一、古诗词典故大全及解释

1、王实甫·《西厢记》第二本第一折：倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。

2、古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。

3、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。

4、古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。后来“长亭”成为送别地的代名词。

5、众鸟高飞尽，孤云独去闲。

6、古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。《汉书•高帝纪下》：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。《汉书•杜周传》：“三尺安出哉？”

7、竹——亭亭玉立，挺拔多姿，气节，积极向上，“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格。

8、故人具鸡黍，邀我至田家。

9、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。——苏轼《江城子·密州出猎》

10、古人送别有折柳的习俗，后来就用“柳岸”指送别的地方。如柳永《雨霖铃》：

11、俗称布谷，又叫子规、杜宇、望帝。望帝传说是蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春苦啼，以至口中流血。后来多用“杜鹃”来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。如辛弃疾《定风波》：“百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻。”又如李白《蜀道难》：“又闻子规啼夜月，愁空山。”

12、骤寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。

13、如：许浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”

14、1其他常见意象的象征意义

15、“观千剑而后识器，操千曲而后晓声”。方法与技巧固然是破译诗歌鉴赏的利刃，但只有结合实践并熟练指导实践，才能发挥其无穷的威力。只要我们平时广积博览，勤加训练，解读古典诗歌的意象就不是什么十分困难的事情

16、《诗经·黍离》中有“彼黍离离”的句子，是说东周大夫经过西周故都，看到长满禾黍，由此悲叹宫室宗庙毁坏。后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如许浑《登洛阳故城》：

17、再如贺铸《青玉案》中“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”。这三个意象组成一个整体，艺术地回答了“试问闲愁都几许？”它不是三个意象的简单相加，而是形成了一个感人的艺术境界：闲愁像无边无际的如烟青草，似狂飞乱舞的满城飞絮，若凄清迷茫的黄梅时雨。

18、桃花潭水即使深至千尺，也比不上汪伦送我之情。

19、莼羹鲈脍——思乡之情

20、如：毛泽东《沁园春》：“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。”

二、古诗典故诗词大全

1、《敦煌曲子词•鱼游春水》：“凤箫声绝沆孤雁，望断清波无双鲤。云山万重，寸心千里。”字面上好像是清波上无双鲤跳跃，其实是指千里之外，烟波浩淼，音信全无。

2、乡村：思归，厌俗，田园风光，生活气息，纯朴美好，安逸宁静

3、鹧鸪鸟——旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪

4、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

5、分野中峰变，阴晴众壑殊。

6、狗、鸡：生活气息，田园生活

7、来源于诗词的典故很多，今天先说几个来源于诗的吧！

8、《宋书隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。

9、俗称布谷，又叫子规、杜宇、望帝。望帝传说是蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春苦啼，以至口中流血。后来多用“杜鹃”来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。如辛弃疾《定风波》：

10、此诗抒发了作者虽仕途受阻，遭到一些人的谗伤，但并不气馁，反而鄙视和嘲笑谗佞的小人的坚定胸怀，充分地体现了作者青年时期的高远抱负和奋发精神。

11、10钓鳌传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》：“未夸观海作，空郁钓鳌心。”

12、龟兔赛跑并不是成语故事，而是伊索寓言中的故事内容大致是这样的一天，兔子看到乌龟在爬行，就嘲笑乌龟爬得慢，乌龟说，你不一定有我快。兔子说，那我们就来比比看。比赛一开始，兔子飞快地跑着，乌龟拼命地爬，不一会儿，兔子与乌龟已经离的有很大一段距离了。兔子认为比赛太轻松了，它要先睡一会，并且自以为是地说即使自己睡醒了乌龟也不一定能追上它。而乌龟呢，它一刻不停地爬行，当兔子醒来的时候乌龟已经到达终点了。此故事告诉大家：不可轻易小视他人。虚心使人进步，骄傲使人落后.要踏踏实实地做事情，不要半途而废，才会取得成功

13、红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中。”《本草》称其为“相思子”。王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。”即睡在相思树下，日日思念汪进士。

14、“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”(南唐•李煜《虞美人》)——望月思故国，表现了亡国之君特有的伤痛。

15、爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满在发丝丛中。

16、乡书何处达？归雁洛阳边。(《次北固山下》王湾)

17、首句用“少小离家”与“老大回”的句中自对，概括写出数十年久客他乡的事实，暗寓自伤“老大”之情。

18、郴江幸自饶郴山，为谁流下潇湘去？

19、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

20、青梅竹马出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。

三、诗词典故大全辞典

1、明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，他不事君王迷恋花草胸怀豁达。

2、全诗虽不协律，但音节嘹亮而不拗口，信手而就，一气呵成；情景交融，意境深远。

3、婵娟婵娟，姿态美好，多用于形容女子;因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。

4、借指为正义事业所流的血。后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”

5、如代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。《敦煌曲子词•鱼游春水》：“凤箫声绝沆孤雁，望断清波无双鲤。云山万重，寸心千里。”字面上好像是清波上无双鲤跳跃，其实是指千里之外，烟波浩淼，音信全无。李商隐《寄令狐郎中》；“蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”写的也是睹物(双鲤鱼)思人。

6、王绩《野望》：相顾无相识，长歌怀采薇。

7、《诗·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。

8、愁苦类意象(或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛)

9、如：李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”

10、知音之交–伯牙子期(高山流水)管鲍之交－－管仲和鲍叔牙胶膝之交–陈重雷义鸡黍之交–元伯巨卿舍命之交–角哀伯桃刎颈之交–廉颇相如忘年之交—孔融、祢衡

11、这首七绝以一“愁”字统起。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。

12、只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。(《武陵春》李清照)

13、乌鸦：小人，俗客庸夫，哀伤

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15、《庄子•齐物论》：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与？胡(蝴)蝶之梦为周与？周与胡(蝴)蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游《冬夜》诗云：“一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。”

16、《史记陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻有远大志向。

17、羌笛是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同，就不再列举了。

18、关于神话故事的词语：牛郎织女，女娲补天，女娲造人，八仙过海，精卫填海，愚公移山，夸父逐日，叶公好龙，后羿射日，嫦娥奔月，井底之蛙，太公钓鱼

19、艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

20、王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来就把送别时唱的歌曲称作“渭城”“阳关”。如柳永《少年游》：“夕阳闲淡秋光老，离思满蘅皋。一曲《阳关》，断肠声尽，独自凭兰桡。”

四、古诗词常用典故解析100例

1、(1)古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”

2、况属高风晚，山山黄叶飞。

3、译文：带着传达圣旨的符节到云中，什么时候派遣人拿着符节去边地云中，像汉文帝派遣冯唐？

4、绿叶：生命力，希望，活力。

5、主旨赏析：请对“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”作简要分析。

6、杜鹃鸟——凄凉哀伤的象征，乡愁乡思

7、与君离别意，同是宦游人。

8、常用于象征爱情或相思。

9、后来也用“碧血”“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”朱敦儒《木兰花慢》：“化碧海西头，剑履问谁收。”

10、无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。(《浣溪沙》晏殊)

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12、染指典出《左传·宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。

13、白云回望合，青霭入看无。

14、多传达离别之苦、相思之情和内心的孤寂。唐代边塞诗中经常提到。

15、拟不定时推出全国各地诗人有一定特色的10－20首某一专题的诗、词或联原创作品，题材一般也要统一(如七绝就是七绝、五律就是五律)，并附作者个人简介和照片。

16、落红不是无情物，化作春泥更护花。(《己亥杂诗》龚自珍)

17、只要在世上还有你这个知己，就是远隔天涯也像近在比邻。

18、此诗通过写西湖早春明媚风光的描绘，抒发了作者早春游湖的喜悦和对钱塘湖风景的喜爱，更表达了作者对于自然之美的热爱之情。

19、执牛耳用“执牛耳”指盟主。古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。《左传·哀公十七年》：“诸候盟，谁执牛耳?”后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。”(太仓，人名)

20、西席典出《称谓录》，代指老师。

五、古诗词 典故

1、宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。

2、悲对秋色感叹漂泊在外，暮年多病我独自登高台。

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4、指帝位、政权。《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。”

5、巍峨终南山能分隔星宿州国，山川里的阴晴也就各不相同。

6、典出《庄子•徐无鬼》，指请人修改自己的作品，也作“斧正”。

7、行至孤山寺北，贾公亭西，暂且歇脚，举目远眺，但见水面平涨，白云低垂，秀色无边。

8、后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”朱敦儒《木兰花慢》：“化碧海西头，剑履问谁收。”

9、高高的柳树长满了翠绿的新叶，轻柔的柳枝垂下来，就像万条轻轻飘动的绿色丝带。

10、原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采。如毛泽东《沁园春》：

11、高举弯把金杯为您敬酒，满满斟上请您不要推辞。

12、典出《尧山堂外纪》(明蒋一葵撰)，比喻书画或文章不像样子。

13、李白《菩萨蛮》：“何处是归程?长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”

14、小雨：春景，希望，生机，活力，潜移默化式的教化。

15、借指隐居生活。《史记?伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故诗人常常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象，来表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突。

16、黄叶：凋零，成熟，美人迟暮，新陈代谢。

17、闪语文，推开语文之门！

18、草原：辽阔，人生境界，人的胸襟

19、在第二句中，诗人置身于故乡熟悉而又陌生的环境之中，一路迤逦行来，心情颇不平静：当年离家，风华正茂；今日返归，鬓毛疏落，不禁感慨系之。

20、如：陆游的《书愤》：“塞上长缄空自许，镜中衰鬓已先斑”。