尼采简介及作品集

1、   据科利和蒙提那里考订研究版《尼采著作全集》第12卷译出。本书包含尼采自1885年秋至1887年秋之间的全部残篇遗稿，包含了后人编辑的所谓尼采“主要著作”即《权力意志》诸版本的内容。

2、在现实生活中你会发现，那些到处宣扬自己是值得信任的人，反而无法取得他人的信赖。

3、▌哲学是因好奇而发，以思考为工具去追求真知的。它能给人开阔的眼光、聪明的头脑和智慧的生活态度。

4、只爱一个人是一种野蛮的行为，因为其他人就因此而牺牲了。对上帝的爱也是这样。——尼采《善恶的彼岸》

5、这些论文都是深层次的研究成果，无论是其论点的鲜明、论据的充分，还是参考文献的丰富，都能给当今学者带来极大启发。

6、　　《人性的，太人性的:一本献给自由精神的书(上下)》

7、出版社: 商务印书馆副标题: 查拉图斯特拉如是说译者: 孙周兴 出版年: 2010-8-1页数: 544定价: 00元装帧: 平装丛书: 尼采著作全集ISBN: 9787100066006

8、1864年，尼采和他的朋友杜森(PaulDeussen)进入波恩大学攻读神学和古典语言学，但第一学期结束，便不再学习神学了。他常听同学们交谈，有些人毫无信念和激情地重复黑格尔、费希物、谢林的各种公式，那些伟大的体系已经丧失了激发人的力量；还有一批人喜欢实证科学，阅读福格特和比希纳的唯物主义论文。这些都没能吸引尼采，他是一名诗人，需要激情、超常和具有神秘性的东西，他不再满足于科学世界的清晰与冷静。尼采在修养和气质上更是一名贵族，所以他对平民政治不感兴趣，而且他从没想过要过一种安宁舒适的生活，所以他不会对有节制的欢乐和痛苦这样一种可怜的生活理想感兴趣。尼采有自己的喜好，他热爱希腊诗人，喜欢巴赫、贝多芬和拜伦。

9、诗人对玉兔和仙女深怀同情，其实是在寄托自己孤苦的情怀。面对宇宙的遐想，引起一番人生哲理的探求。

10、尼采：“有一些人，双膝总是对道德跪拜，他们的双手总是拱着赞美道德，可是他们的心对道德一无所知。”当今社会是有那么一些把恶意的虚荣当作自己的道德，把挑出别人的错误当作自己的高贵，失去本心而没有自我价值标准的人是称不上道德的。    

11、直到最后的岁月，在遗留下来的手稿里，尼采还在谈这个问题，他说，随着年代的增长，我们整个欧洲文化处在越来越紧张的状态中，犹如大难临头，狂躁不安，惶惶不可终日，我们的生活就像一条激流，一心奔向尽头，不复沉思，而且害怕沉思。

12、现代人正相反，勤劳和精明是美德，闲暇和沉思使人内疚。古代人忌讳太珍惜寸阴，主张对俗务不动心，关心的是永恒；现代人却只对当下的利益认真。他的结论是，这是一个卑鄙的时代，因为我们看重的恰恰是一切高贵的时代所蔑视的东西，而高贵的时代所尊敬的东西反而遭到了我们的蔑视，价值观完全颠倒了。闲暇是高级文化产生的必要条件，现代人没有闲暇，也害怕闲暇，产生高级文化的生态环境已经消失，不可能产生高级文化了。

13、有思想的人需要满足三个条件：与人交往；看书；心怀热情。少了一条，就无法进行思考。——尼采《漂泊者及其影子》

14、一直以来人们对俄狄浦斯的诠释就非常丰富：你可以按照宿命论的说法，相信任何个体的善与恶、努力与失败，都无法改变无常的命运，人注定生死由命，富贵在天；或者你随着历史的进程，站在现代文明中，透过弗洛伊德的眼光，他会告诉你这是俄狄浦斯的恋母情结，是一种少年成长后对于父权的反抗，是通过解放人的性本能冲撞文明的桎梏。弗洛伊德的心理学的诠释，使得俄狄浦斯的悲惨命运成为一种他不得不顺从的秩序，最后，他终究应该让自身与这种秩序和解。

15、《尼采》由剑桥大学圣体学院终身研究员、尼采研究学者迈克尔•坦纳撰写，对百年来人们对尼采作品的诸多误读进行了梳理。国内著名哲学学者周国平作序推荐。