哲学家康德

1、第康德继续针对把“上帝存在”看作分析命题的做法。“存在”是否与“完美的上帝”相矛盾呢？即是否可以把“存在”排除在“完美的上帝”外？

2、1804年，79岁的伊曼努尔·康德在家乡柯尼斯堡去世。科尼斯堡的居民排着长队瞻仰这个城市的最伟大的儿子。当时天气寒冷，土地冻得无法挖掘，整整16天过去后康德的遗体才被下葬。

3、领域不同：做出伟大物理成就并不需要对理性逻辑的认识深究到如此深；同样，将理性逻辑的认识深究到如此深，也不见得能在具体自然领域有所建树。

4、 104堂跨越2000年哲学史的智慧课程  

5、此外，我们还可以以这句话引出对诸如欺压弱小、背信弃义、巧取豪夺等丑恶行为的抨击和鞭挞。

6、他一方面赞同经验论的观点，即世人的一切知识都是经验知识，离开经验世人没有任何知识；另一方面，也赞同唯理论对经验论的批评：对科学知识来说仅有经验是不够的，它们的普遍必然性只能是先天的。

7、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。

8、他说的小册子就是《纯粹理性批判》。当时，康德自己也认为《纯粹理性批判》只能写成小册子。孰料一动笔，数月之间，856页的《纯粹理性批判》便一蹴而就。但是，这本被叔本华称为“欧洲有史以来最重要的书”，出版之后竟无人喝彩，因为它太晦涩难解了。一个读者写信向康德抱怨：“你写的句子太长了，我用一个指头按住一个从句，十个指头都用完了，一句话还没读完！”

9、其次，若把“上帝存在”判断当作综合命题，则“上帝”和“存在”二者之间并非必然联系，那么此判断不是不能被无矛盾地取消。

10、康德受学生欢迎，有听课费为证。当时教授工资形同虚设，主要收入是学生的听课费，有时甚至当堂交费，听一节交一节。康老师光靠讲课就买得起楼，雇得起仆人！听课费虽多，但康老师与学生的友谊却足为榜样。他在生活上经常慷慨解囊资助贫困生，导致很多学生把他当爹看，连他的家务也概由学生张罗。康德仆人浪泊是个退伍老兵，老眼昏花，精力不济，工作态度也很成问题。有次外出前康德忘了关书房窗户，回家后发现满屋子臭椿象。康德幼稚地以为它们追光而来，从此不开书房窗户。实际上是浪泊懒于打扫，屋里太臭招来了这些昆虫。此后，学生瓦西安斯基就一声不吭地免费接管了康家的卫生工作。

11、20世纪90年代初，立陶宛、拉脱维亚与白俄罗斯纷纷独立，苏联宣告解体。这对加里宁格勒来说是致命的，它一下子失去了和俄罗斯本土的实体联系，实实在在成为了一块飞地。

12、其主要贡献：正像近代天文学的奠基人哥白尼由于把恒星的运动部分地归之于观察者的运动从而解释了恒星的表面上的运动一样,康德则通过揭示客体与心灵相符合——在认识中,不是心灵去符合事物,而是事物要符合心灵——而证明了心灵的先天原则如何适用客体.

13、三角形具有三个角，此判断是建立在事物本身存在的条件下而必然的；但如果把三角形取消，那么三角形没有三个角是不矛盾的。

14、从“上帝”概念分析得出“上帝存在”结论，本体论证明；

15、康德所处的时代，主要的哲学问题在于以笛卡儿为代表的理性主义和以洛克、休谟为代表的经验主义关于科学知识的普遍性和必然性的争论。对康德有重大影响的卢梭以激烈的方式突出了自然、自由与文明、进步之间的矛盾，促使宣扬理性万能的启蒙运动开始进行反思。而作为哲学核心部门的形而上学也在休谟的怀疑论和法国唯物主义的攻击下名存实亡了。康德体现了试图弥合两者观点的努力。他既对形而上学进行批判，提出人的认识论的局限性问题，又具备一种形而上学的情怀，以力图克服当时存在的一股虚无主义。

16、康德先生毫不犹豫地付了钱，对农妇说：“如果您能够从房子上拆一些木头，在20分钟内修好这座桥，我就把房子还给你。”农妇再次感到吃惊，但还是把自己的儿子叫来，及时修好了那座桥。

17、按照这个假说，最后形成的行星、卫星系统应当具有如下特征：所有的行星、卫星大体上都在同一平面上，并且都朝同一个方向运转，而我们的太阳系恰恰就是这个样子，所以康德的星云假说能够阐明太阳系结构上的一些特征。康德接着又把他的学说推广到恒星世界。他推断：恒星都有各自的行星系统。他还进一步预言：在宇宙中，天体不断地形成，又不断地毁灭；许许多多的太阳正在宇宙的各处形成和开始燃烧，另外的许多太阳正在熊熊燃烧，还有许多太阳则正在趋向熄灭。这就是茫茫宇宙中一幅大致的景象，以后各方面的进展都证明康德的上述预言是对的。

18、繁荣的经济交流孕育了璀璨的文化，如康德的批判哲学、E·T·A·霍夫曼(E.T.A.Hoffmann)的浪漫主义创作、希尔伯特的空间理论......这里撑起了欧洲文明的一角。矗立至今的哥尼斯堡大教堂，它的哥特式尖顶，宣告着一度繁荣的德意志文化。

19、柏拉图、亚里士多德、马基雅维利、霍布斯、托克维尔、韦伯等

20、每天午餐后他一定要坚持散步。他的生活规律就如钟摆一样准确无误，无论遇到什么特殊情况，这种生活规律都不会改变。因此诗人海涅曾说，哥尼斯堡的家庭主妇们都把康德作为这里的标准时间，根据他每天路过的时间来校正自家的钟表。

21、如果竭尽自己最大努力仍然还是一无所得，所剩下的只是善良意志，它诚如沉睡的宝石一样，自身就发射着耀目的光芒，自身之内就具有价值。

22、康德也不同意经验论者，他认为知识是人类同时通过感官与理性得到的，经验对知识的产生固然必要，但绝不是唯一的途径，把经验转化为知识就需要理性(这里的理性指的是天赋的一种能力，康德称之为范畴)。

23、因为伏案工作的时间太长，康德想出好办法增加运动量：他把最常用的书放在离自己最远的椅子上，这样，他要查书就必须起身去取，等于运动。

24、文章看到这里，大家是否理解康德如何否定上帝的直接证明呢？

25、在康德的一生中，社交生活是十分重要的，他认为在社交生活中，人能够提高鉴赏的能力，同时，能够让大脑得到放松，以新的表象来让大脑从严格的哲学思维中暂时解脱并得到休息，并且让大脑永远处于运动的状态，不至于衰竭。

26、"有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵:我头顶的星空，和我心中的道德律。"

27、伊曼努埃·康德(ImmanuelKant1724—1804)出生于东普鲁士柯尼西斯堡(现变成俄罗斯领土，改名加里宁格勒)，幼年自述为：“我胸腔狭窄，心肺活动空间均不够，天生就有疑病症倾向，幼时甚至十分厌世。”康德厌世，理由充分。他虽金发碧眼，面色红润，但身高仅得57米，双肩高低不精神脆弱，十分敏感，连刚印好的报纸也能让他狂打喷嚏。除了身材不好，他还高度近视；脑袋虽不大，却与瘦小身材不成比例。唯一的亮点是目光：炯炯烈焰，至老不衰，令人如沐神睨，弗敢逼视。

28、此上帝非彼上帝，科学家和哲学家的上帝并不同于宗教信仰中的人格化上帝。后者是人格化的、是个领袖、是个寄托；而前者，是“本原”，理性的终点，笛卡尔、莱布尼茨、牛顿，等伟大哲学家、科学家，都是以逻辑证明的方式，到达上帝。

29、13世纪中叶，神圣罗马帝国的条顿骑士团远征波罗的海地区。他们驱逐了这里原先的主人——古普鲁士人，于1255年建立起第一座城堡。为表达对参与这次远征的波西米亚国王奥托卡二世的敬意，骑士团将这里命名为「哥尼斯堡」(德语：Königsberg)，意为「国王之山」。

30、哲人最为世人所崇敬的地方，不在于他渊博的知识，而更在于他的坚毅和自知之明。

31、▲《凡尔赛条约》要求德国在东西普鲁士中间划出宽约80公里的地带由国际共管，即波兰走廊。哥尼斯堡位于东普鲁士北部。

32、然而，说世界无缘无故产生是错的；说世界一定有个理性“上帝”就是对的？未必，杨振宁先生这种依靠经验世界现象证明上帝的方式，早在几百年前被一位伟大哲学家所批判，他便是康德。

33、在整个西方哲学史中康德无疑是西方最伟大的哲学家。

34、1803年，由其学生F、T、林克将其讲稿整编为《康德论教育》一书发表。在该书中，康德明确认为，教育是一门很难的艺术，其实践必须和“真知灼见”结合起来，否则就会变成“机械的”东西。

35、“如果走那座桥，我们什么时候可以到达农场?”“我想要12点半。”

36、来稿请投：shiwenxuexi@1com

37、当爱情需要我的时候我没有资格，当我需要爱情的时候，他却离我而去

38、那时，我们将看到，哲学家如何实现神学、理性与伦理学的统一。

39、二战后的波茨坦会议上，苏联与波兰就领土问题针锋相对，因为苏联不愿归还已占领的波兰领土。最终达成的共识是，作为补偿，东普鲁士的2/3划给波兰，而北部——哥尼斯堡及其周围区域归入苏联版图。

40、近日传来消息：“杨振宁先生承认有造物者存在。”举国上下无不倒吸一口冷气：难道科学也敌不过迷信？

41、纯粹即为以概念思考为特性的哲学,必求每一概念有清楚交代,一点也不能含糊,或大概如此的溜过去,如此而来的理论体系才能站得住脚,有其客观的意义地位,否则只是盲人摸像.

42、这也是为什么牛顿老先生，终身要从事科学、数学研究，因为他要为上帝的存在寻找证明，万事万物的运行正是上帝安排的最好体现。

43、阁下，您要求我告诉您，是否能够为您在目前严格的书报检查中未获批准的作品谋求一种补救办法，以使它不致完全被扔到一边去。我虽然没有通读您的作品本身，但您的来信引用了这部作品的主要命题，即“按照理性，对一种给予的启示的信仰，不能建立在奇迹信仰之上”。就我从中能够得出的结论来说，我的回答是：不能！

44、因此说“上帝存在”就如说“上帝是”一样，对于上帝概念并没有增加新的谓词。“是”、“存在”不是实在性谓词。

45、“不能在确定的和习惯的时间睡觉，或者不能保持清醒，这都属于病感”。他在给学生Kiesewetter的信中，建议他应该这样平衡自己的阅读、研究和睡眠：