一、借喻神话的诗句

1、导师说|于明诠：书法史就是书法家的心灵史

2、有关物的名称的借代

3、列岫层峦皆几案，行云流水尽文章。

4、四围青山层峦，如几如案，

5、七千里外一家住，十二峰前独自行。

6、带来光明的使者——金乌负日

7、诗人此时正斜靠着船桅，晚些时候他喝了些酒，此时醉意朦胧。他分不清那水中明亮的银河原来只是水中之影罢了。醉后的诗人躺卧在小舟之上，随着秋风的轻抚，船儿悠然而动，诗人以为他此刻正在银河之中荡漾。

8、到来能几日，不觉鬓毛斑。

9、声律上，诗人并不刻意追求句句押韵，但我们读到的诗句，即使隔行押韵与否，仍能拥有明显的节奏感，无论短句还是长句，读来皆是朗朗上口。这得益于作者拟声词、叠音词自如运用的美好效应。

10、这个神话传说的结尾，许多人并没有深究。其实，飞到月亮上的嫦娥最后变成了一只蟾蜍。此说法在汉代已经非常普遍。《淮南子》中说：“日中有踆乌，而月中有蟾蜍。”东汉张衡的《灵宪》中也说：“嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”这就是说，嫦娥奔月后成为月精，而月精是蟾蜍，二者自然结合为一。人兽一体或人兽互变是远古神话的俗套。汉代的月精，就是嫦娥与蟾蜍为一体。正因为月亮上有蟾蜍，所以人们俗称月宫为“蟾宫”。

11、我们否认主观主义和客观主义是我们的唯一选择，提出了理解和真理的另一种经验主义阐释。我们抛弃了客观主义所谓存在绝对无条件真理的观点，也不接受真理只能通过想象获得且不受外界环境制约的主观主义观点。我们之所以如此关注隐喻，是因为隐喻把理性和想象统一起来了。最起码，理性涉及范畴化、蕴涵和推论。想象的诸多方面中的一个涉及从一种事物的角度看待另一事物，即我们所谓的隐喻思想。因此说，隐喻是富于想象力的理性。由于我们日常思维的范畴在很大程度上是隐喻性的，以及我们日常的推理牵涉到隐喻性蕴涵和推论，因此，普通理性其本质就是富于想象力的。鉴于我们依据隐喻性蕴涵和推论来理解诗意的隐喻，同理，我们可将诗意想象的产物视为本质上部分是理性的。

12、正因为兴不同于比，正如姚际恒所言：兴者，借物以起兴，不必与正意相关。11正因为如此，兴既与正意脱离，便获得了独立的地位，而兴的中心——“象”也获得了独立的地位。当然说完全不相干是不可能的，王弼还说，立象以尽意，但兴中的意象确实与正言没有直接的联系，汉儒正因为强行把象与意拉到一起，才有了许多穿凿。

13、好在大多数朋友颇有自知之明，徜徉在自由诗的国度，自得其乐。那么，有朋友就要发话了：如此说来，这“自由诗”似乎太好操作了！非也！我们当地人有句老话：鞋大鞋小不能走了样子。这自由诗的“样子”，绝对离不开中华民族古典诗词的精髓：形式美、韵律美、意境美。渗透在自由诗中，唯美，应是自由体诗歌创作秉持的原则。由此可见，这“唯美”恐怕是自由诗创作中的难中之难，因为它相关诗歌的意境。所以，一些有心人便会刻意地去创设意境，结果，难免会搞出东施效颦的不尴不尬。因此，能创作出对得起读者眼球的自由诗，也是大有学问的事情。

14、乌吉斯古冷老师在诗歌的道路上，奋斗了五十余年。1992年出版第一部诗集《高原月》；2000年出版第二部诗集《饮一杯月光》；2019年，在即将步入耄耋之时，出版第三部诗集《七十枚跳动的红宝石》。诗歌创作成果可谓丰硕。曾举办五次“塞北星杯”诗歌演唱会，多次受到内蒙古自治区党委宣传部、内蒙古自治区文化厅的表彰与奖励。与乌老师探讨过诗歌创作的同仁，都知道乌老师对于中华民族古典诗歌的态度：不得了！博大精深，不是常人能操作的！不知道别人，我是轻易不敢触碰的！所以，面世的诗集或刊发的诗歌，多为自由体诗歌。

15、西王母的本领很大，后世所著《枕中书》中记载：上古之时，黄帝讨伐蚩尤之暴时，蚩尤多方变幻，呼风唤雨，吹烟喷雾。西王母即遣九天玄女授黄帝三宫五意、阴阳之略，太乙遁甲、六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符、五胜之文。黄帝遂克蚩尤于中冀。虞舜即位后，西王母又遣使授白玉环、白玉管及地图，舜即将黄帝的九州扩大为十二州。看来，西王母能够扬善抑恶，除暴安良，辅佐天子为天下谋太平。

16、忠信吾所蹈，泛舟亦何伤。可以涉砥柱，可以浮吕梁。

17、观元丹丘坐巫山屏风(唐)李白昔游三峡见巫山，见画巫山宛相似。疑是天边十二峰，飞入君家彩屏里。寒松萧瑟如有声，阳台微茫如有情。锦衾瑶席何寂寂，楚王神女徒盈盈。高咫尺，如千里，翠屏丹崖灿如绮。苍苍远树围荆门，历历行舟泛巴水。水石潺湲万壑分，烟光草色俱氛氲。溪花笑日何年发，江客听猿几岁闻。使人对此心缅邈，疑入嵩丘梦彩云。

18、1《新诗杂话》作家书屋1947年初版，三联书店1984年10月重版，P8

19、南国秋风晚，客思几悠哉。

20、句子倒装：如温庭筠《苏武庙》：“回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年”。先说苏武从匈奴回来，后说苏武去匈奴。这种倒装极为明显。有的倒装，经过分析才能辨别出来。如辛弃疾《西江月》：“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”。两句的意思应是：在稻花香里听到一片蛙声，象是在说今年的好收成。如果不了解这是倒装，便可能误解为人们在谈论着丰收，又听到一片蛙的叫声。

二、神话中的比喻句

1、三朝又三暮，不觉鬓成丝。

2、巨力难穷混沌分，开天辟地立乾坤。倦躯化作山川壮，万物生生岂忘恩。

3、铺陈的运用也有各种情况，如情景的铺陈、行态的铺陈和心志的铺陈等。

4、在邱黯雄的水墨动画作品《新山海经》中，他把传统故事《山海经》中的植物、动物和神灵，描绘成具有未来感和科幻色彩的怪兽、城市等形象。传达出一种怪诞的幽默感，犹如用水墨画描绘的赛博朋克场景，像军用直升机一样的飞行怪兽，像魔鬼鱼又像隐喻战机一样的飞行生物，像乌龟的汽车，像大象的坦克，我们犹如来到了神话古籍《山海经》的世界。邱黯雄的影像画面看似在描绘消逝的世界，其实是在借喻当下的社会现象，基因重组和克隆羊，疯牛病和禽流感，这个疯狂又怪诞的世界。借用了传统的故事，描绘当下，揭示未来。

5、10朱熹《诗集传》上海古籍出版社1980年

6、比喻、比拟并不是比的全部，比还包括象征、寄托一类的手法。如：

7、(1)雅俗之别：比方《静夜思》：“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”这样的诗读给文盲都能懂，但有些大学中文系毕业的学生就是不懂，他觉得这没什么好的，一点意思也没有。这是不懂的一种情况，但和病句诗是两回事。

8、潮落九疑迥，雨连三峡昏。

9、《屋山的桃树》布面油画50×60cm2015年

10、两片红旌数声鼓，使君艛艓上巴东。

11、6《诗与晦涩》，天津《益世报•文学周刊》1946年11月30日

12、②托物咏怀。如陆游《卜算子。咏梅》、于谦《石灰吟》，又如曹植《七步诗》。

13、饕餮的形象最早出现在距今五千多年前良渚文化的玉器上，到商周时期大量运用于青铜器上。古籍中多处提及的饕餮，早先似乎是人，后来才逐步演变为神话动物。

14、有酒留行客，无书寄贵人。

15、这般真乐趣，只在山庄！

16、初疑喷涌含雷风，又似呜咽流不通。

17、借代是用物体的特征代指该物合意,比如某人带眼镜,你不叫他名字,而叫他作“眼镜”。借喻是比喻的一种,只出现喻体不出现本体和喻词,比如：此时他的心一会儿升到云端一会儿又沉到谷底。比如说一个人一下子钻进麻烦里可以这样说：他一头扎进麻团中。比喻则是把甲事物比成乙事物,比如苹果似的脸(暗喻),她的脸象苹果(明喻),吻了一下她的苹果(借喻),他此时的心情就是一团麻,就是一堆草,就是那煮沸着的水(博喻)。

18、遐筭(xiásuàn)，亦作“遐算”，意为高龄、高寿。

19、秀色无双怨三峡，春风几梦襄王猎。

20、前面提到的青铜错金当卢的左边，代表月亮的圆形图案中有蟾蜍和玉兔(见图5)。在海昏侯墓出土的瓦当上，也有蟾蜍的变形图案(图7)，周边有一朵又一朵祥云烘托着。这表明至少在汉代的神话传说中，月宫中就居住着蟾蜍和玉兔这两个精灵。

三、引用神话典故的诗句

1、④借事抒情。借事作比，常见的有三种：男女私情、神话传说、历史故事。这些都应注意辨别，如果不知其寓意，便是没有读懂这些诗。

2、HI，我是哈哈老爸，这里是我为你们开辟的一个新专栏，叫做《哈哈老爸说古诗》。以后每周三推出，周六复播。让我们一起认识博大精深的中国文化，认识每一首古诗的古诗，了解古文与现代文的区别。更可以孩子学习中文知识，做一个合格的中国人，增强我们的文化自信，民族自信！

3、我要乘风飞上万里长空，俯视祖国的大好山河。还要砍去月中摇曳的桂树枝柯，人们说，这将使月亮洒下人间的光辉更多。

4、“赋者，敷陈其事而直言之者也。”这是朱熹对赋的解释。赋这一表现方法的特点。一是直言，二是铺陈。直言，就是直接把话说出来;铺陈，就是铺开来从各方面把话说出来。直言的运用又有各种情况，如直描情状、直抒胸怀、直写人物、直叙事件和直写景物等。

5、蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

6、蜀川三峡，有高唐奇观，神仙幽处。

7、(杨陆)诗咏“丽江十二景”

8、(词语注释)舵子，掌舵的人，指船夫。

9、银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水， 坐看牵牛织女星。

10、很有可能！！古人看到的五彩祥云，天空发光，很可能就是外星人的飞碟一类的飞行器降临时候的场景，神仙可以呼风唤雨，搬山倒海也很可能是外星生命的杰作，所以知识欠缺的古人就把这些外来生物看作的天神下凡，当成膜拜的对象！

11、导师说|李善阳：法兰克福学派的艺术革命论

12、在汉代的神话中，月亮上的蟾蜍和玉兔，是与嫦娥奔月的传说联系在一起的。据说，后羿娶了一个美丽善良的妻子，名叫嫦娥，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。西王母知道后，赏赐给后羿一包不死药。一个人只要服下此药的一半，就能升天成仙。后羿把不死药交给嫦娥珍藏。当嫦娥小心翼翼地把药藏进百宝匣里时，不料却被蓬蒙看到了。心怀鬼胎的蓬蒙趁后羿率众人外出狩猎的时候，手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。立时，嫦娥身子飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥心中牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

13、山色轩槛内，滩声枕席间。

14、但是，用典往往影响诗词的形象性，并且常因用典过多或生僻而使诗词晦涩难懂。这是需要注意的一面。

15、相亲相近，从不互相怨尤！

16、木增《中海八景》暨《中海》诗的词语

17、来年的有荆南信，回札应缄十色笺。

18、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。——李贺

19、在海昏侯墓出土的一件青铜错金当卢图案的上部，有两个圆形画面，右边的圆形中有一只展翅飞翔的鸟儿；而左边的圆形中有一只奔跑的白兔和一只蛤蟆(图5)。显然，右边代表金乌负日或叫金乌载日，左边代表月亮上的玉兔和蟾蜍。

20、今日怎觉得适意？哦，我的思绪追随海鸥。

四、表示神话的诗句

1、日暮泛舟溪溆口，那堪夜永思氛氲。

2、翌晨破晓，周平王忽被一片惊呼声吵醒，出门一看：只见东南方向的崇山峻岭之间，一团祥光瑞气环绕着一个雪白之物徐徐而来，原来是一只通体雪白的神鹿，除一双眼睛像闪着亮光的红玛瑙外，全身无一根杂色。白鹿口含一枚灵芝，四蹄飘云生风，忽攸而至。周平王立即传旨卫队快骑，紧随白鹿追赶。到一个沟坡时，白鹿折头向西北而去，那里有一座孤零零的小庙，周围没有村庄。白鹿绕庙一周，又继续向前奔跑十多里地，来到一个稀稀落落的村庄。村边有一座女娲祠，不远有两株相依相抱的苍柏，白鹿便于双柏树下的草丛中小憩起来。直到卫队蜂涌跟至，白鹿才受惊而起，折而向南，进入浐河谷道的苇蒿丛中，眨眼之间便无踪无影。

3、青莲邀饮：引唐代李白《月下独酌》诗意。

4、效法道家步虚物外，只觉得景象超然。

5、水边夜游真是美好，我赏心悦目，

6、纤纤擢素手，札札弄机杼。

7、第三个选择：经验主义的综合

8、丹丘，亦作“丹邱”，传说神仙所居之地。《楚辞·远游》:“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。”

9、峰头絢彩何须梦，天自书云为纪祥。

10、这段如同诗歌般的有韵之赋，是热情歌颂、盛情赞扬西王母和东王公的，歌颂他们在天界里有白虎、苍龙、玄鹤、凤凰陪伴、侍候着；赞扬他们是人类福熹的归宿，恩泽的来源；并且揭示出人们只要崇尚他们，必然会日益昌盛和吉祥。这是对远古神话中的西王母是神仙世界主宰的形象化说明。

11、译文：由于当初鹊鸟误传了相会的日子，牛郎和织女至今仍是愁苦不已的神仙。鹊桥在天上的银河岸边形成，人则在轻歌曼舞之中。

12、13臧棣《新诗的晦涩：合法的，或只能听天由命的》，《南方文坛》2005年2期

13、还有唐代诗人张若虚，他的一首《春江花月夜》同样是千古之作，素有“孤篇盖全唐”之美誉，他凭借着此诗被后人铭记于心，这首诗同样被选入了《全唐诗》中。

14、李白古朗月行这首诗中有，吴刚伐桂 玉兔捣药

15、白鹭拳一足，月明秋水寒。

16、盈盈一水间，脉脉不得语。

17、上周的那首《望洞庭》并不能完全体现刘禹锡诗豪的豪字，而今天的这首诗，就有豪气万千的感觉隐藏其中了。以此为名，刘大诗人写过9首，每一首都是七言绝句，而立意和主旨都不太一样，以后有机会我会分门别类的跟你们说。今天只介绍而小学阶段主要学习和记住的第一首，创作于刘禹锡被贬到夔州任刺史的时候所写。据说当时的知县知道老刘是被贬下来的，所以故意刁难，给他安排的房间只够放一张桌子和凳子。但即便是这样的环境下，刘禹锡仍然乐观豁达，每天都开心的面对。

18、所有只用隐喻术语表达的哲学理论不是真正的真理，而是用一些华丽而空洞的词语装扮出来(像芭比娃娃一样)的想象的产物……因此，漫无边际的华丽幻想爬上了理性的床笫，这种不贞的非婚拥抱不仅玷污了理性，而且在人的大脑里孕育出鬼魂，而非对于事情的真正构想和注意。(《柏拉图哲学之自由公正批判》［FreeandImpartialCensureofthePlatonickPhilosophy］，1666)

19、巴东三峡尽，旷望九江开。

20、③、协音发端。这种起兴，与所咏之词没有联系，但起着协调音律的作用。

五、描写神话传说的诗

1、他又认为现代诗里的象征性表现于“想象逻辑”“听觉想象”及“客观联系”等理论与实践。这已是地道的西方象征主义。“想象逻辑”道出了象征的理性本质，“听觉想象”来自波德莱尔的“通感”，“客观联系”则来自艾略特的“客观联系物”。他又把“客观联系”用意象一词来代替：“从一个单纯性的基点出发，逐渐向深处，广处，远处推去，相关的意象——即是合乎想象逻辑的发展的意象——展开像清晨迎风醒来的瓣瓣荷花，每一个后来的意象——不仅是前行意象的连续，而且是他们的加深和推远，是诗人向预期效果进一步的接近，读者的想象距离通过诗人笔下的暗示，联想，以及本身的记忆感觉逐渐作有关的伸展，而终于不自觉地浸透于一个具有特殊颜色，气味与节奏的忿围里。”

2、白帝高为三峡镇，夔州险过百牢关。

3、刘贺被废黜后在昌邑当平民期间，汉宣帝刘询派山阳郡太守张敞去监视他。张敞报告说：“臣敞欲观其意，即以恶鸟感之曰：‘昌邑多鸮。’故王应曰：‘然。前贺西至长安，殊无鸮。复来，东至济阳，乃复闻鸮声。’”(见《汉书•武五子传》)刘贺回答张敞关于“昌邑多鸮”的问题时，非常坦然。他说：“是的。我以前到长安的时候，没有听见鸮的叫声。回来的时候，走到济阳又听到了鸮的叫声。”在短短的问答后，张敞便认为：刘贺“其天资喜由乱亡，终不见仁义。”为什么通过谈论鸮，就得出了“终不见仁义”的结论呢？

4、历历数声猿，寥寥渡白烟。

5、《吕氏春秋》说，饕餮、穷奇就住在“雁北之门”荒野之地。又说，“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”饕餮这种“有首无身”的怪物，因贪婪到“食人未咽”，硬是把自己给噎死了。

6、《秋日阳光》布面油画60×80cm2015年

7、出自：唐代李商隐的《嫦娥》。

8、古代的陶瓷类器皿，形为敞口碗式，饮茶或饮酒用。

9、周锐编写的这部《方果子的故事》是中国儿童文学走向世界精品书系之收录童话故事20个，如《月亮上找到你的笑》、《电话大串线》、《森林手记》等。这些童话故事富有时代精神，真实反映了正面的中国形象、价值观，反映了当今中国儿童的生活状态、生命状态，贴近儿童生活现实和心理现实；具有普世性与真善美，坚守儿童文学的价值理念，为未来一代打下良好的人性基础。

10、逸气，超脱世俗的气度。

11、精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待？

12、精卫衔微木，将以填沧海。

13、天然图画似潇湘，十里长堤满绿杨。

14、情，指的是思想感情；景，指的是艺术境界。

15、岫xiù，本意为山穴、山洞，文言文中多指山峰。

16、但这些仅属初浅的阅读所得，唯有进一步的赏析才能拥有为诗的秘诀。为此，特将自我的一些学习心得与朋友们分享，以求共勉。

17、欢尽夜，别经年。别多欢少奈何天。情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。

18、(诗词课堂)第一讲：韵

19、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

20、省略是有条件的，不能任意省略，如果乱用省略，就不能准确的表达意思。