的大门．一个人懂得的数学越多，就会有更多的职业之门向他开放．今天，那些理解数学并且能做数学的人，将比那些不懂数学的人获得更多的机会．从保险公司统计员、系统分析家、营销专家、网络管理人，到金融分析家，等等．实际上，数学历来都在帮助教育当局甄别哪些学生应该得到社会的报酬这一点上起到重要的作用．在某种程度上，数学水平和能力的不同决定了一个人将来从事的职业和发展前景．在未来世界中，求职和晋升的最好机会将提供给那些有信心应付数学的人，作为科学和技术的基础，数学提供通向成功的钥匙．信息时代就是数学的时代，正如未来的科学家和工程师需要广泛的数学一样，未来的公民将需要极其多样的数学，以对付工作中大量以数学为基础的工具、设备和技术．当学生离开学校并进入工作生涯时，数学极大地决定了一个人能从事什么样的工作与不能从事什么样的工作．

53、所以，为了防止将来还有我这样的人中枪，我理当应战——不仅应战，而且还得战到底。

54、黑格尔的哲学史充满鲜明的个性，充满振奋人心的力量。许多哲学史著作中那些貌似全面客观中立的哲学知识的罗列，扼杀了哲学本身。

55、老话说得好：恶人自有恶人磨，磨得恶人无奈何。

56、怎么回事？不是拉黑了吗，怎么又骂起来了？再细搜，才知原来当日她吹捧的方大恰恰跌停了——真是打脸啊。看来，大理至简的跌停预测，还不是太离谱嘛。这位花大姐可能不知道，一年前，大理至简就是一位相当不错的短线操作手。