天下兴亡匹夫有责教学设计一等奖

1、第二年,朝廷开设明史馆,再次向顾炎武伸出了橄榄枝。顾炎武依然表示自己要么自尽,要么逃走,还是不愿意出山。康熙二十一年,70岁的顾炎武上马时不慎摔倒,不治身亡。

2、这句话是是明末清初著名的思想家、学者顾炎武说的,后世称他为亭林先生,与黄宗羲、王夫之并称“清初三大儒”。顾炎武为寡母王氏抚养长大,母亲常教育他要以岳飞、文天祥、如方孝孺等忠勇英雄为榜样,做人要忠义有气节。他天资聪颖,博闻强记,14岁便考取秀才,加入了晚明著名的士人团体复社,后来屡次参加科举考试均不成功,又因为感叹时世变乱、八股文摧残人才,于是退而读书修身。他遍览二十一史、十三朝实录、天下图经等文献典籍,后通过捐纳,成为国子监监生。

3、人们的举止应当像他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。

4、爱国意味着你每天多认识一个汉字，多背诵一首古诗词，多欣赏一曲中国民歌，更多地了解祖国丰富璀璨的文化；意味着经常读报，天天看新闻联播，时时关心着祖国的一切。

5、利用小班化的优势，扩大学生的参与面，尽可能让全班学生都投入到课堂学习中来，人人参与，人人有话说。

6、了解议论文的相关知识，能够认识议论文的三要素。

7、新课程标准中对文言文提出的要求是：阅读浅易的文言文，能借助注释和工具书理解基本内容;诵读，有意识的在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。本单元提示要求学生熟读并背诵课文，读出一点语气。因此，依据教材的编写意图、本文的特点及新课程标准对文言文教学提出的要求，我制定如下目标：

8、首先，“穷”与“达”的标准是什么？指的是金钱还是思想知识？

9、顾炎武认为保护一个国家领土主权的完整，是王侯将相们的职责；而一个国家繁荣昌盛，和平安定则关乎每一位老百姓，是每个人的责任。

10、作业布置学生填写课本上练习并对照订正，师适当检查，点拨。

11、写作，如果能伴随一个人一生，那怕没有名份，没有地位，这也是人生执著的追求，为文学艺术献出毕生精力，一生穷困潦倒，在世没成名，作品流芳百世的作家也是比比皆是。

12、(3)对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点;通过___与___对比,突出观点。更突出强调地证明了观点

13、(1)事实论据：事实在议论文中论据作用十分明显，分析事实，看出道理，检验它与文章点在

14、林则徐从小就抱有天下兴亡，匹夫有责的责任感。

15、“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬光大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。

16、“达”，就是与“穷”相对的，也就是志向得成了。那这个时候该做什么呢？“得志泽加于民”，也就是在通达的时候，有了能力的时候，就要“兼善天下”。

17、在魏校长问同学们为何读书的时候，他斩钉截铁的说出“为中华之崛起而读书”的励志名言。

18、为什么战前准备、战后分析取胜原因要作为详写?而战争过程要略写呢?

19、课文集中体现了鲁庄公作为国君见识的“鄙”。鲁庄公把战争的希望寄托在施行小惠和祈求神灵的保佑上，说明他政治上无能;他急于求战，急于追击，说明他军事上的鲁莽无知。

20、周恩来从小立志为中华崛起而读书，求索救国救民真理；拒绝蒋介石委任要职，发动组织指挥上海工人运动和南昌起义，实施战略大转移，力主毛泽东进d中央领导核心；

21、借助工具书用自学的能力及圈点批注的方法掌握文言词语、句式。

22、   所谓患难见真情，武汉疫情严重，全国支援，捐款，物资驰援武汉。小到六岁的小朋友愿意拿出自己的压岁钱增援武汉，大到八十多岁的老人仍然愿意为这场战疫贡献自己的一份力量。大年三十除夕夜，本该是举家团聚的日子，各省自发组成医疗援助团队，支援武汉，这就是舍小家，顾大家的精神。每个医护人员都是逆行者，当武汉疫情爆发，有很多人想要逃离武汉，可是这群天南海北的医护人员却一路逆行增援武汉，他们是真正的平凡天使，他们心中时刻铭记那句天下兴亡，匹夫有责的责任感。

23、学生是学习和发展的主体。教师应该爱护学生的好奇心，求知欲，激发学生的主动意识，倡导学生自主、合作、探究的学习。

24、此联为明东林d领袖顾宪成所撰(《名联谈趣》275)。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。

25、知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。

26、希望更多的人能支持我们古圣先贤的文化复兴。

27、在治学方面,顾炎武主要是反对宋明理学空谈“心、理、性、命等义理,主张把儒学当作“国家治乱之原,生民根本之计”来看待,而不是仅仅把它看成个人“安身立命”的依据。他强调“形而上者谓之道,形而下者谓之器,非器则道无所寓”,认为作为“道”的义理和作为“器”的实践两者是不可分的;君子治学的目的在于明道,在于救世,如果只是专注于文章诗词,那只是所谓的雕虫小技,不值一提。他毕生身体力行,实践着自己的主张,除研读经书外,注意结合实际,考察和研究社会,并取得丰硕的研究成果。

28、“穷则独善其身”，孟子的意思是:能力有限时，就要照顾好自己，尽量不要成为别人接济的对象。

29、(1)举例论证：列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点;

30、这些问题通过分角色朗读课文，学生边读边思，自主讨论，充分调动学生学习的主动性，体现课堂教学以学生为主体的理念。同时，学生也学会了自主分析课文内容，为以后做好阅读题打下基础。

31、导入新课：回顾历时课本上所学的著名的以少胜多的战役(例如官渡之战、赤壁之战)导入新课，学生通过回忆、讨论，激活其学习积极性。

32、历史上，芬兰深受瑞典、俄罗斯两国的巨大影响，所以在各种文化领域也是如此。比如芬兰主要信奉基督教路德宗，也将瑞典语作为官方语言之一。

33、爱国意味着你每天都要按交通规则走路，乘车时买票要具有主动精神，不在舞厅和足球场发动“战争”，不偷税漏税，不给警察找麻烦。

34、前半句话是道家的处世之道，身处乱世，面对人生困境，与其怨天尤人，拼命挣扎，不如把人生看的淡一点，功名利禄，成败得失都如过眼烟云，就算我很穷，处处受人排挤，可依然也能活的很潇洒自在啊，像陶渊明那样，种种地，喝喝酒，赏赏花，不也活得很快活吗？

35、而后半句代表了儒家积极进取的精神，身处一个好时代，我们有各种各样的机遇，来成就自己的远大梦想，在这个时代留下属于我们的独特印记，功成名就之后，我们有了够强大的影响力，就可以更好的改变这个世界，不管是做公益慈善，还是助推科学进步，都可以让我们的个人价值得到更高层次的升华，为人类文明的发展做出独特的贡献！

36、第二部分中，正面描写战争的内容是一笔带过的，而与文眼有关的描写曹刿和庄公指挥作战的内容却作为详写，让学生讨论得出：文眼在这个部分是通过哪些词语体现出来的?(见板书)

37、前两句的意思，大致就是如果你出息了，你就多积点德，帮帮周围的人，如果你穷光蛋一个，把自己管好就行了。越是众所周知的一句话，越是很少细想琢磨，它们就像顺口溜一样，可以不过大脑地念出来。后两句的意思，国家的兴盛与衰败，每一个人都有责任，这是书面意思，我自己认为：凡事不外乎一个心，修心养性，心灵美，对于其他事情也就美了。当今社会，是一个民主的社会，我们把自己认为是这个社会，这个国家的主人。谁会对自己的家不负责任呢？？？

38、曹刿在见鲁庄公时其实心中已有战略，为何还要问鲁庄公呢?

39、大学之道，不仅是要自我“修身、齐家”的“独善”，更是要做到“治国、平天下”的“兼善”，这才是圣贤之道。

40、第一句“穷则独善其身，达则兼济天下”的原文是出自《孟子》，原文的后半句应该是“达则兼善天下”，后人习惯把兼善改作“兼济”了。要理解这两句，就应该联系上下文一起来看，才不会断章取义。

41、能够承担责任的被称赞为勇者。古人常以“天下兴亡匹夫有责”为训，才有历史上种种惊天动地之举，而不能承担责任的是懦夫。要承担责任，光有勇气是不够的，还必须付出艰辛的劳动。不信，让我讲这样一个故事：

42、钟南山，一个84岁的耄耋老人，成为2020年全球疫情中最美的“逆行者”之一。在疫情刚发生不久，他建议：“没有特殊的情况，不要去武汉。”而他自己，则毫不犹豫地赶到武汉防疫最前线。

43、所以，“独善”和“兼善”，都是儒家思想的重要部分。善自己和善天下都是儒家思想要去做的，只是要看自己所处的当下能力的大小而相应对待，也就是穷就独善，达就兼善。

44、(2)道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点;增强文章说服力，体现语言准确严密的特点。

45、这与孔子的“大道之行，天下为公……不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养”正是一个意思。

46、针对本课教学的重难点和我班学生的实际情况，我在教学设计中注意了以下几个方面：

47、原文“穷则独善其身，达则兼善天下”，出自战国时期的《孟子*第九章》，其心怀天下的思想非常了不起。