一、和神话故事有关的古诗

1、明月松间照，清泉石上流。

2、“人道”如何深入浅出地在教学往来中注入内心？首当其冲是就神话说神话，初步交流“动人处”。别看这神话故事流传千年、家喻户晓，有多少人探问过为什么“牵牛织女”流传时间最长？传播范围最广？孩子自然意会不到。这就需要交流，在交流中提炼故事关键情节——“相爱”“儿女双全”“分离”“相会”。这些关键情节暗藏着千百年来老百姓对“牵牛织女”的寄寓——向往有情人相聚相守。这样的寄寓，老师不必刻意强调，美好的情愫在交流中转化成心灵映射。

3、带着此番目的读来，《浪淘沙》就不单单是景了。据张华《博物志》记载，汉武帝指令张骞穷溯河源，张骞乘槎而去，经月至一处，见城郭如官府，室内有一女织布，又见一丈夫牵牛饮河。后还至蜀中，方知已至牛郎、织女二星座。这里诗人巧妙地运用了上下联的开合关系。

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5、月下飞天镜，云生结海楼。

6、明晚七点三十分，于图文西厅开始的诗歌日活动中，我们也邀请了来自于日本、土耳其和新疆的同学，倾听他们的民族语言，同享诗的欢乐。

7、此生此夜不长好，明月明年何处看。

8、译文：天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群星，银河两岸的流云们，调皮地模仿着水声叮咚。月宫金色桂花树，从来就是花不落绽放飘香，仙女轻盈采桂花，纤手娴熟歌声宛转响佩缨。天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又一个明媚的拂晓。

9、精卫谁教尔填海，海边石子青磊磊。

10、剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙，笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草，又来赏早春。快看呀东边，羲和驾着天马，车里载着太阳又奔来了，焰火纷纷，人间，石山下的海水又一次退去变成陆地，飞起灰尘。天上一天就是人间百年，让我，怎能不伤怀摧心。

11、(音频链接：https://c.y.qq.com/v8/playsong.html?songmid=001uP7uQ17m4EO&ADTAG=myqq&from=myqq&channel=10007100)

12、译文圣女祠的白石门边长满碧绿的苔藓，从上清仙境谪落此地迟迟未得回还。春天里蒙蒙细雨常洒向大殿的青瓦，整日里神风微弱吹不动祠中的旗幡。萼绿华自由自在说来就来居无定所，杜兰香青童接驾说走就走立时归返。玉郎与圣女相会于此并给通报仙籍，圣女想一起登天阶服紫芝位列众仙。

13、家家乞巧望秋月。穿尽红丝几万条。

14、月黑雁飞高，单于夜遁逃。

15、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，

16、(经验分享预告)同济、东北师大、湖师大、南昌大学等10所院校陆续登场

17、络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。

18、1:魂已断，曲空传，清目血泪含，坠颜！

19、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

20、徒照葵藿心，不照游子悲。

二、关于神话故事有关的古诗

1、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

2、 关于端午节的诗：

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4、Michnichthinabgeleitet;

5、与传统节日有关的古诗

6、本文为原创，未经允许请勿抄袭，抄袭必究╭❤～谢谢你的阅读，爱你们。比心╭❤

7、醉月频中圣，迷花不事君。

8、再读这三首诗，通过对比，就不难发现，三首诗作中都引用《牵牛织女》神话故事。用典，是诗词中一种独具特色的写作手法，以引用古籍中的故事，更加丰富而含蓄的表达诗作的情感和内涵。

9、在幻象和流放中创造了伟大的诗歌

10、为神话着迷的诗人又何止李白一人呢？被人们称为“小李杜”中的李商隐也十分喜欢在诗词中引用神话故事。

11、秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。

12、梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

13、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心

14、明月出天山，苍茫云海间。

15、迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札扎弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。嫦娥李商隐云母屏风烛影深长河渐落晓星沉嫦娥应悔偷灵药碧海青天夜夜心

16、作者：建阳师范附属小学阎晶晶老师

17、当日佳期鹊误传。至今犹作断肠仙。桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。

18、我回忆了原始力量的焦虑和解对话

19、对我们的命令指责和期望

20、神话世界，寄托理想，充满幻想，令人神往。在领略了《山海经》中的奇幻世界后，本期我们将走进“神话探秘”的第二讲，来聊聊我国诗词与神话故事之间的联系。

三、和神话故事有关的古诗有哪些

1、举杯邀明月，对影成三人。

2、精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待。

3、第一联由上而下，顺黄河奔流之势著墨；第二联以“直上”为转折，从地下引到天上，从现实世界进入神话世界━━“黄河连银汉，乘槎溯河源”。诗作当时，正是刘禹锡遭到贬谪于高处下放，由此诗抒怀渴望回到能够发挥自己才能的职位，有一番作为，纵然是恶浪频袭也不改入世的初衷。此文道，不正表现了人道？

4、从《牵牛织女》这个故事来看，自《诗经小雅大东》流传千年，还原了农耕社会，还原了人们对最理想家庭模式构建——“男耕女织、儿女双全”，因此，流传时间长，流传范围广，深入到每一个华夏儿女的心里，成为华夏民族特有的文化意象。

5、读《山海经》陶渊明〔晋〕精卫衔微木,将以填沧海.刑天舞干戚,猛志固常在.同物既无虑,化去不复悔.徒设在昔心,良辰讵可待?

6、战争神话：黄帝和炎帝是活跃在中原的两个大部族的首领，分别兴起于相距不远的姬水和姜水，他们在向东发展的过程之中发生了严重的冲突。

7、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

8、译文：夜色里的石阶清凉如冷水，静坐凝视天河两旁的牛郎织女星。

9、Willkommendann,oStillederSchattenwelt!

10、从希罗多德史观出发来看，“并不全然理性的神话故事与英雄史诗可能会使编写的历史更富有虚构性而非可靠的历史真实性，但读者会理解这些故事的内容并作出相应的调整，不去究问玄学的真伪而更关心神话背后的意义。尽管这些广为人知的传说并非这些国家的本来历史，但为了建构历史，这些故事则必须保存于史籍之中。”又如约瑟夫·马里所说：“历史学家不得不接受一些常见的可能是‘错误’的故事，并将其当成是‘真的’，也就是说，在产生效用的范围内，神话是有效的。”

11、云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

12、黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其词曰：余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。

13、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

14、无复屠苏梦，挑灯夜未央。

15、中国的传统节日有很多，有关传统节日的古诗有哪些呢?

16、综合实践学习，看见成长

17、什么是神话？中国神话按照主题的不同主要分为哪些类型？请举例加以说明。(18年宁夏大学811简答)

18、李商隐所选取的神话故事有着一种哀伤凄美的感觉，这与他的人生经历有关，神话故事里寄托了他的人生得失悲欢。

19、吴刚砍啊，砍啊，从冬天砍到夏天，足足砍了半年，眼看快要将树砍光，玉帝却派乌鸦来到月桂树旁,"唰"的一声，把吴刚挂在树上的上衣叼去了

20、发明创造神话：人类社会的活动方式构成了文化。文化是人类创造的，它的存在超越了自然和个体，同时具有象征性、整合性、民族性、可发展性等特征。中国古代关于文化事项起源的神话很多。人们把自身发展过程中所积累的各类重大发明，以及对各种自然、社会障碍的克服，都加在一个个神话人物身上，并把他们看做是本部族理想的象征。自然神从而被人类自己的神代替。历史上相继出现了大量有关文化英雄的神话，这些神话的主人公通常是人的形象，他们都有着神异的经历或本领，他们的业绩在于创造和征服，如燧人氏、有巢氏、神农氏、仓颉、后稷等等。

四、和古代神话故事有关的古诗

1、有的在研究文字的演变过程，从甲骨文、金文到小篆、隶书再到楷书、行书，真是令人大开眼界！

2、吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

3、3:如此星辰如此月，结伴携手月下行

4、黄河跳下马，拾起手镯，以为刚才碰到的是仙女。从此，每次经过那个花园他总要抬头张望。可是，墙头上除了摇摆的花枝，再也见不到那个姑娘。半个月后的一天，黄河打猎回来晚了，月亮已经升起。快到花园那里，忽然道边闪出一个人来。黄河一看正是那个姑娘，高兴得不得了。姑娘说自己是背着父亲跑来和他相见的。两人谈了好久才依依不舍地告别。

5、黄河走了出来，挽弓塔箭，只听“飕”的一声，箭像流行似的飞了出去，不左不右正射在铜钱眼里。员外又要求黄河的第二支箭必须将前一支箭顶出，黄河也办到了。员外再出难题，要黄河百步之外不但射下铜钱，还要将钱接住，不许铜钱落地。这时，连看热闹的人都知道员外在存心耍赖。黄河怒火烧心，一扭身子，“飕”的一箭向员外飞去。员外年轻是练过武，头一偏躲过那箭，并连声喊手下人去把黄河抓起来。大家都替黄河抱不平，忿忿地嚷了起来。

6、千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

7、露从今夜白，月是故乡明。

8、精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。

9、旸谷耳曾闻，若木眼不见。

10、天河夜转漂回星，银浦流云学水声。玉宫桂树花未落，仙妾采香垂佩缨。

11、明日全天，在上外食堂门口和操场附近的树枝上，将悬挂有22种语言书写的诗歌卡片等待你来摘取。你可以珍藏诗歌卡片，也可以带它来参加21日晚的诗歌节活动，并在活动现场领取礼物一份。

12、原创不易，给个爱的鼓励吧?

13、有鸣蝉喧闹的夏天，有溪水叮咚的夏天

14、尽识葠(shēn)无毒，明知堇有灾。

15、幻化存遗魄，飞鸣累一拳。

16、《诗经》的艺术特征及对后世的影响25分(21年兰州大学624论述)

17、读《山海经》陶渊明〔晋〕精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待？

18、黄河挤出人群来到山上，他并不是怕员外来抓他，自己从来是箭不虚发的，这次没有射中，他觉得老大的丢脸。他决心在深山老林中苦练武艺，练好后再去救姑娘。过了一年，黄河把武艺练得更好了，于是动身去救那姑娘。中午时分觉得肚子饿了，一箭射下个大鸟。大鸟开口说：“好汉你不要害我，我能告诉你那姑娘的情况。”黄河一听，忙把箭从大鸟身上拔了下来。

19、我们当然也清楚，作为偶像被膜拜的古老神明从来无力用陶土塑就的僵硬手指明示人性救赎的方向，无论是现代性的困境与非机械化的古代。缅怀古人，又或大规模的造神造圣行动业已难以还原人性的本真与填补物化的生活中信仰的匮乏。如荷尔德林所倡导的，人性的自我升华始终附丽于对道德、自由、美、信仰的追求，跃出于技术性统辖势力所在，回归精神所寓的诗之故乡，这正是现代人所要经历的独特的冒险远征。

20、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

五、你还知道哪些和神话故事有关的古诗

1、因为有了，想象对“牵牛织女”故事的再创造，因为有了，诵读对“牵牛织女”内涵的再升华，当老师提出“被贬的刘禹锡引用‘牵牛织女’要表达一份怎样的心情呢？”“《秋夕》最令人难过的是最后一句，你知道为什么吗？”“林杰想借‘牵牛织女’传达一份怎样的心情呢？”学生们的回答无疑是精彩的——“刘禹锡被贬了，他依然向往像牵牛织女那样幸福，表现他真是一个乐观的人啊！”“天上的牵牛织女都在七夕这天团聚，可是宫女永远没有亲人朋友，通过对比，更显出她是那么孤独凄凉！”“林杰表示的是幸福，他希望天地下所有的人都能永远和家人在一起，过上幸福的生活！”

2、具体、形象的思维：其次，神话思维是一种具体、形象的思维。由于原始先民的抽象思维能力尚处在最初的发展阶段，因此，思维还不能脱离具体的物象，不能脱离那些具.体的感性材料。比如，原始先民为了把握一日之中时间的变化，就利用太阳在空间的位置变动来加以说明，并因此创造了种种关于太阳的神话。

3、目之所及，皆是成长～HappyHoliday

4、安知尝试者，百死百生来。

5、松风吹解带，山月照弹琴。

6、长将一寸身，衔木到终古？我愿平东海，身沉心不改。

7、《诗经》中关于战争描写的特点(19年华南师范大学808论述)

8、 关于中秋节的诗：

9、 关于除夕的诗：

10、嫦娥 (唐)李商隐云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

11、像希腊神话、智慧女神雅典娜、阿拉丁神灯、众神之王宙斯、太阳神阿波罗、海神波塞冬等等还有好多都是欧美国家的一些神话故事

12、这首古诗所讲述的故事，也是我们很熟悉的，就是牛郎织女的故事。过几日就是七夕节了，同样是他们两人的故事所形成的节日，可见影响之深远。这首诗就是借牛郎织女的故事来表达爱情受挫的心情，写的非常婉转，非常深情。

13、深林人不知，明月来相照。

14、“小扇”即指女子，并是被抛弃的女子。汉武帝妃班婕妤不被宠幸后，曾作《秋扇》诗，喻己被弃之凄苦，道出了中国古代弃妇共同心声，流被甚广，以至后代诗人多以“扇”代指弃妇。“天阶”一词，道出诗中的弃妇的场景在应在宫墙之内。

15、此情可待成追忆？只是当时已惘然。

16、鼎湖的水静静流动，清澈见底，这里就是传说中黄帝乘龙飞天时不小心把弓剑遗落人间的地。天宫中美女一定众多，光彩照人。仙人们乘鸾而去消失在烟波浩渺中，也都一去不返。如果再有机会能乘龙飞升的话，我一定到达仙境，登上天门，去聆听天上神仙的谈话，坐上伴着祥云的河车，载着美丽的仙女，去拜访玉皇。玉皇见到我一定会很高兴，并赐给我天宫玉兔捣制的长生不老药。吃了仙药，我就可以长生不老，寿与天齐，可以活到日月星辰都凋谢的时候。到时候我在去看瑶池的王母，她已经满头白发如霜了。

17、三到五年级的大哥哥大姐姐在忙什么呢？有的在阅读神话故事，山海经里面可是包括了很多有趣的神话故事；

18、①文中前两节诗歌引用自海子《太阳·土地篇》第十二章。

19、太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋

20、替代土地的是一钟短暂而抽搐的欲望