孟子写过什么名言

1、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

2、《孟子》是儒家经典著作，古代“四书”之是孟子一生思想的精髓。在此分享《孟子》书中的五句经典名言，充满哲思，让人获益匪浅！(孟子写过什么名言)。

3、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，尤其有四体也。——《孟子·公孙丑上》

4、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

5、(译文)孟子说:“……如果不用圆规和曲尺，便不能正确地画出方形和圆形；……如果不用音乐方面的六律，便不能端正五音；……如果不实行仁政,便不能把天下治理好。”

6、《孟子》富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

7、11/富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

8、前372年，中国古代著名思想家「孟子」诞生

9、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

10、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(孟子写过什么名言)。

11、感悟：如果我们在生活上，与人发生争执，一味地用自己的优势压制别人，只会将矛盾越积越深，到头来发生不可挽回的后果。所以我们在处理这些事的时候，应当将心比心，学习宽容，和颜悦色地与人协调。

12、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》

13、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

14、孟子曰：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”(《孟子·离娄上》)

15、孟子强调个人品德修养，从多方面论述了自身修养的意义、内容和方法，其中有不少的观点蕴含着历史的真知灼见，今天读来，仍洋溢着智慧的灵光。

16、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

17、 天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。

18、孟子在这篇不到二百字的短章中，围绕客观环境与个人和国家命运的关系，阐述了“生于忧患，死于安乐”的深刻道理。

19、(9)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

20、那么，在毛主席看来，孟子有哪些值得肯定的思想呢？

21、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

22、贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·尽心下》

23、感悟：虽然这是针对治理者而言，但是我们的现实生活又何尝不是这样！

24、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

25、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

26、(译文)所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。

27、1919年7月14日，毛主席主持创刊《湘江评论》，在创刊词中这样写道：“天下者，我们的天下；国家者，我们的国家；社会者，我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？”言语间透露着舍我其谁、为中华民族翻身解放而奋斗的浩然之气。这种精神，跟孟子是一脉相承的。

28、兼听则明，兼信则暗。不迷信权威，勇于独立思考，才能更明白的看待这个世界。

29、在平日的学习、工作和生活里，大家都对那些经典的名言很是熟悉吧，名言可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。那什么样的名言才算得上是经典呢？以下是我整理的经典孟子名言名句大全，希望能够帮助到大家。

30、孟子在《孟子·尽心章句下》中写道：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”

31、(9)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

32、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》

33、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

34、不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。——《孟子·离娄上》

35、淳于髡问孟子：“‘男女授受不亲’这句话是什么意思啊？”孟子回答，“是礼。”淳于髡又问，“那按照这个道理，如果我嫂子掉进水里了，我就不用救她了吧？”孟子答，“那就是禽兽不如了！”

36、爱之物语洗衣液……礼盒、天然椰子油生产，4种香薰省去香水钱

37、感悟：圣人的心思无非是造福天下，但圣人之所以为圣人就在于他们贫贱时能修养道德、坚守本心，在身居高位时能造福天地。而小人贫贱就为非作歹、偷鸡摸狗，即使身居高位也只会盘剥百姓。所以穷要穷得有志气，富要富得正当。

38、权，然后知轻重;度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》

39、释义：能爱别人的人，别人也常常爱他;能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。

40、杨子主张为我，就算拔下一根汗毛以便利于天下，他也不做。墨子主张兼爱，就算头顶脚跟都磨秃了，只要能利于天下，他也要做。

41、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。

42、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

43、(译文)孟子回答(梁惠王)说：“讲仁德的人是天下无敌的。”

44、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——《孟子·万章上》

45、释义：有德才的`人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。

46、(15)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

47、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。——《孟子·尽心上》

48、一个人如果淡泊寡欲，内心清净，虽然有时候也可能有一点欲望，有一点浮躁，但那都是暂时的，很少的；如果一个人欲望很大，虽然也有心地清净的时候，但却一定是非常少的。

49、君子不怨天，不尤人。——《公孙丑章句下第十三节》。

50、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”(《孟子·公孙丑下》)

51、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——《孟子·滕文公上》孟子说过的名言(2)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

52、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫

53、然而，人民教育出版社语文编辑部接受相关媒体采访时表示，自从1961年该出版社收录这篇课文以来，历届教材文章一直都是“故天将降大任于是人也”，从未有过“故天将降大任于斯人也”。

54、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。——《荀子·臣道》

55、著名民主人士李公朴被国民d特务暗杀后，毛主席在唁电中写道：“先生尽瘁救国事业与进步文化事业，威武不屈，富贵不淫，今为和平民主而遭反动派毒手，是为全国人民之损失，抑亦为先生不朽之光荣。”

56、(孟子曰：)“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。” (《孟子·公孙丑下》)

57、孟子在《孟子·尽心章句下》中写道：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”

58、孟子接着说：“穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。”人的学问修养做到了，虽然一辈子倒霉，人格始终不褪色。不要因为自己没有钱，而将自己的人格打折扣，那就整个失败了。“士得己”就是有我，“己”就是我，“得己”就是保得住我自己。

59、　　得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

60、有固定产业的人会有稳定不变的思想，没有固定产业的就不会有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，那么违礼犯法、为非作歹的事，没有不去干的了。.......

61、(感悟)能抵住诱惑，捱得住贫穷，不畏惧强权的人，才是真正的大丈夫。这是衡量一个人品行人格的标准。

62、大意：假使人先辱没自己，那么别人就会去羞辱他。

63、大意：为民众的快乐感到快乐，民众也会替你的快乐感到快乐。为民众的忧患感到忧患，民众也会替你担忧。

64、诚信是自然天理的规律，追求诚信则是做人的规律。所谓“诚”，就是“内诚于心”，注重内心真挚的道德层面的不断追求；“信”是“外信于人”，讲究的是重信义、言出必践。

65、食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。——《孟子.尽心上》

66、(2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

67、“穷则独善其身，达则兼善天下”，这两句是孟子流传千古的名言。凡是中华民族的青年，都应该牢牢记住，这是人生的价值观，和人生的目的。如果对于自己人生的价值和目的都搞不清楚，那简直是糊里糊涂地过了一生。

68、(6)以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

69、感悟：如果想要别人尊重自己，那么得先自己尊重自己，即重视和懂得去维护自己的尊严。

70、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

71、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——《荀子·劝学》

72、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

73、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

74、释义：忧愁患害使人生存，安逸享乐使人灭亡。

75、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，？则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。