中国古代诚信的典故

1、晋公子重耳因蒙难而流亡他乡，当时很多诸侯国不接纳他，最困难的时候介子推只能从自己大腿上割肉救活重耳。到了楚国后，楚国热情地招待了他，在招待他时，楚国国君问他说：“如果你以后做了晋国国君，将如何报答我？”重耳说：“珍珠美玉，你都不缺，我不会有更稀罕的东西送给你，不过托你洪福，以后我如果做了晋国国君，假若我们在战场上相遇，我便以退避三舍(一舍三十里)作为回报！”

2、秦朝末年，在楚地有一个叫季布的人，性情耿直，为人侠义好助。只要是他答应过的事情，无论有多大困难，都设法办到，受到大家的赞扬。

3、 《大学》儒家八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

4、魏文侯看看天色说：“打猎练兵是不成了，可是也得告诉那位管理山林的人。”众臣中有一个自告奋勇的人说：“那好，我马上去。”魏文侯把手一摆，说：“慢，要告诉也得我自己去，昨天是我亲自跟人家约定的，如今失约，我要亲自向人家道歉才行。”

5、诚信并非深奥的理论，不需多高文化，最需恪守一个人的本质，用生命去呵护胸中的良心。诚信并非高昂的标价，不需多少金钱，最需透释为人的精髓，用生命去植根胸中的这份坚守。见贤思齐，让我们每个人都以次为基本的道德准则，重新建立起一个充满诚信的、互帮互助的社会大家庭，让中华这条巨龙昂首挺胸地屹立在世界的东方！(中国古代诚信的典故)。

6、总裁和小伙子坚持了一会一会，总裁轻轻拍拍小伙子的.肩膀说：“你明天可以来我的公司上班了”。这下子求职者总算明白了，原来总裁是用这样的方式来考验自己呢！如果自己不诚实这份工作肯定就完蛋了。

7、诚信是中华民族的传统美德。从远古时期起，人们就极力推崇诚信、歌颂诚信，说诚信是“国之宝也”、“德之固也”、“言之瑞也”、“善之主也”、“礼之器也”，后继的儒家更是把诚信作为最基本的道德规范列为“五常”(仁、义、礼、智、信)之一。那么，何为诚信？

8、郭汲守信：郭汲，东汉人，官至大司空、太中大夫。他一贯注重恩德，在当时声誉很好。

9、    君子津曾是今呼和浩特地区黄河岸边的一处古渡口。名字的由来是因为东汉时期的一个著名的故事。

10、    后来，“竹马迎郭伋”这一典故，用来称赞地方官治理有方，政绩卓著，受到老百姓的爱戴。

11、     郭伋问：“是谁让你们来的？”其中领头的一个孩子说：“是我们自己商量的。我们听说大人又回来了，非常高兴，就相约着一起来欢迎你。”郭伋听了十分感动。

12、古代，有个叫孟信的人，被罢免了官职以后，家里很穷，甚至连吃的东西都没有了。一天，家里人趁孟信外出把家里仅有的一头病牛卖了，来换粮食。孟信回家后发现病牛被卖了，就把家里人打了一顿，还去把病牛要了回来，他对买主说这是病牛，没什么用处了，这样的病牛不能卖给你。

13、说起捞刀河，很多人还会想到“捞刀河”刀剪，这个自明末以来畅销于世，与北京“王麻子”和杭州“张小泉”刀剪齐名的刀剪品牌，因为它的闻名，也曾经让捞刀河广为人知。

14、于是派人把孙武请进王宫(一说是孙武结识了吴王阖闾的谋臣伍子胥，经伍子胥推荐，孙武带着他所著的兵书进见吴王)。吴王阖闾见了孙武后，很客气地说：“您的《兵法》我已经拜读过了，其中的见解很精辟，只是不知道您能不能实际演示演示呢？”孙武非常爽快地回答说：“当然可以！不论男的女的，经过我列阵演练，都可以成为勇武善战的.好兵！”“从未见过战阵的娇弱女子，您也能把她们训练成为好兵吗？”吴王似信非信地问。“能！”孙武斩钉截铁地回答。这一天，吴王把一百八十名宫女交给孙武训练。他想考察一下孙武的实际指挥能力，就坐在演练场旁边的高台上观看。孙武开始演练，先让每个宫女手持一支戟，把她们分成左右两队，分别指定吴王的两个宠姬担任队长。接着，孙武问她们：“是否知道自己的心、背和左右手的位置？”众宫女回答：“知道！”她们也好奇地揭看看孙武究竟要怎么操练。只听孙武严肃地说：“现在，由我擂鼓发令。

15、徐庶通过自荐的方式成为刘备的军师，但被曹操的谋士程昱设计骗到曹营。后曹操兵分八路攻打刘备所驻守的樊城，在刘晔的建议下，曹操派徐庶前往樊城劝刘备投降，但徐庶到樊城后却告诉刘备大军将至，让刘备早作准备。

16、北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。

17、    第二个故事发生在今准格尔旗沙圪堵镇纳林村，《后汉书·郭伋传》载：“郭伋始至行部，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。伋问‘儿曹何自远来?’对曰：‘闻使君到，喜，故来奉迎。’伋辞谢之。及事讫，诸儿复送至郭外，问‘使君何日当还。’伋谓别驾从事，计日告之。行部既还，先期一日，伋为违信于诸儿，遂止于野亭，须期乃入。其为人若此。”

18、《三国演义》的艺术成就更重要的是在军事政治描写和人物塑造上。小说最擅长描写战争，并能写出每次战争的特点。注意描写在具体条件下不同战略战术的运用，指导作战的主观能动性的发挥，而不把主要笔墨花在单纯的实力和武艺较量上。(中国古代诚信的典故)。

19、曾子的妻子到市场上去，她的儿子要跟着一齐去，一边走，一边哭。母亲对他说：“你回去，等我回来以后，杀猪给你吃。”妻子从市场回来了，曾子要捉猪来杀，他的妻子拦住他说：“那是跟小孩子说着玩的。”

20、刘廷式本是农家子弟，与邻女定有婚约。后离别数年，刘廷式入太学读书，并考中进士。刘廷式回乡时，准备与邻女成亲。这时才得知邻公已死，其女双目失明，家道中落。不过，刘廷式并不因此违背婚约，还选好日子准备完婚。邻女打算退婚，她说：“我如今双目失明，形同废人，门不当户不对，怎能嫁你为妻呢？”刘廷式回答说：“既然我早与邻翁有约，岂可因翁死子疾而违背婚约？”结果，二人终成眷属，家庭和睦，并生数子。

21、曾子的妻子觉得丈夫的话很有道理，于是心悦诚服地帮助曾子杀猪去毛、剔骨切肉。没过多久，曾子的妻子就为儿子做好了一顿丰盛的晚餐。

22、《孟子》“何谓善？何谓信？”曰：可欲之谓善，有诸己之谓信。”

23、　　古往今来，凡是品德高尚的人，都是诚实守信的。

24、选自《韩非子外储说左上》，这个故事生动地告诉人们：家长对孩子不能信口开河，要言必信。只有言传身教，才能使孩子诚实无欺，否则父母将失信与孩子。

25、加强诚信教育，树立诚信为本、诚信为重的观念，对于构建社会主义核心价值观具有十分重要的意义。通过诚信教育，激发真诚的人格力量，以个人的遵守承诺、言行一致为起点，构建诚信有序的社会，让社会充满诚信之风！

26、《论语·学而》第七章：子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

27、     君子津这个承载了千年传说的古渡口，它早已不再是一个地名，而是正直无私、淳朴善良、诚信仁爱的黄河人民的象征，是中华民族传统美德和优秀品质的象征。

28、②硬笔作品(A3纸内竖式书写)，书写字体和用纸颜色不限。

29、第二天，放羊娃故伎重演，善良的农夫们又冲上来帮他打狼，可还是没有见到狼的影子。

30、《说文解字》认为：“人言为信。”程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求人们做事也要诚实可靠。“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。

31、宋濂小时侯喜欢读书，但是家里很穷，没钱买书，只好向人家借，每次借书，他都讲好期限，按时还书，从不违约，人们都乐意把书借给他。一次，他借到一本书，越读越爱不释手，便决定把它抄下来，但是还书的期限快到了，他只好连夜抄书。

32、有一个男子与女友相约在桥下见面，男子等了许久不见女友。后来桥下涨水，男子抱住桥柱(桥墩)不离桥下，结果被淹死了。后人以为男子的愚昧虽可悲，而信守承诺却可颂。故事流传至今。

33、季札回答说：“始吾已心许之，岂以死背吾心哉。”就是说在我的心里，已经承诺要送给他了，怎么可以因为他死了，就违背我内心的承诺呢？

34、他博学多才，德行高尚。一次，他的妻子要到集市上办事，年幼的孩子吵着要去。曾参的妻子不愿带孩子去，便对他说：“你在家好好玩，等妈妈回来，将家里的猪杀了煮肉给你吃。”孩子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。这话本是哄孩子说着玩的，过后，曾参的妻子便忘了。不料，曾参却真的把家里的一头猪杀了。妻子看到曾参把猪杀了，就说：“我是为了让孩子安心地在家里等着，才说等赶集回来把猪杀了烧肉给他吃的，你怎么当真呢。”曾参说：“孩子是不能欺骗的。孩子年纪小，不懂世事，只得学习别人的样子，尤其是以父母作为生活的榜样。今天你欺骗了孩子，玷污了他的心灵，明天孩子就会欺骗你、欺骗别人；今天你在孩子面前言而无信，明天孩子就会不再信任你，你看这危害有多大呀。"

35、诺：许诺。一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，说到做到，讲究诚实信用。

36、郭汲不知情，就问：“小朋友，你们这是在干什么呀？”

37、他举起小斧头，眼睛盯着小树，嘴里说道:“来吧，我的朋友!我要在你身上试一试，看看这把斧头锋利不锋利!”说着他使足劲，一抡胳膊，便一斧头砍下去，只听“喀嚓”一声，那小树成了两截，躺倒在地上了。嘿，华盛顿好似打了个胜仗，美滋滋地一蹦一跳跑远了……谁知，华盛顿这一砍不要紧，可惹了祸。这株小树是一株樱桃树，是爸爸出高价买来的优良品种，用它来搞试验的。

38、古代，有个叫孟信的人，一次被罢免了官职以后，家里很穷，甚至连吃的东西都没有了。一天，家里人趁孟信外出把家里仅有的一头病牛卖了，来换粮食。孟信回家后发现病牛被卖了，就把家里人打了一顿，还去把病牛要了回来，他对买主说这是病牛，没什么用处了，这样的病牛不能卖给你。

39、　 西汉末年，王莽篡位，并派10万大军追杀西汉王室后人刘秀。一日，刘秀逃至兴隆店，又渴又累，就进入一刘姓酒家，要了一壶龙泉老酒，忽然看到酒家门外挂着一面鲜亮的酒旗，上写刘记二字，遂心中一动：如果自己打着这面酒旗，人们一定会明白自己是汉室后人，这样就可以招兵买马了。于是他从老板那里赊来这面酒旗，一路上招募数万人马，建立东汉。称帝之后，刘秀御笔亲封“兴隆店"为"赊旗店"，封"龙泉老酒"为"赊店老酒"。

40、宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。

41、“尾生抱柱”又称“柱下期信”，是一则古人重诺言、讲诚信的故事。

42、毛遂一席话，使楚王茅塞顿开，连连点头说：“先生的话说得很有道理，我一定倾全国之力与赵国联合，共同抗秦！”

43、有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。

44、　　宋濂小时侯喜欢读书，但是家里很穷。也没钱买书，只好向人家借，每次借书，他都讲好期限，按时还书，从不违约，人们都乐意把书借给他。

45、于是，皇甫绩就找到表兄们，求他们代外公责打自己二十大板。表兄们一听，都扑哧一声笑了出来。皇甫绩一本正经地说：“这是私塾里的规矩，我们都向外公保证过触犯规矩甘愿受罚，不然的话就不遵守诺言。你们都按规矩受罚了，我也不能例外。”表兄们都被皇甫绩这种信守学堂的规矩，诚心改过的精神感动了。于是，就拿出戒尺打了皇甫绩二十大板。后来皇甫绩在朝廷里做了大官，但是这种从小养成的信守诺言、勇于承认错误的品德一直没有丢，这使得他在文武百官中享有很高的声望。

46、 古代有个人叫曾参，曾参的妻子有一天要出门买菜，儿子哭着闹着跟她一起跑出来，妈妈就对儿子说：“你赶紧回家去，等妈妈回来后，杀头猪给你吃。”

47、    第一个故事发生在今天准格尔旗十二连城乡天顺圪梁的黄河渡口。北魏郦道元在《水经注》中记载：“皇魏桓帝十一年，西幸榆中，东行代地，洛阳大贾赍金货随帝后行，夜迷失道，往投津长，日子封，送之渡河。贾人卒死，津长埋之。其子寻父丧，发冢举尸，资囊一无所损。其子悉以金与之，津长不受。事闻于帝。曰‘君子也’，即名其津为君子济，济在云中城西南二百余里。”意思是，一个中原商客载货架辇于此，本欲渡河北往，不幸染病，宿于船夫之家。不日，病重身亡。船夫葬之，封存所遗钱货、账目。一年后，商客之子循路查找于此，船夫将封存所遗钱货、账目如数交还。商客之子要将钱货赠予船夫，船夫坚决不受，也分文不取。汉桓帝北巡至此，闻之叹曰：“真君子也！”其后，将该渡口名之曰：君子津。作为水旱码头君子津，水路上达宁夏、甘肃、青海，下接陕西、山西、河南；旱路直通呼和浩特、包头、张家口、北京，远连外蒙。在隋唐时，已设水驿，建榷场；至元，已经成为重要的货物集散地和军事要塞。北齐魏收《魏书》载：“冬十有二月癸亥，西巡至云中，跄白道，北猎野马于辱孤山，至于黄河，从君子津西渡，大狩于薛林山。”“冬十月丁巳，车驾西伐幸云中，临君子津，会天暴寒，数日冰结。十有一月戊寅，帝率轻骑二万，袭赫连昌。”“帝闻之，乃遣就阴山伐木，大造攻具。二月，车驾还宫。三月丙子，遣高凉王礼镇长安，诏执金吾桓贷造桥于君子津。”可见，君子津在历史上是一处极其重要也极为著名的渡口。

48、外公是个很严厉的老人，尤其是对他的孙辈们，更是严加管教。私塾开学的时候，就立下规矩，谁要是无故不完成作业，就按照家法重打二十大板。有一天，上午上完课后，皇甫绩和他的几个表兄躲在一个已经废弃的小屋子里下棋。一贪玩，不知不觉就到了下午上课的时间。大家都忘记做教师上午留的作业。第二天，这件事被外公知道了，他把几个孙子叫到书房里，狠狠地训斥了一顿。然后按照规矩，每人重打二十大板。

49、邢台即是指邢台县，赵成候曾在这里筑檀台和信宫，为“信都”。

50、等他巡视完，再返回这个地方时，比告诉孩子们的时间提前了一天。郭伋就对随处讲：“我们今天不能进城，因为会失信于孩子。”所以，郭伋就在野外的亭子里过了一夜，第二天才进城，而那些孩子也正在那里等他。

51、看完这三个故事，我们真的感觉很惭愧，古人真的是做到了童叟无欺，纵使是小孩，也不愿意失信于他们。而我们有时候失信于人，第一个念头还在想找理由去解释，为自己开脱，跟古人相比，真的是差太远了。诚信的三个典故曾子杀彘

52、有一个季布的同乡人曹邱生，专爱结交有权势的官员，借以炫耀和抬高自己，季布一向看不起他。听说季布又做了大官，他就马上去见季布。

53、 故宫博物院所藏元人虞堪的尺牍《期约帖》是关于诚实守信的经典书法作品，纵6厘米，横1厘米，纸本，行草书体。

54、宋代理学家朱熹认为：“诚者，真实无妄之谓。”“诚”是一种美德。

55、言信行果：说了就一定守信用，做事一定办到。同“言必信，行必果。”

56、典出《史记·季布栾布列传》：“楚人曹丘生，辨士，数招权(依附权贵而倚仗其权势)顾金钱。事贵人赵同等，于窦长君善。季布闻之，寄书谏(劝说)窦长君曰：‘吾闻曹丘生非长者(忠厚之人)，勿与通(打交道)。’及曹丘生归，欲得书请季布。窦长君曰：‘季布不说足下，足下无往。’固请书，遂行。使人先发书，季布果大怒，待曹丘。曹丘至，即缉季布曰：‘楚人谚曰“得黄金百斤，不如得季布一诺”，足下何以得此声于梁、楚间哉？且仆楚人，足下亦楚人也。仆游扬足下之名于天下，顾不重邪？何足下拒距仆之深也！’季布乃大说，引入，留数月，为上客，厚送之。季布名所以益闻者，曹丘扬之也。”曹丘引用的楚谚“得黄金百斤，不如得季布一诺”，不知经过如何换算，成就出“一诺千金”这个典故，也作“千金一诺”。

57、 对于每个社会成员而言，“诚信”是立身之本，处世之宝。人生立于世间数十年，必须不断学习，以获得知识、增进知识，知识既是个人谋生的工具，也是个人为社会服务的工具。但是，要真正做个对社会有所贡献的人，光靠“知识”工具是不够的，还必须有正确的价值观去指导，否则，知识也可能成为滋生罪恶的工具。“诚信”精神就是培养人的高尚道德情操、指引人们正确处理各种关系的重要道德准则。

58、楚亭人每天早晨到瓜地一看，知道梁亭人已把瓜地浇过了，瓜长得愈来愈好。楚国县令和楚王知道这件事后，深深受到宋就以德报怨的行为所感动，自觉惭愧，就以重礼对梁王表示感谢，并请求两国交好。