孟子的四句名言

1、　　君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

2、孝子之至，莫大乎尊亲。——《孟子·万章章句上·第四节》

3、民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心章句下》

4、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。——《孟子·公孙丑章句下·第十三节》(孟子的四句名言)。

5、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

6、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

7、欲为君尽君道，欲为臣尽臣道——《孟子·离娄章句上·第二节》

8、心的官能作用是用于思考，通过思考才能够有所得，不去思考便不能有所收获。(孟子的四句名言)。

9、摩顶放踵利天下，为之。——《孟子·尽心章句上·第二十六节》

10、限制人民不必用国家的疆界，保护国家不必靠山川的险阻，威行天下不必凭兵器的锐利。拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。

11、凡是遇到不如意的事情，都应该好好反省自己，找出自身的过错，然后加以改正。只有自己身心端正了，才会赢得天下人的心。

12、　　君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

13、孟子说：“后羿教人射箭，一定期望把弓拉满，学的人也总是期望把弓拉满。著名的工匠教人手艺必定依照规矩，学习的人也必定依照规矩。”

14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二节》

15、　　惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

16、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——《孟子·尽心章句上·第二十九节》

17、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

18、岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。——《孟子·尽心上》

19、                《孟子名言名句》

20、孟子说：“水诚然没有东流西流的定向，难道也不分向上向下流向吗？人性向善，就像水往下流一样。人性没有不善良的，水没有不向下流的。当然，如果水受拍打而跳跃起来，能使它高过额头；戽水使它倒流，可以行于山中。这难道是水的本性吗？形势迫使它如此的。人的可以迫使他做坏事，本性的改变也像这样。”

21、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

22、饥饿的人不会去挑选食物吃，口渴的人也不会去选择饮品去喝。

23、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——《孟子·离娄章句上·第十节》

24、天下殆哉，岌岌乎。——《孟子·万章章句上·第四节》

25、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心章句上·第六节》

26、上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公章句上·第二节》

27、古之君子，过则改之。——《孟子·公孙丑章句下·第九节》

28、①中：指无过无不及的中庸之道，代指品德好的人。养：培养、熏陶、教育。②其间不能以寸：省略了“以寸量”的“量”字。

29、　　夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

30、孟子说：“人们有句口头语，都说‘天下国家。’可见天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。”

31、依托着怜悯之心去做一些怜悯体恤他人的政策，这样治理天下，就会像在手掌中运转小物体一样简单。

32、劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公章句上·第四节》

33、不孝有无后为大。——《孟子·离娄章句上·第二十六节》

34、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子章句下·第十五节》

35、君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑章句上·第八节》

36、孔夫子说的话，我深有感触。戚戚是指内心有所触动，心中产生了共鸣。

37、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

38、顺天者存，逆天者亡。——《孟子·离娄章句上·第七节》

39、对人有礼貌的人不会去侮辱别人，俭朴的人不会去掠夺别人的财富。

40、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·尽心章句下·第二十节》

41、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！

42、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也——《孟子·离娄章句上·第九节》

43、孟子曰：“君子有三乐，……父母俱存，兄弟无故①，一乐也；仰不愧于天，俯不怍(zuō)②于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。。”(《孟子·尽心上》)

44、　　桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

45、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。——《孟子·告子上》

46、以五十步笑百步。——《孟子·梁惠王章句上·第三节》

47、　　鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

48、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

49、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公章句下·第二节》

50、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

51、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

52、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。——《孟子·离娄章句上·第八节》

53、孟子说：“耳朵眼睛这类器官不会思考，所以被外物所蒙蔽，一与外物相接触，便容易被引入迷途。心这个器官的职责就是思考，一思考就会有所得，不思考就得不到。这是上天特意赋予我们人类的。”

54、出自战国·孟轲《孟子·尽心下》。修身养性最好的方法，就是减少欲望。

55、　　恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

56、　　 生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》

57、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——孟子

58、杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心章句上·第三十三节》

59、　　不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

60、　　爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

61、君子之守，修其身而天下平。——《孟子·尽心章句下·第三十二节》

62、越是生活在忧愁祸患的环境之中，人就越会得快速的成长和进步，因为在环境的逼迫下，人的潜力才容易被激发出来。而在安逸享乐的环境中，人就很容易颓靡堕落，走向灭亡。

63、左右的人都说不好，不要去青一听新。朝中的大夫都说不好，也不要去听信。国人都说不好，就应当去考察一下具体情况，如果发现真的不好，就不要去做。

64、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

65、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。——《孟子·梁惠王章句下·第八节》

66、孟子说：“君子遵循正确的方法来加深造诣，是希望自己有所收获。自己有所收获，就能够牢固掌握而不动摇；牢固掌握而不动摇，就能够积累深厚；积累得深厚，就能够取之不尽，左右逢源。所以，君子总是希望自己有所收获。”

67、※人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契(xiè)①为司徒，教以人伦－－父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。(《孟子·滕文公上》)

68、　　鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

69、　　文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

70、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

71、孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。