论语全文完整解读

1、译文：孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。

2、      (翻译)孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

3、简介：《论语》是儒家学派的经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。

4、译文：孔子说：“学了(知识)又按时复习它，不也是很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗？”

5、《泰伯》第十章：子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”

6、其“十年树木，百年树人”，为政以德仍需要时间来完成，人心工程不是一蹴而就的。(参考《傅佩荣解读论语》)(论语全文完整解读)。

7、此文出自春秋·孔子所写的《论语》。扩展资料写作背景：

8、33(国学经典)《论语》微子篇第十八(1-11章)

9、译文：子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。”

10、《平凡的世界》第一部第1-54章合集(全书完)

11、孔子说：“以德行来治理国家，就像北极星一样，安坐在它的位置上，其他星辰环绕着它而展布。”德：古代有德治、礼治、法治的分别。德治的基础，主要在于帝王本身的高尚品德，因此帝王责任重大，而效果据说也十分理想，几乎像是无为而治了。事实上，德治与无为而治不同，但是为何天下自然而然归于太平?这是因为孔子对人性有一个基本信念，就是人性向善，所以百姓会自动回应德治的帝王。道德作为一种意识形态，对于人们的客观行为都有十分重要的指导意义。在治理国家时，暴力和强制手段只是治标却不是治本之道。为政者的德行是一种榜样的力量，使人们见贤思齐，从价值观和人生观上受到良好的引导和感化，使每个人都知礼义廉耻，行为有格，这才是治世根本之道。同样，希望获得别国的尊重与青睐，仅仅靠武力和硬实力是不可以的，人的归顺必然是心的归顺，仅仅依靠行为上的归顺而不得人心，这种所谓的局面必然不能长久。相反，用自己良好的德行昭然于世，做到己所不欲勿施于人，与邻为善，用平等的地位和态度去对待每一个国家，既不颐指气使也不奴颜婢膝，不卑不亢，和而不同，这样才能赢得人心，赢得真正的尊重。

12、      (原文)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

13、      (翻译)孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”

14、《泰伯》第三章：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足!启予手!诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫!小子!”

15、23(好文分享)最舒服的关系，是可以说“废话”

16、解读四：出自三国魏·何晏  北宋邢昺《论语注疏》

17、(公西赤)回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”  “曾点，你怎么样？” 

18、32(国学经典)《论语》阳货篇第十七(14-26章)

19、 2有子曰①：“其为人也孝弟而好犯上者②，鲜矣③；不好犯上而好作乱者，未之有也④。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与⑤！”

20、      (翻译)孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”

21、(孔子)说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？

22、      (翻译)孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”

23、其人人皆可成圣贤。通过学习，每个人都可以通达天命，而建立完善的人格。事实上人们遵守社会礼法，能更好地通达天命，彻悟道体，成就道德学问。

24、2022年12月5日20:00(每周一社群内分享)

25、25色斯举矣，(注)马曰：“见颜色不善，则去之。”翔而后集。(注)周曰：“迴翔审观而后下止。”

26、   专注方向：以道家智慧与商业经营、自我提升相融合，打造适合现代高知群体的成长模式与服务体系。

27、其借以表明以德导民的效果，并不会限制人的自由。孔子三十而立——能融于社会礼法作一番事业，可见德政非但不影响人们建功立业，而且能帮助人们成就。到七十岁更是可以从心所欲而不逾矩，表明德治的极致效果正是人性的自由与解放。

28、总的原则叫，一视同仁，两般对待。什么叫一视同仁。就是说，不论对方是君子还是小人，我们都努力使其心性变好。什么叫两般对待。就是说，君子我们就用君子的方式对待他，小人我们就用小人的方式对待他。

29、      (翻译)孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。”

30、      (翻译)孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

31、   作者：凤九天 畅销书作者、资深企业顾问、东方道学文化传承者、太一天道院联席院长，天道智慧赋能系统创始人。

32、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

33、35(国学经典)《论语》尧曰篇第二十(1-3章)

34、②习：“习”字的本意是鸟儿练习飞翔，在这里是温习和练习的意思。

35、译文：孔子说：“军队的可以改变主帅，但哪怕一个普通人，也不可以改变志气。”

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37、不戏说，不乱说，对《论语》权威解读！好书值得我们拼手速！

38、(经典英语)新概念英语第一册1-144课合集(全书完)

39、266(唐诗三百首)刘禹锡：乌衣巷267(唐诗三百首)刘禹锡：春词

40、关于如何维持社会的稳定，保障人类社会的延续，古往今来都是一个令人头疼的大难题。历史上许多彪炳史册的辉煌文明、威名赫赫的大帝国最终走向灭亡，起因多半是社会秩序的崩坏。现代世界，各国依然面临这个严峻的问题。实践证明，儒家这种立足于家庭和睦，进而促使社会稳定的思路是积极而有效的。

41、《泰伯》第一章：子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

42、 “仁”是爱的哲学，同样，“孝”也是爱的哲学，是一种感恩回报的爱。父母生儿有女，你可以说那是繁行后代的生物本能使然。但是，作为父母，通常会养育照顾子女十几年甚至更长时间，他们付出的情感、心血和财富理应得到回报。当父母年老体衰的时候，子女回过来照料他们，是理所应当的。不仅如此，古人还给这种回报一个好名声一一孝。

43、17(好文分享)别在最好的年纪，活得太安逸

44、3(国学经典)《论语》为政第二 (1-12章)

45、12(好文分享)哪有什么人生开挂，不过是厚积薄发

46、言朋友若死，更无亲昵可归，孔子则曰：“于我殡。”与之为丧主也。

47、9(国学经典)《论语》公冶长篇第五(1-14章)

48、○正义曰：说文：“翔，囘飞也。”释名释言语：“翔，徉也，言仿徉也。”曲礼郑注：“行而张拱曰翔。”注以迴翔卽是审观，故增成其义。说文又云：“雧，羣鸟在木上也。”雧或省，引申爲凡鸟所止处之称，故注训“下止”。

49、      (原文)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

50、   已注解经书：《玄女经四十九章》、《易经系辞》

51、说明：朱熹《论语集注》此处是第十八章，其他版本是第二十七章内容。

52、     (翻译)曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”

53、好了，本次《论语》解读结束，感谢大家参与学习。

54、《论语》作为儒家经典，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

55、 (国学经典)   《论语》《朱子家训》《三字经》《千字文》《弟子规》《大学》合辑

56、怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？”

57、13(国学经典)《论语》述而篇第七(1-19章)

58、 ⑤与:即“欤”字，表示疑问的助词。《论语》中的“欤”字皆作“与”。

59、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

60、5(国学经典)《论语》八佾篇第三 (1-13章)

61、说明：何晏/邢昺《论语注疏》此处是第第二十二章，是其他版本的第二十七章内容。

62、      (翻译)孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”

63、      (原文)子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

64、       (翻译)孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”

65、22(好文分享)真正的自律，就是战胜你自己