顾炎武的代表作品

1、《日知录》内容宏富，三十二卷本《日知录》有条目1019条(不包括黄侃《日知录校记》增加的2条)，长短不拘，最长者《苏淞二府田赋之重》有5000多字；最短者《召杀》仅有9字。(顾炎武的代表作品)。

2、《日知录》是明末清初著名学者和思想家顾炎武的代表作品之也是十七世纪中叶我国知识界一部足以反映时代风貌的学术巨著。《日知录》是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。

3、载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。意为:文章是道的载体,就好像车是人的载体一样。如果车不载人,车轮和车扶手装饰得再好也没用。

4、△ 钱七虎，1937年10月26日出生于江苏昆山，解放军少将军衔，防护工程专家、军事工程专家、教育家，中国工程院院士，国家最高科学技术奖获得者，中央军事委员会科学技术委员会顾问，中国人民解放军陆军工程大学教授、博士生导师。历任南京工程兵工程学院训练部副部长、南京工程兵工程学院院长、中国人民解放军总参谋部科技委副主任。

5、顾炎武曾把写这部书比作“采铜于山”。他说，当今的人写书，就像当今的人铸钱。古人采铜于山，今人则买旧钱做废铜铸钱。铸出的钱，既粗恶，又把古人的传世之宝毁坏，岂不两失？顾炎武注重收集第一手资料，在治学上严谨扎实，堪称楷模。这在《日知录》中表现得尤其突出。他这种研究学问的态度和方法是对明朝空疏学风的反动，对有清一代学风的转变与形成具有重要的作用。梁启超说：“论清学开山之祖，舍亭林没有第二人。”现在，人们仍然常常用顾炎武“采铜于山”的比喻，说明历史研究要重视第一手资料，可见其影响之深远。

6、礼义,治人之大法;廉耻,立人之大节;盖不廉则无所不取,不耻则无所不为。----顾炎武

7、可实往谓“多好下和是义”？在中国传统中国和然中，“多好下”具有双重天也而涵，既指看可上想的文明秩序，之都是对以中原为中心的也而来地来对是心空间的想立小。列文森指出：在古代中国，“早水也远这大的‘国’是一个权能看可体，与此相远这大较，多好下则是一个价值体”。作为价值体的多好下，乃是一套文明的价值以及相可实往对一的典章制度。顾炎武有“亡国亡多好下”中国和然说，国不过是涂朝的权能看可秩序，用得之多好下乃是才人中国和然着声海心以中多皆准的文明秩序，不仅适用于一朝一国，心以中多且是永恒的、绝对的和普也而来地来对的，国家可亡，用得之多好下不能亡，否则他水想人人相食，成为霍布事也而来式的丛蒋也而来地来对是心。----许纪霖《家国多好下》丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。----顾炎武

8、出自《日知录·卷十三》。(译文)保卫国家，即使是地位低贱的普通百姓都有责任。

9、《顾炎武》这部剧，一共四回，时长两小时三十分钟，既能听到江南最美的声音，又能接受爱国思想的洗礼，可谓一举两得。陆人民希望能将这部作品推广到江苏甚至全国各地的大学中去，把顾炎武的爱国情操和民族气节，尤其是爱国思想发扬光大，起到更好的宣传和教育作用。

10、顾炎武(1613年7月15日—1682年2月15日)，汉族，明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。

11、人生富贵驹过隙，惟有荣名寿金石。----顾炎武

12、第三讲　“读万卷书，行万里路”：顾炎武的治学方法(2021年7月17日)

13、昆山市文广新局副局长、市文联副主席王清先生发言。

14、第二讲　“天下兴亡，匹夫有责”：顾炎武的家国情怀(2021年7月3日)

15、向苏州市档案馆、昆山市图书馆、千灯亭林中学、炎武小学等十余家赠书。

16、书法作品入展由中国书法家协会主办的《第一届全国楹联书法展》、《第三届中国书坛新人书法作品展》、《首届隶书作品展》、《首届扇面书法大展》、《第七届全国书法篆刻作品展览》，以及《江苏中国书协会员作品展》、《江苏书法篆刻晋京展》、《吴门书道进京展》。

17、　　内容简介：《日知录》是明末清初学者顾炎武的代表作之也是中国传统笔记札记体著作的典范。本讲讲授：《日知录》的撰写与成书；《日知录》的内容与特点；《日知录》对清代政治、学术与文化诸方面的示范效应与积极作用。

18、出自唐代伟大诗人杜甫旅居四川成都草堂期间创作的一首歌行体古诗《茅屋为秋风所破歌》。原文：

19、　　主讲人：周文玖(北京师范大学历史学院教授)

20、第一讲　经师与人师：一代通儒顾炎武(2021年6月19日)

21、《天下郡国利病书》的主要记载了中国明代各地区社会政治经济状况，该书先叙舆地山川总论，次叙南北直隶、十三布政使司。除记载舆地沿革外，所载赋役、屯垦、水利、漕运等资料相当丰富，是研究明代社会政治经济的重要史籍。

22、意为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

23、船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳。何必桑干方是远，中流以北即天涯。

24、范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。《岳阳楼记》

25、目击世趋，方知治乱之关必在人心风俗，而所以转移人心整顿风俗，则教化纪纲为不可缺矣。

26、　　主讲人：林存阳(中国社会科学院古代史研究所清史研究室研究员)

27、出自《日知录·卷二十八》。(译文)水可以导致地势险要，酒可以使人陷于危险。

28、或者这个，这是货真价实的古诗····好像是陆游的《晓出篱门迎凉有感》

29、　　《天下郡国利病书》是顾炎武在27岁摒弃科举后开始写作的。据顾炎武《利病书》自序说，他写这本书，事先并没有确定写作框架，只是在博览群书过程中对所接触到的材料加以选择、归类和编辑，由此形成了一部带有资料长编性质的作品，后来有部分书稿被弄丢，也有部分内容变得过时而有待于修订。也就是说，《利病书》是一部“未定稿”。它在清代没有刻本，到民国才由张元济收入《四部丛刊》，其主要内容涉及兵防、赋役、水利，有学者称此书是“一部明代社会经济资料书”。

30、龚自珍(1792-1841)，清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。他的文章批判封建统治的腐朽，呼唤统治者进行改良，思想内容丰富深刻。龚文区别于唐宋和桐城派的古文，是上承先秦两汉古文的一个独特的发展，开创了古文或散文的新风气。代表作《病梅馆记》。

31、不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。《日知录》

32、顾炎武对中国古代历史极其熟稔，观其一生所为，不断从历史中汲取各种智慧，尽其可能地亲身实践，思想得到了不断升华。他在《日知录》中写到：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”显然，他将自己的着眼点放到了“天下”的层面上，所以，他明确指出“是故知保天下然后知保其国”，保天下才是大担当。

33、顾炎武(1613年7月15日—1682年2月15日)，汉族，明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。

34、必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之。当明末年，奋欲有所自树，而迄不得试，穷约以老。然忧天悯人之志，未尝少衰。事关民生国命者，必穷源溯本，讨论其所以。

35、　　由山东省委宣传部与山东省文化和旅游厅主办、山东省图书馆尼山书院承办的顾炎武公开课日前在山东省图书馆大明湖分馆开讲。这个系列课程为面向社会群众和广大d员干部的公益性优秀传统文化普及课程，苏州大学哲学系作为教学单位。

36、令人遗憾的是，出于身体原因，盛小云将无法参加本次首演。即便如此，这一次的演出阵容依然非常豪华。盛小云透露，本次出演的大部分都是国家一级演员，可以说是全江苏省评弹界最好的演员团队。团队在准备过程中群策群力，前期彩排和联排已经进行了好几轮，也请专家团队提出了许多意见。

37、顾炎武(1613年1682年)，汉族，明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)人，著名思想家、史学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。本名绛，字忠清;南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，所以改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣，学者尊为亭林先生。明季诸生，青年时发愤为经世致用之学，并参加昆山抗清义军，败后漫游南北，曾十谒明陵，晚岁卒于曲沃。学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。

38、(根据8月14日光明日报国学版，光明日报客户端刊载内容，综合山东省图书馆发布信息整理)

39、出自林则徐《赴戍登程口占示家人》一诗，全诗如下：

40、姚鼐(1732-1815)，清代“桐城派”代表，姚鼐文宗方苞，师承刘大櫆，主张“有所法而后能，有所变而后大”，在方苞重义理、刘大櫆长于辞章的基础上，提出“义理、考据、辞章”三者不可偏废，发展和完善了桐城派文论。为桐城派散文之集大成者。代表文作《登泰山记》。

41、这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”

42、力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？

43、《天下郡国利病书》以讲究郡国利病贯穿全书，重点辑录了兵防、赋税、水利三方面内容。作者十分重视研究各地兵要地理，深感兵防之重要，所以书中对全国各地的形势、险要、卫所、城堡、关寨、岛礁、烽堠、民兵、巡司、马政、草场、兵力配备、粮草供应、屯田以及有关农民起义和其他社会动乱等方面资料，无不详细摘录。所以梁启超在《中国近三百年学术史》中称此书为“政治地理学”。

44、有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辩？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人。人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣----顾炎武《日知录》

45、　　顺治十四年(1657年)秋，在其名著《天下郡国利病书》初稿已成情况下，顾炎武开始了后半生“北学于中国”的历程。

46、《日知录》内容丰富，贯通古今。后人把《日知录》的内容大体划为八类，即经义、史学、官方、吏治、财赋、典礼、舆地、艺文。关于写作此书的目的，顾炎武本人说得很明白，他说：“别著《日知录》，上篇经术，中篇治道，下篇博闻，共30余卷。有王者起，将以见诸行事，以跻斯世于治古之隆。”撰写《日知录》，“意在拨乱涤污，法古用夏，启多闻于来学，待一治于后王”。可见，《日知录》是寄托作者经世思想的一部书，内容大体分为三类：经术、治道、博闻，而核心则是“治道”。

47、死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

48、牛首开天阙，龙岗抱帝宫。六朝春草里，万井落花中。访旧乌衣少，听歌玉树空。如何亡国恨，尽在大江东。

49、第四回 《北游》吴伟东  盛小云(A)/张建珍(B)

50、此诗作于公元761年(唐肃宗上元二年)八月。公元759年(唐肃宗乾元二年)秋天，杜甫弃官到秦州(今甘肃天水)，又辗转经同谷(今甘肃成县)到了巴陵。公元760年(乾元三年)春天，杜甫求亲告友，在成都浣花溪边盖起了一座茅屋，总算有了一个栖身之所。不料到了公元761年(上元二年)八月，大风破屋，大雨又接踵而至。当时安史之乱尚未平息，诗人由自身遭遇联想到战乱以来的万方多难，长夜难眠，感慨万千，写下了这篇脍炙人口的诗篇。

51、书画论文散见于《中国书画报》、《书法报》、《书法导报》以及《书与画》、《澳门印友》、《书法研究》、《西泠印社》、《中华书画家》等多种报刊杂志，近100万字。已结集出版专著《从善楼随笔》《从善楼藏画集》《俞建良书画集》《顾阿瑛事略》《从善楼谈艺》《从善楼诗文书法集》《话竹写竹》《俞建良书画小品集》《王学浩研究》《顾炎武书法研究》等12种。

52、顾炎武(1613年7月15日—1682年2月15日)，汉族，明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。

53、　　(2)“采铜于山”的归纳原则--顾炎武曾以“采铜于山”来比喻其《日知录》的写作，这表明了《日知录》的编纂是在作者博览群书、详尽占有思想素材的基础上，对这些素材进行提炼抽象，形成作者自己独特思想的研究过程。这个研究过程所运用的方法是从个别到一般的归纳方法。

54、第十二讲　顾炎武的历史影响与当代价值(2021年11月27日)

55、第九讲　顾炎武与宋明理学(2021年10月16日)

56、《文学自由谈》发布文章，痛批诗坛乱象，认为贾浅浅的诗是“回车键分行写作”、“肮脏恶心的文字”。第三则

57、纳兰性德 ，代表作品：《长相思》《蝶恋花》《浣溪沙》《虞美人》《画堂春》《梦江南》