哲学有什么实际用处

1、无论哪种原因，都有一个客观的结果，就是人已没有纯粹自然的生存本能，现实的人只能运用理性来生存，这是人的天命。

2、理性是生存的工具，但生存并不是人的本质，生命才是人的本质，生存是生命的表现，生命才是主体的本质存在。

3、实践决定认识，认识来源于实践，但同时，认识又反过来作用于实践，我们所谓的哲学，就是我们在具体的实践中总结出来的一些关于实践的规律性的认识，是对我们以后的实践有重要的指导作用的，这是哲学的间接性作用的重要内容。(哲学有什么实际用处)。

4、人虽然是精神物，但归根结底是物的一种，只不过是物的一个特殊，一个具体而已。

5、当人们形成了一定世界观之后，就会按照这些观点去解释一切现象，处理各种问题。从而世界观也就成为指导人们观察、思考和解决各种问题的基本原则，这就是我们通常所说的方法论以及与此相联系的思想方法和工作方法。一般说来，有什么样的世界观，也就有什么样的方法论，世界观和方法论是一致的。

6、按照苏格拉底的理解，这个词发生了变化，变成“philosophos”，“philo”是“爱”的意思，“sophos”是“智慧”的意思，两者合起来就是“爱智慧的人”的意思，所以“哲学”就是“爱智慧”的意思。

7、充分发挥人的主观能动性，是需要各种哲学思想和哲学理论来具体指导的，也就是说要充分发挥哲学的作用。

8、　　最后，《战争和战略问题》也表现了毛泽东主席深刻的哲学思想。该文是1938年毛泽东同志在d的六届六中全会上所作结论的一部分。首先讲的是抗日民族统一战线的独立自主问题，主要是批评王明右倾投降主义的错误路线；其次讲的是革命战争和战略问题。毛泽东主席批评了王明这位“大理论家”的投降主义错误倾向，反对王明所谓的“一切经过统一战线”“一切服从统一战线”的错误思想，提醒全d要坚持抗日民族统一战线中的独立自主原则，为革命力量的有效保存和健康发展提供了哲学理论根据，说服那些对革命战争和战略问题认识不清的人，对他们进行一次马克思主义哲学的认识论、方法论教育。可见，这篇文章虽讲的是战争和战略问题，其实表现的是深刻的哲学思想。

9、　好像我们把科学一词用狭义了，我们都把它用在形而下了，好像只有形而下的学问才能称为科学！哲学是形而上的学问，广义的讲佛学也是形而上的学问，那么究竟什么才是科学呢，我想真正的科学应该是永恒不变的！问题是我们相信不相信有没有永恒不变的科学！好像认为科学就是这样的，就是相对的，今天科学明天就可以不科学，那我们就失去了对绝对科学认识！

10、　　当时，毛泽东主席深入思考红军失败的原因，反对博古、李德等人离开中国革命具体实践，照搬军事上的理论名词和抽象原理的错误，注重把马克思主义哲学和中国革命的战争实践相结合，提出了指导中国革命的哲思想。

11、哲学是一种特殊的思维运动，哲学是对绝对的追求

12、所以主体之人只能认知有限的时空客体，而有限的时空客体也并非能为主体所全部认知，因为主体与客体在存在论上是本质同一的时空存在。

13、哲学家研究的问题，表面上好象并没有生产出关于那些问题和观念的知识，但是哲学家做的是思考如何使各种知识“有机地”搭配在一起形成一种合理的知识体系，更好地指导人们和谐充分地思考各种问题。

14、理性是最根本的认识方式，但理性总是在感性的基础上作出分析、判断，而在逻辑思维的困境中也自然利用悟性思维激发想像与灵感。

15、其实这种论调本身就是不可取的，哲学和自然科学之间是一种辩证的关系，它们既相互区别又相互联系：自然科学是专门研究自然界各种现象的特殊规律的学科;而哲学则是研究整个世界的普遍规律的学科。

16、理性的逻辑通常以一条暗线贯穿于人类思维过程中，尤其贯穿于人类的话语逻辑之中。

17、学习哲学也是一种生活方式。古希腊的哲学家总结了哲学的几个特点，第哲学应该是描述世界和人生之间的根本道理。第哲学对于我们的生活应该具有指导作用，每个人都能从中学习到自己所需要的知识。联想一下自己的实际生活，我们会发现，如果一个人没有目标，那么他一天都会无所事事，浪费时间。而当自己制定了目标便会一往无前。只有在每一个阶段都制定我们自己的想要的目标，我们的生活才会有方向。这就是哲学里面所涉及到的追问。就像马克思所说的，只有为人类服务，为他人服务，我们的人生，我们的生活才会更有价值。

18、这也就是大家常说的人活着需要有思想，有见解。

19、”理性取代了主体的地位，世界成为理性支配的对象，民众成为丧失了主体性的“理性动物”。

20、在西方哲学史的发展进路中，理性在事实上被等同于人的主体性，实质是把理性的主动认知能力错认为人的主体性，从而以理性取代了真正的人的主体性。

21、而这种划分不是截然有别的，三种思维形式是彼此渗透，动态流行的。

22、中国哲学的存在与发展既和全人类哲学的整体发展相关联，更与中华民族和中国社会发展的特殊形态相适应。中国是世界四大文明古国之早在三千多年前，我们的先哲就创立了独特的哲学思维模式。譬如，《周易》所体现出的辩证思维模式；先秦时期的诸子百家学说，标志着中华民族很早就进入了高度抽象的哲学思维阶段。

23、此时“我”虽在思维，但此思维并不为我所用，而是我为思维所用。

24、哲学的作用，从内容角度讲体现在经济上、政治上、以及文化、艺术上等等;从对象角度体现在对个人、对集体、对民族、对国家甚至是对整个人类社会的发展上;从作用的程度上，既有个人生活的小事，又有国家乃至人类生存发展的大事。

25、就是以局部代整体，使真正的、整全的主体性丧失。

26、尤其当人把自己的感受与领悟表达为语言，这种表达只能以理性的方式，运用严谨的逻辑才可能说出，才可能让自己与他人理解。

27、了解哲学的人都可以看出，哲学与其他的学问有很多的不同，就是说，哲学上的许多问题，都有相反的答案。不同的哲学家是从不同的角度看问题的，其中，有很多哲学甚至是从完全相反的两个角度来看问题的，而且，他们都能够建立有效的理论体系，都能言之有理。

28、　　毛泽东主席的哲学思想是在分析和解决中国革命中总结和提升出来的，是活的哲学思想，这五篇文章特别深刻全面地实现了马克思主义哲学思想的创造性运用和发展，更明显地体现毛泽东的哲学思想，是马克思主义哲学中国化的理论精华。

29、法伊尔阿本德说：“从西方理性主义一产生，知识分子便把自己看成老师，把世界看成学校，把‘人民’看成顺从的学生。

30、人的理性思维往往是不纯粹的，也不是万能的，而是受限的。

31、也对主体性作出反思，但却是在没有对理性与主体性进行区分的前提下进行的反思，所以尼采不但喊出“上帝死了”，而且对理性主义与主体性进行同样的批判和否定，在反理性的同时也预言了“主体性的黄昏”。

32、所以，如果我们不能养成一种比较专一的思维模式，不能始终从一个角度去看问题，只是盲目地把所有的智慧都装进脑袋里，那么装进脑袋里的智慧必然有很多是互相矛盾的。

33、主体之一切行为，都暗含着一个先天性价值判断，即此行为对主体有利，否则主体不为。

34、简单的说，这里的怀疑不是让你没有真诚的态度，而是让你在抱有真诚的态度的同时，也对其它的角度的问题保持高度的警惕，保持一种慎重的态度。

35、“20世纪的哲学大都拒斥了传统的形而上学，但这并不意味着它就比以前各个时代的哲学更具批判性;形而上学的，或者说‘本体一神学的’各种主张的无根基状态或者说其合法性的不正当性绝不是一眼望去一清二楚的。”没有形而上学，没有本体论的哲学更是先天无根的思想梦游，无法实现安顿思者身心性命的哲学使命，所以西方哲学从未放弃过“重建形而上学”的渴望。

36、人类的思维是统一的，感性、理性、悟性只是逻辑划分，不是实然划分，故人类思维的统一性决定了理性思维不会单一地发挥作用，时刻都有感性与悟性的影响与参与存在其中。

37、　　《论持久战》成了影响巨大的文章，文章一公开发表，不仅引起了各方面要人的关注，而且，连蒋介石都认真地阅读，该文在全国各个政d和广大民众中，影响极大，震动全国，并在国际上倍受关注。《论持久战》已成兵学巨著，也成了企业家青睐的管理战略名著。

38、无论人是有意还是无意，愿意还是不愿意，都必须运用自己的理性。

39、再次，从哲学家的作用上分析，他们认为哲学家是最无法思考的人了，哲学家所谓的“对其他科学的指导”都是最简单的常识性的理论，没有几个科学家或者工程师是靠哲学取得成绩，所有的一切都要靠科学去解决。

40、或许，你在实践的过程中又遇到了新的以前没有遇到过的问题，于是你又进行深入的探索，就发现了新的规律。于是对工作的方案、规划、实施细则进行调整。这又是新的一轮的从实践到理论、从理论到实践的过程。

41、所谓“理性主义”，实质是把理性等同于主体的本真生命存在，使理性代主体之生命而发言、而行动，本质上是使主体丧失了主体性，即丧失了生命自身的存在本质，而把丰富的生命主体自身交付给了工具性的理性思维，使主体的生命成为受理性支配的奴隶。

42、哲学的直接性作用，源于人是一种具有自我意识和社会意思的精神物，人天生具有思维、意识、思想等等诸如此类，这是人这一物种所特有的自然规律，是自然界和人类社会长期变化和发展而形成的独特性和特殊性。

43、就是思维完全进入对象之中，与对象达成一体，从而彻悟对象，这就是悟性思维，本质上是一种“无我之思”或“忘我之思”。

44、人类在生存发展的各种实践活动中，积累了行为方式，获得了思维经验。前期只是被动的获取，之后，是积极地获得，再后来，具备了前瞻性的思维；前期的实践活动与前瞻性的思维相结合，对于人类的发展，起到了重要的影响与决定性的作用。而这种前瞻性的思维方式与行为经验的融合，被后人定义为，哲学！

45、由人类发展史可知，人类的发展经历了由无知到有知，由“知他者”再到“自知”的渐进过程，故中国人讲“人贵有自知之明”，这便是对人之理性的赞美。

46、理性是人类最根本的思维方式，却不是万能的，更不是唯一的思维方式，所以理性是受限的。

47、至于究竟什么是哲学，不同的哲学家有着自己不同的理解和解释。

48、其实，这种看法实在是太狭隘了，哲学是博大精深、包罗万象的。

49、人类从其诞生时开始，为了自身的生存和发展，时刻都需要同周围的现实世界打交道。为了获得生存所必需的衣、食、住等物质资料，就必须进行变革自然界的生产活动。在这个过程中，人们不仅要认识周围的自然界，也要逐渐地积累对自己同自然界之间的关系的认识。在实践中人们就是凭借这些认识向自然界索取人类所需要的一切的。世界观的形成是一个过程。开始，人们只是对个别的具体事物有所认识，久而久之，这种认识逐渐丰富并联贯起来，就形成了对诸如人类同周围世界的关系，包括世界的本质、世界上各种事物之间的联系、人在这个世界上的地位和作用等等问题的看法，这些根本观点、根本看法就是世界观。但人们自发形成的世界观一般是不系统的，缺乏理论的论证和严密的逻辑性。哲学则是将人们的世界观用理论的形式加以高度的抽象和概括，通过一系列特有的概念、范畴和系统的逻辑论证而形成的思想体系。所以，哲学是系统化、理论化的的世界观，是以总体方式把握世界以及人与世界关系的理论体系。人人都有自己的世界观，但哲学作为世界观的理论体系，不是自发的，而是要通过自觉的学习和训练才能掌握的。

50、把眼睛盯着远方，去追求大的人生目标，眼前的所谓苦难也就会豁然开朗。

51、有高远的志向，有广大的胸怀，你也就不会只盯着眼前的蝇头小利。

52、作为现实的人，无人会有意地控制或运用某种思维方式，总是思随境转，在不同的境遇中，在不同的状态下，某种思维方式可能会居于主导地位，但也不会完全排斥其他思维方式的运作。

53、“应当如何”也就是一种价值选择，也就要承担自我选择的责任。

54、而是对真正的整全主体性的遗忘，甚至是对整全主体性的扼杀，所以理性主义并没有带来现代人类主体性的自我实现，相反现代人感受到的是心灵无所栖居的“空虚”与“烦恼”。

55、从价值论角度思之，理性主义的泛滥又是主体性自我价值选择的结果，是主体有意而为。

56、有关哲学家评价哲学的作用：第一养成清晰的思想，学哲学的人看了他的答案和前提，随着后期推理辩证久而久之思想会变得清楚。第二养成怀疑的精神，如果学会怀疑，就会对很多问题有自己看法和理解。第三扩大人的眼界和格局，平时可以多读一些哲学的书增长更多的知识。

57、作为思维方式的一种，理性思维必然受到感性思维与悟性思维的限制。

58、这里的“智慧”不单指科学，而是包含世态万物的知识。

59、而“超人”的本质不过是人的真正的、整全的主体性的觉醒与喷发。

60、部分包含于整体之中，无限与整体无法成为有限与部分的对象，也就无法为有限与部分所认知。

61、另外，所谓哲学，实际是人类具体行为的一种自我肯定，在肯定与否定之中，人类文明坚定的向前进步。至于有人认为，生命的发展，到最后是自我的毁灭，这样的认识较为肤浅，毁灭就是重生，也是一种循环与发展。

62、理性的认识论域限在于：一是感性与悟性的限制;二是主体性的限制;三是对象性的限制。

63、恰是以理性为前提，正是以深刻的理性思维为基础，才会有人类悟性的发生，悟性是理性的升华。

64、理性虽然受限，却是人类根本的思维方式，是人类必须使用的思维方式，也可以说，理性是人类最基本的生存方式。

65、尼采的哲学“疯狂”地反对理性，但其思想与语言表达仍然是理性的，否则我们如何能理解他的“疯狂”呢?故真诚的思者不可能否定理性，对理性的否定仍然是以理性在否定理性。

66、理性的价值论承诺包括：一是对确定性的承诺;二是对生存意义的承诺;三是对理想未来的承诺。

67、但主体之为主体，在其有自我选择，懂得趋利避害，故有意犯错的可能性较小，而相对的，因误判或被迫的可能性较大。

68、如果主体无视或蔑视感性与悟性，就会只见树木，不见森林，把理性误当为主体性的全部，从而丧失了人类思维的丰富性。

69、我们在想要做一件事情的时候，如果知道怎么去做，这是什么原因呢？因为我们在过去的经历中，已经知道该怎么做这件事情。我们能够做这件事情，或者是因为别人告诉我们该怎么做，或者是我们经过实践自己摸索，从而知道了该怎么做。前一种情况可能是别人在做事情的过程中总结出来的，后一种情况则是你自己在做事情的过程中总结出来的。不管是哪一种情况，都说明了：知识、经验是从实践中得来的。这样的过程叫做——从实践到理论。

70、主体性主要体现在认知外在客体的能力，而这种认知能力主要体现在理性的对象性认知之中，故理性容易被错认为主体性本身。

71、所以通常对思维的理解都是指理性思维，尽管这种“理性思维”是不纯粹的。

72、现代与后现代西方哲学对“理性主义”进行了深刻反思，甚至走向“非理性主义”，但这种对“理性主义”的反思与反动，恰是一种理性思维的结果，而不是“非理性”思维的结果，实质是一种理性的自我反思与反省，其解决之道只能在理性的域界内寻求，而不可能通过非理性的渠道对治所谓的“理性主义”问题。

73、要回答这个问题，我们首先得搞清楚：哲学与科学之间是一种什么样的关系。

74、世界是多元的，人的思想也是多向发展的，让所有的人都用一种单一的视角看世界，这不现实，也没有什么好处。在思想上，我们每一个人都可以有自己的坚持，但同时也要对其它的思想有所容忍。

75、在中国词典里的说法，“哲学”是关于世界观的学问，研究自然、社会和思维的最一般的规律，是对自然知识和社会知识的概括和总结。

76、故人类思维是一整体，本无所谓感性、理性、悟性之分，只是在哲学反思中，当人类思维运用理性逻辑对思维自身进行反思与分析时，才把三者区分出来。

77、哲学的作用在我们的生活和学习工作中无处不在，它可以是一个有用的公式，在你遇到问题时把哲学公式、哲学体系或哲学常识代入到具体的事件之中，就可以得到一个有效的解决方法和相对正确的结论。

78、这又得从体育讲起。体育分许多项目，有球类、田径之类。球类中又分足球、篮球、排球、手球、乒乓球等，田径也分许多项目。凡是能锻炼身体的运动，都在体育范畴之内，有的虽然还没有列入比赛项目。

79、理性在客观上受到思维自身的“感性”与“悟性”的限制，但理性往往不会自觉到这种限制，而是把感性与悟性的参与过程都当作理性自身的运作过程，把感性与悟性都化解在理性自身当中，从而把思维的一切成果都当作理性的成果。

80、当人的自然本能被削弱，就必须发展出本能之外的理性能力以指导自己的行为，保证自己的生存。

81、人活着的终极目标，就是尽可能地去表现和体验人与物的差别，而非去抹煞和忽视这个差别，这也可以说是人活着的最高意义、价值或境界。

82、理性的思维特征就在于主客二分，即理性把自身作为主体，从而取代人的主体性而把认知对象作为外在于理性之思的客体，即使是反思主体自身，也是把主体之“我”当作客体来考量之，从而产生理性凌驾于主体之上的理性主义。

83、所以理性主义的出现并不是主体性的真正觉醒。

84、但时代已经发展到所谓的后现代，人类理性已经自觉到理性主义的危险，人类主体对理性主义潜藏的危机也有所觉醒，而理性主义的现代性问题为什么却仍然无法解决呢?这就要追问主体犯错的.另一个可能原因，即“被迫犯错”。

85、由现代社会的“狼孩”、“猪孩”等特异事件也可以看出，理性需经社会后天培育才能发展成熟，从小与世隔绝之人无法发展出完整的理性与健康的心智。

86、因为人的理性自觉选择过程必然处于思维过程之中，理性选择的过程也就是理性思维的运用过程，而人类的思维方式并非只有理性一种。

87、二是在我自知为我的警觉(前提)下，由自我认知而知晓我应当如何。

88、康德说“人要有勇气运用自己的理智”，这并不是说人类没有运用自己的理性，而是人类没有正确地运用自己的理性。

89、而所谓“丧失理性的行为”，恰是以理性为基础才可以发生，无理性何来“丧失理性”?事实上，所谓“丧失理性”只是理性被错用。

90、“人类的心智，正如其肉体一样，是被拘禁于肌肤之内的。”康德的《纯粹理性批判》就是对人类理性进行划界，理性只能在现象界进行思维。

91、同样道理，哲学也分许多方面，关于人生的最根本的理论问题，人类所追求的真、善、美及其综合(境界)的基本理论问题，也就是世界观的问题，都属于哲学研究的范围，都是哲学。

92、但是，能够促进科学健康向前发展的，只能是先进的哲学。而腐朽没落的哲学则只会阻碍科学的发展。辩证唯物主义和历史唯物主义是先进的哲学，所以它推运了科学的发展。形而上学和唯心主义是腐朽没落的哲学，所以它总是阻碍着科学的发展。共产d领导的国家相信、运用并发展辩证唯物主义和历史唯物主义，所以，不仅科学事业发展很快，而且各项事业都发展很快。而落后的阶级、资本主义国家，因为不相信马克思主义，则发展缓慢。如果不是近几十年来曾一度调整他们的政策，资本主义世界早已经崩塌了。

93、每一派的哲学，都有他存在的道理。我们不可以秉持自己的意见，而完全抹杀他人的意见。汉朝独尊儒术是不对的，唐朝极度的推行佛道思想也是不对的。

94、故自文艺复兴以来的主体性自觉就表现为理性的一枝独大。

95、而支配整个客体对象无穷分类与变化的内在本体更是哲思永恒的追问。

96、呈现出理性出于主体而又反对主体的特征，内含着下面将要论述的理性必然面对的主体性与对象性问题。

97、我随顺感官欲望追逐外物，欲望支配着我，我则沦为欲望的奴隶，这就是感性思维，本质上是一种“非我之思”。

98、理性是人的理性，而且是“在生存”、“去生存”之人的理性，即理性只能是处于“生活”之中的人的理性。

99、在现实的思维过程中，除非有意的思维控制，这三种思维方式总是在综合发挥作用。

100、 世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。

101、即使是感性与悟性，当其诉诸语言表达时，都不得不陷入理性话语逻辑的规范之中。

102、第哲学与现在人们的精神生活联系非常紧密。或许在十几年前，我国还处于初步发展阶段，多数人正处于解决温饱问题的情况当中，没有过多的人去关注精神层面的生活。但是现在，社会发展迅速，经济也高速发展，人民的生活水平普遍提高。精神生活定是必不可少的。而哲学可以给我们的生活一种信仰，这个信仰是理性的，能指引我们的心灵健康发展。同时也能使我们的心境变得不一样。其实哲学离我们的生活一直很近，每当我们思考自己的人生意义的时候，便是哲学的一种体现。