黑格尔辩证法的三大规律

1、究竟是读《大逻辑》还是《小逻辑》，由题主自己决定，但建议不妨就下定决心读《大逻辑》。

2、围绕这个基本命题，黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则。这是人类思想史上最惊人的大胆思考之一。恩格斯后来给其以高度的评价：“近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰，在这个体系中，黑格尔第一次―这是他的巨大功绩―把整个自然的、历史的和精神的世界描写为处于不断运动、变化、转化和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。”

3、而“逻各斯”呢？恰好是要规定下来，要限制，限制使它确定下来，这两个互相矛盾的东西我们都把它翻译成理性，这究竟是为什么？我们破解这个谜，就能够理解西方的理性真正的含义和黑格尔的辩证理性的真正含义。

4、一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神坐标，无论走多远都能够找到回家的路。

5、“逻各斯”是什么呢？“逻各斯”就是话语，就是说话。为什么把“逻各斯”看成是万物的本原，是万物的规律呢？这个我们觉得很奇怪，中国人从来不重视语言。不管是道家还是儒、释。道家讲言外之意，讲天道无言，天道是不说的。

6、于是，自我意识从诞生那天起，就被卡在了“我”和“世界”之间进退不得，无限摇摆，从某种程度上说，欲望就是自我意识的不满足状态，这其实是叔本华的悲观主义哲学思想，无法满足的欲望，会给我们带来痛苦，解决这种痛苦的最主要手段就是通过把外物变成自我的一部分，来消除它的外在性，使我们暂时停歇内心的挣扎，为“自我”找到一个落脚点。这正是物质欲望的本质。

7、我首推张世英先生的《论黑格尔的逻辑学》等书籍。

8、朱炳元：实现“两个一百年”奋斗目标的内在逻辑 

9、对于对立，国民d和***对立，左派和右派对立，但他们都不是矛盾的。毛泽东讲的矛盾其实都不是矛盾，其实都是对立。(笑)他不是从语言层面上来讲的，是从事实层面上来讲的。事实上，当时国内正在进行国内革命战争，有两派，两派有冲突，它们的地位发生相互转化，这些都可以讲的，但这不是矛盾。当然毛主席的这样一种观点也不是他个人创造的，它来自于传统。中国历史从来都把对立理解成万事万物的动因，而不是把矛盾理解为事物的动因。

10、在黑格尔看来，所谓的历史就是自由创造的历史，如果没有新的东西产生出来，那样的历史不能叫历史。所以黑格尔讲中国的历史有五千年，但中国没有历史，它没有新的东西，老是回到原处。真正的历史就要有新的东西创造出来，比如西方的历史，原来古希腊城邦社会到了中世纪，整个一个大否定，对古希腊全部否定，全部推翻。进入到一个新的基督教的境界，对彼岸世界的神的追求的境界，否定了一切偶像崇拜。到了中世纪晚期，文艺复兴又对中世纪来个大否定，这又有新的东西，人性、人的自由、平等、博爱等启蒙运动的口号，这都是崭新的东西。

11、再举一个大家都比较熟悉的例子，来说明辩证法的原理和运用，就是：A决定B，B也能决定A，A和B就是在这样的互相决定中发展变化的，这就是黑格尔的辩证法。

12、对立统唯物辩证法指出：一切存在的事物都由既相互对立、又相互统一的一对矛盾组合而成。矛盾着的双方既对立又统从而推动着事物的发展。因此对立统一规律揭示了事物发展的源泉和动力。马克思和恩格斯的对立统一思想来自黑格尔。

13、如果用最简单的概括来描述黑格尔的辩证法，就是“正题——反题——合题”，正题就是“某种我们认为的普遍概念或原理”，反题就是“对普遍概念或原理的反对”，合题就是产生了“新的普遍概念或原理”。

14、否定的辩证法。我称之为自否定。马克思很重视这一点，他曾说黑格尔的《精神现象学》最重要的成果就是否定的辩证法(或消极辩证法)。这是一种否定的辩证法或消极辩证法。这主要体现为。自否定的能动性。自己的不安于现状，自己否定、超越，内在的不安息、自己运动。(黑格尔辩证法的三大规律)。

15、它指出：世界万事万物是永远运动和普遍联系的，而运动的法则主要是依据一切事物内部的客观存在的“一分为二”的矛盾性构成的辩证运动法则，联系的纽带与方法主要是客观存在的既对立又统一为核心的一系列辩证原理组成的纽带。

16、接下来，我们具体来聊聊辩证法的核心：“对立统一”。

17、这是黑格尔辩证法的两大要素以及它们的相互关系，我作出了这样一种解读。那么，下面就讲中国人是怎么理解黑格尔辩证法的。我认为有很多东西要把它正误。

18、这是说，在黑格尔那里，“现实”这个概念，不是人们通常理解的概念(注：他讲的是现象和本质的统一)。如果不理解黑格尔所讲的含义，就会得出“凡存在的事物都是正当的”这样的结论。

19、“反思的因素”。“反思”，就是反过来追溯其原因，返回它的根据，追溯它的来龙去脉，反思的思想在黑格尔那里很关键。“米娜发的猫头鹰直到傍晚才起飞”，“米娜发”是古希腊神话中的智慧女神雅典娜，栖落在她肩上的猫头鹰是思想和理性的象征。猫头鹰不选择在蓝天里翱翔，而是在薄暮时降临，恰恰说明人的思想和理性总是自甘孤独、意味深沉的，其实讲的就是反思。怎么反思呢？通过一种逻辑与语言的连贯性，语言记载我们思想。这是辩证法很重要的思想。这体现在对语言、逻辑的重视。西方哲学家都很重视语言。辩证法的词源“dialectic”在古希腊本意是交谈辩论的意思，通过语言交谈发现矛盾，在语言的反思过程中揭示矛盾。

20、受影响于：亚里士多德、安瑟伦(Anselm)、笛卡尔、斯宾诺莎、歌德、伯麦(JacobBoehme)、卢梭、康德、费希特、谢林等。

21、黑格尔虽然创建了辩证法这种哲学思想，也对人类社会有较大的贡献，但是他的辩证法到底高不高明呢？用他的辩证法能不能解释老子的《道德经》呢？

22、黑格尔是在1816年的海德堡大学发表了这一篇演讲，此时的欧洲正在进行着如火如荼的工业革命，而这一年的中国，正是清嘉庆二十一年，乾隆已经死了十七年了，整个满清政府似乎沉浸在康乾盛世的余晖之中，紫禁城里的嘉庆皇帝也还做着天朝大国的美梦，广州的十三行也正大把大把地赚着英法等外国人的银子。

23、《逻辑学》(WissenschaftderLogik)1812-1816(lasteditionofthefirstpart1831)

24、通常一谈到黑格尔理性主义，就想到“逻各斯”，就想到他的逻辑理性，认为这套东西是束缚人，压制人的自由的。其实上黑格尔的理性不仅仅是逻辑理性。这是对他的误解。黑格尔的理性其实包含了自由的精神，强调逻辑是为了给人一种工具，用来实现自己的自由。

25、否定之否定规律.肯定—否定—否定之否定，是事物矛盾运动的进一步展开，它所提示的是事物发展的道路和总趋势。

26、马克思主义哲学认为阶级冲突是由于资产所有者所拥有的高生产率生产资料与无产者从事的社会化劳动之间的矛盾越来越大导致的。由无产者劳动所得的价值剩余未能公平的分配给劳动者而集中在资产所有者手上。

27、其次，我们再来谈谈黑格尔的美学思想，他受到康德的影响，认同康德的思想：从人的自由和审美判断力出发对艺术进行了深入研究，并将艺术定位于人的自由和对审美能力的确认。 首先，我们先来了解黑格尔的背景，他出生于德国斯图加特市，曾任报馆编辑、纽伦堡中学校长、海德堡大学教授。黑格尔的哲学体系是建立在批判康德的不可知论基础上的，他的客观唯心主义继承了柏拉图的“理念”论，核心是理念发展一切。具体分为三大部门：一是逻辑学，二是自然哲学，三是精神哲学。他把美学、历史、宗教、法律都归入了精神哲学。这就是他的美学在他哲学体系中的地位。

28、矛盾双方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到发展。

29、这不是海德格尔首次提出来的，从古希腊西方人就是这样，他们把语言当作是存在的家。签了字的东西、文书，立了法的东西那是你不能违抗的。恰好相反，没有那个东西，你就不能生活。你要存在，你就必须按照那样一种方式来存在，就是“逻各斯”。

30、以上是我们三大规律(兄弟)的独白，希望听过我们故事的事考小可爱们，在以后考试里如果遇到我们“三兄弟”，可不要装作不认识我们哟！在你们的生活里我们无处无在，只要你认识我们，我们就会一直在你身边，最后祝事考小可爱们都能在这个丰收的秋季，收获自己的“事考高分”，想要快速拿好事业编，就来金标尺了解更多的故事吧！！！

31、这种自否定——自否定就是自我超越，我不愿意这样我不愿意做奴隶了。我再也不能这样下去了，我要反抗，哪怕失败也在所不惜。这是自由精神，自由的超越这样一种精神，在理性里面构成一个重要的因素。理性我们通常讲的含义就是超感性。如何超越感性，你得反抗呀，你得跳出感性的束缚，超越到一个更高的层次。从低层次超越到高的层次就要发挥主观能动性，要奋力突围就是超感性，我们通常讲，你这个人太受感性的束缚。

32、③分析事物矛盾的普遍性和特殊性不仅是解决具体矛盾的出发点，而且是理论联系实际的方法论基础。理论是从具体实践中概括出来的共性，而具体实践则表现为个性。

33、其实，孔子的思想是一整套完整的思想体系，孔子从“上天有好生之德”这个天命出发，根据天人合一这个观念，认为人应该效法上天的好生，于是就提出了人的内心也必须有仁心仁德，这就是仁；有了仁心仁德的内心，就必须体现在行动上，这就是义；有了仁和义就不会做错事情，就能够把任何事情，都做得符合上天的好生之德，这就是礼；有了礼的行为，才能达到人与人之间的和；和谐和睦的社会，才是人们理解中的社会，也就是孔子理想中的大同社会；若能和谐和睦地做人做事，当然自己所获得的利益才能最大。

34、同时错综复杂、交互本体、变用的《易经》思维方法论，牵一发而动全身，一卦关联到六十四卦，而六十四卦则可演绎至无穷无尽，构成一整套严密、完整的系统。

35、(4)世界的物质统一性原理，这是马克思主义哲学中关于世界本质的原理，是唯物论，是d的思想路线的哲学基础。

36、但是，我们往往不能从语言学上来翻译，没有什么“逻各斯”，对话呀，所以我们只能采取实物性的概念，一个矛和一个盾，好像黑格尔和马克思讲的矛盾就是一个矛和一个盾的相互关系的学说。这就理解错了。矛盾这个词在德文里面是“Widerspruch”，就是一句话里面的自相冲突，它不是两个东西的外在对立，用那个矛去刺那个盾，那个盾又不让矛刺穿，它不是这种关系。它相当于逻辑学里面的自相矛盾的命题，“这个木制的铁”，“这个好人很坏”。(笑)

37、这体现在对语言、逻辑的重视。而不象我们中国不重视语言，仅诉之当下体验。黑格尔等西方哲学家都很重视语言。辩证法的词源“dialectic”在古希腊本意是交谈辩论的意思，通过语言交谈发现矛盾。

38、一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。

39、道家、禅宗不是理性，所以它们的自由精神只是一种虚假的自由精神，立不起来。也对抗不了儒家和法家的这样一种森然的体制的压制。人们觉得那个时代忍受不了，最后还是要回到儒家、法家的怀抱，有秩序总比没有秩序好。

40、通过以上这么简单肤浅的说明，对于黑格尔的辩证法，应该有个初步的了解了吧。

41、而这三个规律内部也是一个正反合的逻辑关系，量变质变的规律是事物内部的规律，而否定之否定的规律，是事物发展规律，而这三大规律的核心是：对立统一规律。

42、实践的观点是马哲首要的和基本的观点，实践的原则是马哲的建构原则。

43、马克思早年是青年黑格尔派嘛。探析黑格尔辩证法有助于深入理解马克思主义。若想不是片面教条式地理解马克思主义哲学，非追溯到黑格尔辩证法不可。它究竟是如何构成的？它的内涵、内部结构是怎样的？黑格尔辩证法有通俗的解释，所谓质量互变规律、对立统一规律、否定之否定规律这三大规律。这是恩格斯最早概括的。

44、这是对的，但不能仅仅停留在这个层次。三大规律是黑格尔辩证法的表现，这是由辩证法内部结构所构成。我通过从康德到黑格尔的研究，认为黑格尔辩证法有两大要素：一是否定的辩证法；二是反思的思想。

45、它不断总结社会实践新的经验验证、完善与丰富自己，同时指导社会实践快速向前发展以至无穷。它是全人类认识世界与改造世界的最普遍的、最有效的科学武器之一。因此它是世界全人类的思想财富。

46、人的自由创造是自由的，但是不是那种为所欲为的自由，人总是在已有的环境，已有的条件下去创造自己的自由，那么这里面就有一种历史的连贯性，这种连贯性是可以用理性来把握的，当然不是形式逻辑，而是辨证逻辑。所以，黑格尔的辩证法也可以称之为逻辑，但不是形式逻辑，我们图书馆把黑格尔哲学归为逻辑那一类，归错了。

47、施影响于：费尔巴哈、马克思、恩格斯、列宁、鲍威尔(BrunoBauer)、托洛茨基、布拉德雷(F.H.Bradley)、汉斯?昆(HansKüng)、海德格尔、萨特、巴特、哈贝马斯、伽达默尔

48、马克思主义哲学从实践出发去理解现实世界，从而在世界观、自然观、历史观和认识论上都获得了全新解释，构筑了统一的、彻底的、科学的哲学体系。

49、自我不是我以为的我，也不是你以为的我，自我是我以为你以为的我。而哲学家大卫·休谟也说，自我只是一束知觉，是在感知中塑造出来的，并没有一个绝对的自我存在。

50、在中国古代里，我的身影就已经出现了，比如在《战国策》中有：“积羽沉舟，群轻折轴”。在《荀子》有：“不积跬步，无以至千里;不积细流，无以成江河”。同时呀，在《老子》中也提出“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”。这些呀，都是古代学者对我的一种介绍呢。

51、1829年，就任柏林大学校长，其哲学思想才最终被定为普鲁士国家的钦定学说。

52、这部著作，是黑格尔1807年出版的。当时，他的哲学思想尚未完全成熟。这部著作里，多少存在着某种神秘主义的色彩，并不是他的代表作。既然要读黑格尔，为何不“直捣黄龙”呢？《精神现象学》不是黑格尔哲学的精华，与后来的主要著作之间的联系也不是十分紧密，读过之后，对于进一步读他的著作，没有很大帮助和连贯性。

53、当然，老子说“道可道，非常道”，涉及了“意/宇宙大道”和“言”的关系，但是还没有清晰化；“书不尽言，言不尽意”才说出了一些中国特色。

54、这种义务的实践只是形式的，不是自由内心的情感，不是主观的自由。孔子哲学就是国家哲学，构成中国人教育、文化和实际活动的基础。

55、永恒发展，唯物辩证法指出：世界是一个过程，过程是由状态组成的，状态是过程中的状态；世界上没有永恒的事物，有生必有灭，无灭必无生；旧事物灭亡的同时，就意味着新事物的产生。

56、但是另一方面，我们通常讲的理性是指一种规范性。这就是逻辑的规范，或者是通过确定的语言，语言逻辑。没有规范性怎么说是理性呢？说话语无伦次、前言不搭后语。就像禅宗，那里是没有理性的——当然有一种机锋，有一种智慧一种体验。所以理性的另外一个含义就是要有规范。这两者恰好是相对的，你要打破现状，打破一切束缚，达到一个更高的层次，你就必须要超越。但是你要是完全不遵守一种规范，那你就没有理性。这两个方面恰好是两极相通。我们来解释一下。

57、黑格尔的美学思想主要反映在他的《美学讲演录》一书中，这是他整个哲学体系的一个组成部分，也是他的哲学体系在美学和艺术领域中的具体表现。艺术的根本特点，是理念通过感性的形象来显现自己、认识自己，“美是理念的感性显现”成为黑格尔美学思想的核心。黑格尔分别对艺术的性质和特征、艺术发展的历史类型和各门艺术的体系，进行既是逻辑的又是历史的分析。逻辑方面，他建立了一个庞大的有关艺术的唯心主义哲学体系；历史方面，他开创了艺术社会学的研究，展示了宏伟的历史观。黑格尔的美学思想在西方美学史的发展过程中，起了划时代的作用，成为古典美学的集大成者。

58、有学者从黑格尔否定的辩证法认为他已带有存在主义的因素。存在不是不动，存在要存在起来，要不断否定虚无，要否定之否定。

59、马克思主义哲学从实践出发解决哲学基本问题，即思维和存在的关系问题是对人与世界的关系的最高抽象。马克思主义哲学深刻地指出人与世界的关系实质上是以实践为中介的人对世界的认识和改造关系。

60、Everybody，大家好！终于；终于轮到我的介绍，我叫做否定之否定规律，虽然我在大家印象里不是很深，但是为了分数，大家也不要忘记我。

61、当然，外国学者很早以前，也是提到过我呢！古希腊哲学提出了某种元素的“凝聚化”和“稀薄化”导致形成不同质的事物的思想，曾提出一些有趣的辩题，如：多一粒谷子能否变成谷堆?少一根头发能否变成秃头?在这些貌似玩笑的例子里，包含有量变引起质变的思想火花。近代德国哲学家黑格尔第一次以唯心主义的形式系统地阐述了质量互变规律。可见呀，我的身影在古今中外都是频频出现，我可是当之无愧的“大哥”。

62、对此的建议是，最好选择数本西方著名哲学家写的哲学史来阅读。这些哲学家生活在西方，对西方哲学的发展脉络可能把握得更清晰，叙述得更有逻辑性。

63、黑格尔认识到绝对精神若要不断地发展，摆脱最初的低级阶段，就要上升到自为的阶段。“自为”是展开之意，黑格尔的意思是“潜在的区别和对立、斗争得以显现，概念达到映现”，这要涉及到黑格尔的内在否定性、矛盾动力的知识，我们在这里不展开。