俗语和歇后语的区别

1、而利用其谐音变化为俗语的亦不少，例如，不想与对方聊天，广府人会讲：法兰西王(粤音)，借音则为“FranceKing”，翻译过来刚好是白话的“费事倾”。白话讲“聊天”为“倾偈”，“费事倾”即不用倾偈了。又如，在餐厅用餐想批评服务员服务不周到，往往调侃他(她)：“先生(小姐)，有冇叉用？”意指你到底有无用。再如，指双方谈判时，往往会讲：“番鬼佬拜神——讲耶稣”，广东人过去称洋人为“番鬼佬”，洋人又多信奉天主教或基督教，在教堂听神父讲圣经是要有耐性的，所以“讲耶稣”便借来形容双方谈判的耐性。

2、见异思迁，土堆难翻；专心致志，高峰能攀。——俗语 (俗语和歇后语的区别)。

3、“点”在广府方言使用中频率极高，它有“怎样”的意思，如：“你想点？”(你想干什么)；“点解？”(怎么解释)；“点做？”(怎么做)；“点办？”(怎么办)；“点算？”(怎么打算)等等。还有就是餐桌上使用酱油称为“点豉油”；叫他人随意发挥的话，叫作“想点就去点”；批评他人指手画脚、装腔作势，就讲他“点红点绿”等；在若干年前产生出一句酱油广告词非常风行，广告词是这样的：“双桥牌生抽，想‘点’就去‘点’”，借音借义，可谓活用巧用。这类借谐音用在标题广告宣传上的事例，在广府方言使用上是较为普遍的，如：高剑父纪念馆又名“春睡画院”，“睡”与“瑞”近音，某策划人秋天在此举办书画展，就以“春瑞秋枫”为展题，语义双关。词曲作家黄霑在流行音乐界影响力巨大，曾为他举办作品音乐会的制作人，利用“沾沾自喜”的“沾”与黄霑的“霑”的谐音做文章，以“霑霑自喜四十年”为标题作宣传，让人过目难忘。

4、成语跟歇后语、专有名词的不同，分辨起来比较容易。成语跟谚语、普通词组不容易分辨。

5、我们都不止一次听过或者使用过谚语和俗语，但是你知道他们之间的区别吗？快来了解一下吧！

6、唱戏离不开锣鼓，要用它们来开场、显示情节、烘托氛围，也离不开唢呐、离不开二胡，这些道具，张氏戏班一应俱全，这些技艺，张氏族内均有其人。歇后语“张家山的锣鼓——各敲各的”，就是说他们能够做到按职分工、各司其职、互不干涉，配合得非常默契，显示张家戏班是一个成熟的戏班。

7、◆发回水，积层泥；经一事，长一智。            ◆耳听为虚，眼见为实。                 

8、如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐，而如果你把忧愁向一个朋友倾诉，你将被分掉一半忧愁。——培根 

9、完成《歇后语》一书后，紧接着撰写《谚语》一书。我对谚语研究不像对歇后语研究那样有基础。一是资料的收集要从头做起，二是观点的提炼需要认真思考。我日以继夜地阅读了一些明清小说和现当代小说，从中收集谚语资料；还阅读了前人撰写的有关谚语的论著，从中吸取理论滋养。也按照《歇后语》一书的体例，分为七章。在第一章“谚语的名称和性质”里，提出“如果广义的谚语相当于俗语，那么，从根本上说，狭义的谚语可以看成是以传授知识为目的的俗语”的论断，指出：“内容上是否具有知识性，是否以传授知识为目的，这是谚语区别于其他俗语的关键所在。”(俗语和歇后语的区别)。

10、成语，则是一个有机的整体，一般不能用其他意思相同或相近的词来替换。例如：“虎口余生”这个成语，就不能改为“狼口余生”。

11、◆树老半空心，人老百事通。  ◆光说不练假把式，光练不说真把式，连说带练全把式。 ◆不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑 

12、(孺子牛)鞠躬尽瘁、为民造福的人。 (千里马)得才兼备，大有作为的人。 

13、机会是每个人都有的，但许多人不知道他们已碰到它。——达尔文 

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15、这些歇后语乡音浓烈，几乎可以说离开巢湖的水土乡情和悦耳声音，它们就失去了生存的光彩和魅力。

16、Неплюйвколодец–пригодитсяводицынапиться(пословица).

17、记不清是1981年的哪一天，他约我见面，说他们要推出雅俗共赏的语文知识性读物“语文知识丛书”。这套丛书要求既有一般的汉语知识介绍，又有语言学方面的科研成果；既要体现出学术性，又要兼顾通俗性。这套丛书中有一本书，书名暂定《谚语·歇后语》，篇幅不超过10万字，希望我能承担。

18、元明之际，张氏先人为避战乱，选择巢湖石壁山为耕读家园，张氏族人在石壁山生齿日繁，先后修谱建祠以正源流、明辈分，祠堂每年祭祀时都例行唱戏。

19、小学语文100个常用俗语，有解释，有例句。

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21、“偏旁”和“部首”原来不是一回事？你再不知道就Out了！

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23、我听了郭先生的话后，又高兴又担心。高兴的是居然有机会在商务印书馆出书，担心的是自己的专业水平不够，没有把握写出来能达到出版要求。但是，机会难得，我决心一搏。经过一段时间的思考，我向郭先生提出，把谚语和歇后语合在一起不好写，是不是可以各写一本。郭先生同意了我的建议，于是一本就变成了两本。

24、广府方言这种包容并蓄、庄谐并举的风格也正好表现出方言魅力的另一种潜在的力量，不用板着脸孔以大道理去教训别人，而是“寓教于乐”。以上例子中不乏在欢乐的氛围中让你受益受教。这就是平民性思维方式，不是更多地在庙堂说教，而是在衣食住行中“润物无声”般达到教化的作用。他们那种浅显甚至带着泥土或市井粗鄙气的语言，多少夹杂着一种玩世不恭的调侃与娱乐的成分。他们有一种随遇而安，遇事不争不抢、不急不躁、乐观豁达的精神。正如孔子在《论语·述而》所云：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”吃着粗茶淡饭，挽起胳膊当枕头，悠然而睡，自得其乐。这也许亦是广府方言“三语”的另一种效用吧。

25、朱家角还有很多类似“独特”的歇后语，如：同和坊的蜡烛——老市货，恒隆如的醉蟹——只只鲜，娘娘庙里的和尚——吃荤不吃素，雪香斋的梅皮——酸溜溜，城隍庙的算盘——打大算盘等等。每个老古话背后都包含着一段有趣历史掌故。今天，也让我们能从另一个侧面触摸到古镇历史的脉络。

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27、可见，这些与“鸡”有关的“三语”，可谓由“鸡”及彼，语意丰盈，也充分体现出广府方言中文化的幽默与情趣。

28、◆砂锅不捣不漏，木头不凿不通。 ◆草遮不住鹰眼，水遮不住鱼眼。         

29、农耕社会，腌菜必不可少。我们巢湖俗话：“背金债，腌春菜。”一年四季，腌白菜、泡豇豆、腌芥菜和雪里蕻、磨辣椒、晒萝卜响、腌霜韭菜，以及鸡鸭鹅鱼肉等等，不一而足。腌菜，本地人的重要生活内容。即使现在条件大大改善了，巢湖人在饭店吃饭时，总要喊一声：“老板，带毫小菜。”

30、浮槎山两侧自古亲近，互相之间仅以山前山后、山东山西、东大山西大山作为区分，店埠在山后。店埠过去是个非常繁华的地方，不比柘皋差。店埠出西瓜，“店埠的西瓜——红到了边”，就是讲那里的西瓜好。

31、Пословицапредставляетсобойвысказываниевсегонарода,вкоторомвидноморальипоучение.Апоговоркапоказываетотношениечеловекактойилиинойситуации.Онаненесётвсебекакую-либомораль,поэтомуеёможнозапростозаменитьдругимсловосочетанием.

32、在广府方言平民性的特色中，还有一个突出的亮点，就是兼收并蓄。作为最先睁眼看世界的前沿地的广府人，这种地缘文化促使他们对外来新鲜事物具有包容的胸怀，也炼就了他们文化上有一种“洋为中用”的优势。这种懂得兼收并蓄又为我所用的现象在广府方言使用上不仅大大地丰富了我国方言的词汇使用量，同时也彰显了广府方言的一大特色。

33、天才就是百分之一的灵感，加上百分之九十九的血汗。——爱迪生 

34、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参 

35、◆香花不一定好看，会说不一定能干。 ◆经一番挫折，长一番见识。             

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38、首先是俗语，也就是我们常说的“俗话说”。一般是老人或者前人说的话，主要是指人民的生活经验，以及智慧的结晶。俗话一般是经络了很多人的事实验证，尤其是老一辈人的多次经验和经历以后形成的某种观点，这种观点被大众所认可和流传，就成了我们现在的俗话。常见的俗话有“不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫”“不要把鸡蛋放进一了篮子里”“臭媳妇早晚见公婆”等等。

39、许多谚语揭示了客观事物或现象的规律，总结了人们的生产经验和社会生活经验，具有广泛的知识性和深刻的哲理性，恰当地运用谚语可使语言活泼风趣，增强文章的表现力。如：瑞雪兆丰年、春雨贵如油、喝水不忘挖井人，磨刀不误砍柴工等。

40、困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。——俗语

41、Основноеотличиесостоитвтом,чтопословицапредставляетизсебяцелоесамостоятельноепредложение,апоговорка–лишьсловосочетание,частьпредложения.Отличитьихдруготдругаоченьпросто:поговоркумыможемвставитьвкакое-либопредложение,связанноеснейпосмыслу,апословицу–нет,таккакэтосамодостаточнаяконструкция.

42、在编纂辞书的同时，加强了理论研究。《汉语语汇学》(商务印书馆，2005)和作为高等学校教学用书的《汉语语汇学教程》(主编，商务印书馆，2006)的出版，被认为汉语语汇学作为语言学的一门分支学科开始建立。后来又出版了《汉语语汇研究史》(合作，商务印书馆，2009)《语典编纂的理论与实践》(合作，商务印书馆，2014)等，扩大了理论研究的成果。从2007开始，全国性的语汇学学术研讨会已经召开过四届，宣读论文数百篇。每次会议，语言学界的重要刊物都作了比较详细的报道，商务印书馆都出版了“论文集”。汉语语汇学的影响越来越大，超过预期。

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45、端午吃粽子是中华民族的共同风俗，但巢湖地区农村有端午三友：“艾草、粽子、大蒜头。”新上市的大蒜头，撂锅里烤熟了吃。另外，小孩的胸口一般都挂着一串大蒜杆子，想吃随手拽，也可以不吃——主要起除菌防疫作用。俗语又云：“吃了端午粽，才把寒衣送。”粽子一吃下肚，夏天就到了。

46、“青浦朱家角，有赌呒人捉”。这说的是流传在解放前的一句俗语。1949年5月14日，朱家角全境解放，在此之前，漕港河将古镇一隔为两，放生桥以北的东井亭、中井亭、西井亭三条街是属于江苏省昆山县管，这就为当时的赌徒们留下了可乘之机。据当时报载：“回忆沦陷时期，在今邮局对过镇公所及胜利书场旧址，均有大规模赌窟出现，主其事者，为沪上流氓飞龙阿根等……”，故可见当时朱家角在沦陷时期赌风甚浓，但到后来，朱家角当局采取措施，严厉查禁，赌徒们纷纷闻风而逃，但他们想出一个绝招，就跑过放生桥，到了昆山地界，由于管辖是属于两个行政地方政府，朱家角方面鞭长莫及，干着急，眼看他们逍遥法外，久而久之，像猫捉老鼠，你捉我逃，你退我进，就逐渐形成“青浦朱家角，有赌呒人捉”的局面，这是当时朱家角所处的特殊地理位置和行政划分而造成的。

47、歇后语也叫俏皮话，它一般将一句话分成两部分来表达某个含义，前一部分是隐喻或比喻，后一部分是意义的解释。例如：“水仙不开花——装蒜”“哑巴吃黄连——有苦说不出”“外甥打灯笼——照旧(舅)”“挨了刀的肥猪——不怕开水烫”等等，歇后语幽默风趣，耐人寻味，为广大人民所喜闻乐见。

48、长江后浪推前浪，世上今人胜古人。——《古今贤文·劝学篇》

49、从以上的小例子可以看到，平民化的东西往往通过通俗易懂的口头教育，又以广大百姓喜闻乐见的“讲古仔(讲故事)”形式加以口头传播，尤其是将历史或生活中的故事上升为民间的俗语或歇后语，它的传播及教育的意义就更为广泛了。它区别于贵族或文人雅士们的教育形式，来得更直观、更实用。正如前文引用中所说：“它通过市民的日常生活或消费行为展出其价值观念、伦理道德、审美情趣。”

50、(替罪羊)代人受过，替人挨揍的人。 (井底蛙)孤陋寡闻、知识不广的人。 

51、2022年5月29日 14:00-16:30

52、今天立夏，和孩子一起图说二十四节气(附童真绘本)