一、古代神话诗歌

1、部分活动可在此进行座位预约；

2、比翼双飞沧海桑田巴蛇吞象东兔西乌结草衔环

3、我要乘风飞上万里长空，俯视祖国的大好山河。还要砍去月中摇曳的桂树枝柯，人们说，这将使月亮洒下人间的光辉更多。

4、创世神话：所谓创世神话，也就是关于解释世界起源的神话。中国古代的创世神话，以盘古故事最为著名。

5、出去游玩旅行时，我们也会在各个地方看到与神话传说相关的历变古迹。

6、然而令勇士也无法参透的悲凉，是那些曾经的荣耀与壮盛，随着时代变幻而消亡，再也找不到踪迹：

7、然后用心呼唤：永靖，永靖

8、东篱：语出东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。宋李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”

9、女娲晏龙义均番禺炎帝仓颉伏羲

10、认真阅读《燧人氏取火》这个故事，边读边在自己感兴趣的地方或有疑问处做上标记，并写一写批注。

11、拉玛(Rama)处境艰难时，来自世界各地的成千上万只动物聚集在一起寻找Sita。他们知道，在大海的遥远海岸上，是一个邪恶而充满活力的拉瓦纳(Ravana)居住的兰卡岛(Lanka)。经过一段漫长的旅程，这些动物离开了丛林，到达了海洋的岸边。

12、风神禺疆：“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风”。

13、第三段：魏晋至唐中叶(天宝末)

14、POEMSFORYOU

15、江雪(唐)柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。梅花(宋)王安石墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。逢雪宿芙蓉山主人(唐)刘长卿日幕苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。《夜雪》白居易已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。《雪梅》〔宋)卢梅坡梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香山中雪后郑燮(清)晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。《问刘十九》白居易绿蚁新醅酒,红泥小火炉,晚来天欲雪,能饮一杯无?这些都是描写冬的古诗，仅供参考！。

16、然后，向光影索要老去的真相

17、泥土，让我在你的胸口咀嚼风景

18、你还在书中读到了哪些神灵或英雄们发明创造的故事?(学生讲述)

19、他宣布：“有一个伟大的人从天上降下来，达萨拉塔国王，您将很快得到继承人的祝福，”他说，“去利希亚斯丁加，他会帮助您。”

20、编织出一幅刚柔相济的太极图

二、写一首关于神话传说的古诗

1、缓缓地减速、停顿、然后消散

2、第五段：元初至明中叶(正德末)

3、商女：语出唐杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女。后以此为不顾国家兴亡而醉生梦死的典故。宋王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”

4、顾问：王佩飞胡继云郑剑

5、这节课我们将继续神奇的中国神话传说之旅，进一步去了解神话传说中的英雄们。(出示书中主要人物表)

6、雪歌(王明雪)，男。在省级以上报刊发表多篇小说、散文、诗歌、杂文、报告文学等体裁的作品。现任甘肃省金融作家协会副主席。

7、我便可以拿到打开宝藏的钥匙

8、在《魔戒》各种族里，最让读者好奇赞叹的，大概就是精灵，这个种族也是托尔金神话世界的重点。只有精灵知晓这个世界完整的历史与未来，然而精灵的诗歌所承载的，却不是如《埃达》一般，有着明确的创世神话与预言，而是一种片段的、充满隐喻的叙事，唯有拥有了精灵的记忆与知识，才能听懂歌里那些轻轻拨动回忆的往事，明白了托尔金暗示的比附与结局。

9、②神话都是经想象或幻想创作而来的。

10、折柳：汉代京城习俗，凡送远客，都要送到长安东面的霸桥，并折柳枝相赠。后指送别。唐李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”

11、整个项目的惊人之处在于，Yogananthan毫不费力地从肖像转移到风景，静物图像，以及在最新一章中的动物图像。要多么敏锐的观察力和热情、耐力，才能去忍受摄影的孤独，这种深度的摄影必然包含着痛苦。

12、·湖南省教育厅教师资格证

13、追赶太阳的夸父，推开大地

14、(快乐读书吧)第一期《和大人一起读》共读指导设计

15、浑然不知行将灭顶的危险

16、名誉主编：刘家魁张国领

17、赋比兴的手法：赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。简言之，赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来做比喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。

18、接受神祇传颂天堂里的知识

19、尺素：语出古乐府《饮马长城窟行》“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后为书信的代称。宋秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。”

20、死木燃尽，谁人收取长烟？

三、古代神话的诗有哪些

1、“您认为这是一种诅咒吗？”瓦纳(Vanar)问了贾里比。

2、丹霞那边，新开垦的处女地

3、黍离：语出《诗经•黍离》，东周大夫路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。唐许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？”

4、上苍让我们相逢自有它的道理

5、英国的生物学家达尔文就一直致力于"人到底是怎么来的"这个问题的研究，经过大量的观察探索，他撰写了《物种起源》一书，提出了"人是由猿进化而来的"观点，这样的理论逐渐被世人所接受。在达尔文之前，也有许许多多的人研究过人类起源的问题。远在上古时期，人们就对这个问题进行了大胆猜想，请看动画片《女娲造人》。(播放视频)

6、我们轮流品味清澈又浑浊的河水

7、汉语中很多成语都来自这些奇妙的神话传说，你还知道哪些?

8、于是，带有这些文化特色的洛汗人，其诗歌的审美与句式修辞，自然就非常近似古代北欧《埃达》，以及古英语诗歌《贝奥武甫》(Beowulf)与《漫游者》(TheWanderer)：严酷的自然环境，激烈的战争，荣耀的名声，豪美的起居，为了名誉、责任与誓约而奋斗，死是必然，人必须昂然迎向命数的终点，“其死无愧其生”(《魔戒》第三部，洛汗人伊奥梅尔在战场上的悼词)。

9、我国古代诗歌有悠久的历史，可是起源于何时，由于缺少可靠的史料记载，却是一个难以解答的问题。可资凭信的最早的诗歌，就是收集在《诗经》里的300多首诗。

10、(2)指山水诗人谢灵运之事。《宋书·谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。

11、桑榆：传说太阳落在崦嵫，日影照在桑榆树上。以此比日暮，后比喻人的晚年。唐刘禹锡《酬乐天咏老见示》：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”唐王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚。”

12、谁能见，岁月流逝西海何时归？”

13、青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟

14、神灵们种种不同常人的出生方式就体现了神话故事神奇性的特点。你们觉得怎样的故事算是神话故事呢?

15、灯影桨声里，天犹寒，水犹寒。梦中丝竹轻唱，楼外楼，山外山，楼山之外人未还。人未还，雁字回首，早过忘川，抚琴之人泪满衫。扬花萧萧落满肩。落满肩，笛声寒，窗影残，烟波桨声里，何处是江南

16、(1)用谢安、谢玄家事，意指人有风度。《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好？侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾《泌园春·叠嶂西驰》：“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。”

17、神话是“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态”，引申的说，神话是远古时代的人民，对其所接触的自然现象、社会现象幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。

18、中国古代神话之所以散失，除了它没有受到文人的重视之外，神话的历史化，是一个十分重要的原因。所谓神话历史化，就是把神话看成是历史传说，通常的做法是把天神下降为人的先神，并把神话故事当做史实看待，构成了一些虚幻的始先以及它的发展谱系。这一文化现象在世界其它民族的文化史中或多或少都出现过。神话历史化，一方面是因为很多神话就是以历史为依据的，这些有关历史的神话、半历史或准历史的神化，很容易被解释为历史；另一方面，神话历史化又可以说是文化发展的必然，因为从原始文化向理性文化的发展，并不是跨过一个鸿沟一蹴而成的，而是一个继承发展的过程，神话历史化正是这一继承发展过程的具体体现。。

19、欢尽夜，别经年。别多欢少奈何天。情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。

20、还珠:古时合浦地主盛产珍珠，可地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：“今日还珠守，何年执戟郎？”

四、古代神话诗句

1、天地间潮起潮落早就如此注定

2、落雁:汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安宁。汉元帝为安抚北匈奴，选王昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日的日子里，昭君告别了故土，登程而去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁”的代称。

3、瓦纳尔跳上电线，大喊：“达莎拉莎国王要嫁给苏米特拉，不是你要分发甜食吗？”他从帕普的购物车中抓出了黄色圆形的，呈波浪形的蜜饯。“你们俩！离开这里！”大吼大叫帕普，追赶他们。

4、不同的时空和疆域，血脉想通

5、第七段：鸦片战争至“五四”运动(1919)

6、这段时间，我们一起深入阅读了这本《中国神话传说》，感受了神话凝聚干年文明的魅力，它宛如封存逝去历史的活化石，为我们展现了一个传奇瑰丽、绚烂多姿的神话世界。很多同学边读边认真完成了"阅读卡"的记录，下面请大家来展示。

7、《魔戒》第一部里，主角之一阿拉贡低声吟诵的《贝伦与露西恩之歌》，是整部《魔戒》唯一一首由精灵创作流传的叙事长诗，充分表现了上述特点。“木叶长，蔓草绿，野芹花采采苍苍/林中若有微光，幽暗里闪烁明星”，全诗八节，给读者一幅迷离的意象：林深无人，随季节萎黄的草叶，木叶离枝的叹息，看不清面容的精灵美女，如影随形的飘飞黑发，空气中弥漫着闪烁的流动光雾，彷佛发出细碎的琤瑽声。

8、夸父逐日嫦娥奔月钻木取火开天辟地后羿射日

9、温柔的光影让恐龙化为石头

10、长城：南宋将领檀道济自称为“万里长城”，后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。宋陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”

11、青铜的歌声唱彻律动的春夏秋冬

12、当日佳期鹊误传。至今犹作断肠仙。桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。

13、经过无数黑暗与光明的更迭

14、涵盖每期方所店刊的全部内容；

15、杞人忧天一。通无，没有你发愁果然二。地是累积起来的土块，充实大地四方，虚空之处，没有地方没有这样的土块c三。天积气而。。。。。终日在天中行止地，积块耳。。。。。终日在地上行止他担忧的东西终于放心了忧天者不忧了后羿射日一。使。。。枯焦树木食物都，全部二。c所有人们都大喜，推举尧为天子三。焦禾稼，杀草木，而民无所食因为尧是决策者，后羿是执行者，后羿是奉尧之命去射日(打字怪累的，选我吧，我的一定是对的，是老师讲的)

16、译文：精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。

17、一个叫历史，一个叫永靖

18、译文：高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际；好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。

19、(4)地府中两位巡查员，负责抓捕试图逃跑的恶鬼幽魂。他俩身世、性格迥异，但生前是好朋友。(牛头马面)

20、点个好看，是对我们最大的支持

五、中国神话传说古诗

1、阳关：阳关，古关名，今甘肃敦煌西南。唐王维《送元二使安西》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后谱成送别之曲，名《阳关曲》。唐李商隐《饮席戏赠同舍》：“唱尽阳关无限叠，半杯松叶冻颇黎。”

2、感谢你啊！万古不废的江河

3、长将一寸身，衔木到终古？我愿平东海，身沉心不改。

4、初步掌握整体阅读和重点阅读相结合的阅读方法，会用简单的思维导图厘清故事情节和人物关系，提高阅读能力。

5、文学：hhsxwy@1com

6、却以另一种方式获得了勃勃生机

7、云崖处开来朵朵圣洁的浪花

8、(3)阅读疑问——中国神话中燧人氏取火后没有受到惩罚，希腊神话中的普罗米修斯盗火后传到人间为什么受到惩罚了呢?

9、《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，最后编定成书，大约在公元前6世纪。作品内容十分广泛，深刻反映了殷周时期尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面。赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。《诗经》关注现实，抒发现实生活触发的真情实感，无论是在形式题材、语言技巧，还是在艺术形象和表现手法上，都显示出我国最早的诗歌作品在艺术上的巨大成就，是中国古代诗歌的光辉起点。

10、金鸡:古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“多鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？”

11、我们都是一支射向未知的箭簇

12、班马:春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》：“挥的自兹去，萧萧班马鸣。”

13、托尔金的诗歌写作兴趣，以及学术专业领域，在《魔戒》诗歌里都有挥洒的余地，他的读者与译者，也必须注意到这些苦心经营之处。以我个人的看法，这些诗歌穿插在《魔戒》小说中，反而比托尔金手稿中单独成篇的叙事诗有了更成熟、更宏大的效果。这是因为，《魔戒》中的诗歌，在小说中发挥了功能；小说有人物、场景、情节，托尔金的诗歌，配合了小说的人物与叙事，一方面可以反映托尔金赋予不同人物种族的文化与性格，同时也补足了小说正文里无法述及的历史与神话。

14、主办：永靖县文学艺术界联合会

15、托尔金的神话世界，诚然是因为他创造的精灵语而起，然而他在《魔戒》诗歌的写作上，无论是思想与形式，更加行云流水得心应手的，显然是以古日耳曼诸族为蓝本的洛汗人诗歌，毕竟这是他从少年时期就开始研究的主题。这些诗歌在我们读来，也更能激荡起澎湃与叹喟的共鸣，岂不也是因为，我们正是托尔金笔下的，阿尔达世界里的人。

16、“雅”是“正”的意思，是“朝廷正乐”，《诗经》中包括《小雅》和《大雅》，故又称“二雅”，共105篇。大、小雅当是音乐上的区分，《大雅》31篇，大部分作于西周初期，《小雅》74篇，大部分作于西周末期。这些作品的产地是西周王畿地区，《大雅》的作者，主要是上层贵族；《小雅》的作者，既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者。《小雅》中有少量民歌。

17、秦晋：春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”

18、从《魔戒》诗歌的这个功能与特色看来，不得不佩服托老与曹公写红楼诗词一样，有着毕肖其声的本领。这些欢唱悲吟的人物，来自托尔金笔下各具不同文化的种族，包括霍比特人、精灵、矮人、人类(分为洛汗人及刚铎人两个民族)，甚至还有非人形的大鹰与恩特(能够思考说话行走的巨树)；场景情节则包括了日常作息、欢快远行、历险犯难、冲锋迎战、悼亡哀荣、抚今追昔、传述史迹等等。

19、赫胥，传说中五帝之首的少昊的儿子，面容俊美而心地险恶，碰到他的人均会遭受厄运。太岁，中国神话传说中商纣王朝的最后一个王子殷郊死后形成的恶神，人弱犯着他，必遭厄运。

20、迷离的景，潺潺的音，这样造成的艺术效果，就是一种迷蒙的、似幻似真的不确定感，读者彷佛能从隐约重复共鸣的字义、字音、半谐音与韵脚，感受到其中有某种形式存在，潺潺流动，却又无法准确指明，就像贝伦惊艳于露西恩，却抓不住她，也像《魔戒》主角弗罗多在精灵的火焰厅，半睡半醒之间听见精灵诗歌，感受到“浸透”、“淹没”他的“迷雾”、“浪花”、“大海”、“长河”、“以及”“震颤的空气”。