一、后汉书列女传孟母三迁鉴赏

1、因为魏王听信了他人的谗言，不再相信庞葱了。

2、菊花傲霜而开，常用以比喻人老而弥坚，故有黄花晚节之称。这里诗人表示自己有御霜之志，决不同流合污，且特意要表现给世俗之人看。抒写了诗人久抑胸中的愤懑，表现出对黑暗、污浊的社会现实无言的反抗。

3、共同点：“人心”就如“瞿塘”一样，不知深浅，满布险滩；不同点：“人心”比“瞿塘”更为凶险，因为人间世道常常“无风三尺浪”，令人防不胜防。

4、C(“惜春之情”为误判，参看D与第5题)

5、从《列女传》中这段精彩的记叙来看，二妃不仅聪颖，还很勇敢，临危不惧地为丈夫出谋划策，因而《列女传》的颂赞其二人道：“元始二妃，帝尧之女，嫔列有虞，承舜于下，以尊事卑，终能劳苦，瞽叟和宁，卒享福祜。”

6、“抱”字是拥抱、怀抱的意思,生动地写出了将士们无心睡眠、怀抱马鞍、随时准备应战的景象；表现了将士们生活的艰苦与气氛的紧张；还表现了将士们忠君爱国、渴望建功立业的心情。(4分)

7、太宗知错即改，善于纳谏；皇后体恤下属，善于进谏。

8、(俎豆)古代祭祀用的两种盛器，此指祭礼仪式。

9、听雨时的环境；红烛昏罗帐；江阔云低，断雁叫西风

10、药丸是否跳入铜佛佛手，以此就能判断病症能否医治

11、［10］斯图亚特·霍尔.表征———文化表象与意指实践［M］.徐亮，陆兴华，译.北京：商务印书馆，2003：

12、《孟母三迁》的故事的启示是家长是孩子的启蒙老师，吃饱穿暖之外，还要言传身教，给孩子提供良好的成长环境。

13、为人谋而不忠乎；与朋友交而不信乎；传不习乎

14、示例：清澈如水的月光倾泻在江面上，江水汨汨流动，月光熠熠闪烁，交映争辉，水天一色。

15、从前有在邯郸学习走步的人，未曾学会别人的，还失去了自己原有的走步方法，于是爬着回去了。

16、辽阔无边的大海上升起一轮明月，使人想起了远在天涯海角的亲友，此时此刻也该是望着同一轮明月

17、①有人认为(他为人)轻佻不朴实，世人(就)都认为是这样的。

18、但是如果从隐藏其背后的社会秩序来看，列斐伏尔指出，抽象空间通过对空间的分化和整合所制造的同一性仅仅是一个幻觉［7］。因为，在他看来：“社会空间本身同时是作品(work)和产品(product)———一种‘社会存在’的物化。”［7］《重屏会棋图》勾画了一个男性占主导地位的空间位置，重屏所描绘的情境中，男女性别之间的社会等级秩序显而易见。可以说，这种空间幻觉的背后其实是有着真实的社会关系，在屏风的绘画中也许并不强调，但也并无掩饰，而此种观看领域中内涵社会实际存在的物化空间，依然透视出在古代社会地位中的性别差异，以及日常生活中的伦理礼仪规制。对于屏风所造成的空间幻觉而言，不过是画屏中的艺术空间对于社会关系的修饰而已。

19、杨意不逢，抚凌云而自惜。

20、图1乾清宫中皇帝的龙椅与屏风

二、后汉书列女传孟母

1、闾阎：里巷，这里代指房屋。《晋书•刘颂传》“今阎闾少名士，官司无高能，其何故也？”又作“闾阎”：《汉书•循吏传》“兴于闾阎”。

2、CBBBACBADACBCDADBADCDCABD

3、诗人第一次使用贤士主父偃入关后不得任用，资财匮乏，屡遭白眼的典故，“困不归”寄寓了诗人不受赏识、不得志的痛苦无奈。第二次使用唐初名臣马周年轻时投宿新丰的典故，从“天荒地老无人识”读到了诗人狼狈的处境。但是这次用典之后笔锋一转，用“空将”两句，通过马周后来受到赏识的故事，表达了终有出头之日的期冀、乐观与自信。

4、阻止秦武王治病；对治病一事产生了犹豫；武王因为近臣的话而怀疑他的专业判断；直言不讳

5、①善于，擅长，引申为容易；②说；③你；④遵循，遵从；⑤根本；⑥等到……的时候

6、神清骨峻；驰骋万里，勇猛无畏

7、A(A主人公为王子猷)

8、①(那个人)让(狗)不要动，(后来又)渐渐地让(狗)和麋鹿玩耍。

9、B(第一个“固”意为牢固，第二个“固”意为固然；两个“乃”都是“却”的意思)

10、九万里风/鹏正举。词中情境是乘船渡海，四周海天相接、风起云涌，词人由此联想到《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”。而“鹏正举”是进一步对大风的烘托，由实而虚，形象更为壮伟，境界更为恢弘。

11、原因在于他处理问题盲目照搬经验，不从客观实际出发，并且不听从他人劝告。

12、只管收取赋税，不管百姓疾苦

13、披绣闼(tà)，俯雕甍(méng)，山原旷其盈视，川泽纡(yū)其骇瞩。闾(lǘ)阎(yán)扑地，钟鸣鼎食之家；舸(gě)舰弥津，青雀黄龙之舳(zhú)。云销雨霁(jì)，彩彻区明。落霞与孤鹜(wù)齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡(lǐ)之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

14、图像的教化功能呈现在社会生活的各个方面，其中也包括了屏风及其图像。通过对屏风的空间与礼仪规制、图像与欲望意图，以及叙事性绘画的转向等方面的考察，笔者意在揭示中国古代社会生活中屏风及其绘画的教化寓意，这是作者与观者的双向作用而成，而这种双向作用则根植于传统文化之中。

15、词中“美人”独处春闺，面对大好春光却无人陪伴，象征着才华横溢而不愿与世俗同流合污的作者一生怀才不遇的真实境遇，表达了作者的怅惘和苦闷之情。

16、①虢国，是虞国的屏障。

17、谢诗用典，表达的是为当朝有像魏尚一样治军有方的将军镇守居庸关而欣慰，是对居庸关守将的赞颂；苏词用典，则是表达自己渴望得到朝廷重视、能为国效力的热情。

18、(例子)在成绩面前，我们不能骄傲自满，固步自封。

19、②现在邯郸离大梁比(这里的)街市远了许多，议论我的人又不止三个。

20、自在，自然；悠闲和自得

三、孟母三迁列女传拼音

1、作者对蛛和蚕的评价可以从“噫，世之为蚕不为蛛者寡矣夫!”读出，作者赞扬了蚕的无私高尚的奉献精神，抨击了蜘蛛损人利己，冷血残忍。从感叹词“噫”“矣夫”和“！”可以看出，作者深深感叹世上像蚕一样的人太少了啊！

2、比喻；说明年幼时就要早开始学习，不要失去机会，且呼应标题“勉学”

3、①善于，擅长；②捕捉；③它的；④想要；⑤它，代狗；⑥就

4、尽头，极点；只，仅

5、C(并非嘲讽，而是以落花未扫烘托田园生活的闲适)

6、水如天；同来望月人何处，风景依稀似旧年

7、总之，《滕王阁序》一文的写景颇具匠心，字字珠玑，句句生辉，章章华彩，一气呵成，使人读完后犹如身临江南水乡，难怪韩愈情不自禁地称赞说：“江南多临观之类，而滕王阁独为第一。”

8、炳烛之明；昧行；光

9、嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

10、把纤夫劳动场景放在这商业网点稠密的背景上，与两岸商贾云集的繁华景象形成对比，更突出了纤夫生活之艰难与痛苦。

11、儒；《仪礼》；《周礼》

12、②渔夫说：“之前(你)许诺(给我)百金，可是现在只给予(我)十金，恐怕不可以吧！”

13、②这是驳啊，真的老虎尚且不能抵挡，(你)前往将会失败的。

14、由标题可知他虽然家境贫困，但是勤奋好学，致力读书；由“放逐流离，至于再志气自若也”可知他坚守自己的理想追求，有气节，不以外物而改变自己，且放旷达观。

15、这两句是说，遇到钟子期那样知音的人，奏高山流水的曲子，有何惭愧呢？这是作者以伯牙自比，表示既然遇到阎都督这样的知音，所以敢作此序了。

16、“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”

17、西汉·刘向《列女传·卷母仪》：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。”昔孟子少时，父早丧，母仉(zhǎng)氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄(bì),踊痛哭之事。母曰：“此非所以处子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以处子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以处子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shuò，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖(yī,拱手礼)让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以处子也。”遂居于此。

18、摘要：屏风及其屏风绘画作为一种传统器物文化存在的意义，从其发生发展来看，其内含的教化功能已经溢出了屏风本身。从屏风空间与礼仪规制、屏风图像与欲望意图，以及屏风叙事性绘画的转向等方面的考察，可以揭示在中国古代社会生活中屏风及其绘画的教化寓意，提供教育史探究的另一种视域。

19、本纪；列传；周亚夫军细柳

20、C(“战功的卓越”并未有体现)

四、刘向列女传孟母篇及翻译

1、②(你)为什么能得到这么多车呢？你(赶紧)走吧！

2、①恐怕人人都依仗恩宠偏爱，(这)足以让做好事的人害怕。

3、②大臣坚持像这样(秉公执法)，我怎么敢违反呢！

4、对于吕蒙正奉公廉洁、宽厚诙谐的赞赏

5、“连”的意思是连续，不停止。白天夜晚，城边古树枝叶在秋风中瑟瑟作响，无休无止，不能停歇。诗人看似写景，实际抒情，表达自己对友人的思念一刻也不能停止。

6、渔夫：为图一时痛快，见死不救，不应该！

7、“层峦耸翠”四句，借视角变化，使上下相映成趣，天上地下，城里城外，相与为不可分离，体现了作者整齐划一的审美观。而“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”更是写景名句，水天相接，浑然天成，构成一幅色彩明丽的美妙图画。

8、“德”字是入声，“风”字是平声，读起来更响亮；“风”可指风范、榜样，亦含有流传之意，比“德”字更含蓄而意味丰富。

9、这个典故主要是说“南州高士”徐稚徐孺子的，因为他是江西丰城人，故作为江西“人杰地灵”的代表。而陈蕃也做豫章郡太守时，立志做一番大事，刚一到任履新就急着找名流徐孺子请教天下大事，随从劝谏应该先到衙门去，结果被他臭骂。当时徐稚已年过50岁，当陈蕃派人将他从槠山请来时，专门为他准备了一张可活动的床，徐稚来时放下，走后挂起。

10、孟母第三次搬家了。这次的家隔壁是一所学堂，有个胡子花白的老师教着一群大大小小的学生。老师每天摇头晃脑地领着学生念书，那拖腔拖调的声音就像唱歌，调皮的孟轲也跟着摇头晃脑地念了起来。孟母以为儿子喜欢念书了，高兴得很，就把孟轲送去上学。

11、“桃红”与“柳绿”，“宿雨”与“朝烟”等实词对仗工整，“复”与“更”等虚字的对仗也很精心，且在句中有递进诗意的作用。“含”与“带”两个动词在词义上都有主动色彩，使客观景物染上主观色彩，十分生动。

12、青云之志：《续逸民传》：“嵇康早有青云之志。”嵇康和后文的阮籍同为竹林七贤。

13、人物换，时光移，已过了几度春秋。

14、［1］李昉.太平御览：第6卷［M］.石家庄：河北教育出版社，1994：4

15、洪都：汉代的豫章郡，唐代改为洪州，设都督府。

16、今兹捧袂，喜托龙门。

17、孟子的这句话表达的是“好战”的梁惠王并没有比其他君主更加用心治理国家，因此就无需指望本国人口增加。孟子希望梁惠王放弃称霸的野心，实行仁政，真正关心人民的疾苦。

18、姿态；颜色；孔洞；声响；开采；用途/价值

19、《汉书·终军传》:“南越与汉和亲，乃遣(终)军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯。军自请:‘愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。’军遂往说越王，越王听许，请举国内属。”终军出使南越，向朝廷表示，只要给他一根长绳，定把南越王缚至汉朝宫廷来。后果然说服南越归汉。“请缨”作为典故，表示杀敌报国，建功立业，投军或出使等意。

20、“屈贾谊于长沙，非无圣主”。贾谊洛阳人，18岁就以文才著称，20岁被汉文帝召为博士，深受倚重，在博士之列为最年轻者，每次参议诏令，诸博士尚未能言，贾谊即尽为之对答，并得到众人的赞同。于是一年之内超迁为太中大夫，汉文帝对贾谊的才能颇为赏识，拟任贾谊为公卿。然而，朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容，在文帝面前毁谤贾谊“专欲擅权，纷乱诸事”，文帝只得把他贬为长沙王太傅。后转任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死，他自恨失职，一年后也忧郁而死，年仅33岁。毛泽东《咏贾谊》：“少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。千古同惜长沙傅，空白汨罗步尘埃。”古代贾谊常作为怀才不遇、英年早逝的代表。

五、后汉书列女传孟母翻译

1、落霞一句：王应麟《困学记闻》卷十七：“庾信《马射赋》云：‘落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色’，王勃仿其语。”(芝盖，车上遮阳的似伞一样的东西。)一说，“霞”为一种小飞蛾，落的意思为孤单，孤单的飞蛾与孤独的野鸭一起飞翔，自有一种孤寂之情。宋代吴曾《能改斋漫录.变霞鹜》：“落霞非云霞之霞，盖南昌秋间有一种飞蛾，若今所在麦蛾是也。当七八月间，皆纷纷堕于江中，不究自所来，江鱼每食之，土人谓之霞，故勃取以配鹜耳。”

2、文中多次出现的典故。且都用得恰当贴切，非但没有冗赘晦涩之感，还使文章显得富丽典雅，委婉曲折.情意真切。“冯唐易老，李广难封”，“屈贾谊于长沙”，“窜梁鸿于海曲”，这四个典故连用，隐喻作者命运坎坷、为沛王府修撰而受排斥打击和因作《檄英王鸡》文而被高宗逐出的遭遇，虽心怀愤懑之情，却含而不露，且无金刚怒目之嫌。“北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚”，这两个典故是隐喻目己不畏险阻、壮心不已的坚强信念。“等终军之弱冠”、“有怀投笔”、“慕悫意之长风”等典故.则隐喻自己“长风破浪”的浩气和积极进取的决心。

3、孟子的母亲，世人称她孟母。孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事，玩起办理丧事的游戏。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”

4、①有人；②他，代那个盲人；③把……当作；④指差距大；⑤然而，却；⑥它们的，代太阳和钟、籥的

5、②(我)给你们橡树的果实，早上三颗，晚上四颗，(这样)够吗？

6、乐天；新乐府；元白

7、初中古诗词阅读鉴赏训练基础篇(25首)

8、C(A、B、D都表转折，C表承接)

9、早上可以多吃一颗橡子；它们一天(早晚)得到的橡子还是七颗，不多不少；不要过于计较一时的得失，要有长远、整体看待事物的眼光(此为“参考角度”，写“启示”只要言之成理均可)

10、微命：即“一命”，周朝官阶制度是从一命到九命，一命是最低级的官职。

11、机：“机”通“几”，预兆，细微的征兆。《易•系辞下》：“君子见几(机)而作。”

12、C(“相思迢递”是因为“隔重城”的缘故)

13、潘江，陆海：钟嵘《诗品》：“陆(机)才如海，潘(岳)才如江。”这里形容各宾客的文采。陆机(261－303年)，西晋文学家，字士衡，吴郡华亭(今上海)人。太康末年，与弟陆云同至洛阳，文才倾动一时，时称“二陆”。曾官平原内史，世称陆平原。善骈文，且多拟古之作。所作《文赋》为古代重要的文学论文。《世说新语•周处》：“乃入吴寻二陆。平原(陆机曾任平原内史)不在，正见清河(陆云曾任清河内史)。”潘岳(247－300)，西晋文学家，字安仁，荥阳中牟(今属河南)人。曾任河阳令、著作郎、给事黄门侍郎等职。诗名与陆机齐。其《悼亡诗》较有名。

14、同：两句诗都描写了农村生活；都出现了女性劳动者的形象：浣女、相唤浴蚕去的妇姑；都有美景点缀：莲花、栀子花；等等。

15、启示人们探求真理的源泉，必须有统观全局的眼光和魄力，有辨别精粗巨细和综合归纳的能力，然后由博返约，自见真源。如果浅尝即止，一得自矜，满足于一点一滴、一鳞一爪的收获，是不能弄清来龙去脉的。

16、①他的母亲说：“(你)怎么知道这件事？”

17、②听说(这件事)的人都敬佩慨叹，认为(吕蒙正)比唐朝宰相李靖还要贤能。

18、①及；②凿通，穿孔；③替；④报酬；⑤资助，供给；⑥尽，这里指理屈词穷

19、天柱：传说中昆仑山高耸入天的铜柱。《神异经》：“昆仑之山，有铜柱焉。其高入天，所谓天柱也，围三千里，员周如削，铜柱下有屋，壁方百丈。”

20、梓泽：即晋•石崇的金谷园，故址在今河南省洛阳市西北。《晋书•石崇传》记载：“崇有别馆，在河阳之金谷，一名梓泽。”