人性本善作文议论文800字

1、从段落行文中落实逻辑思路——段内逻辑层次安排的方法

2、威斯特布路浸信会(Westboro Counter，WBC)因其反同性恋立场而被许多人认为是一个仇恨组织。教友们经常手举醒目、带有攻击性言辞的标语纠察一些高调的军人葬礼。这个备受争议的组织表明抗议意图时，引起了社区反抗。

3、大千世界，“原点”无所不在。“原点”可以是道路的起点，可以是长河的源头，可以是坐标的中心，可以是事物的根本　请以“回到原点”为标题，联系生活体验与认识，写一篇认识，自定文体，不少于800字(含标点符号)。

4、价值判断的限制。本题主要以两则材料来引导考生去思考在人的成长过程中，如何看待客观环境和主观意愿的价值和意义，鲜明地展现了命题者希望考生在成长奋斗的路途中，既不过分追求客观条件的权重性，又要注重时刻激发内在的主观意愿；如果二者能够有机结合，无异于是一条更为合理的途径。(人性本善作文议论文800字)。

5、(训练目标)学会运用多种论证方法来充实议论文的内容。

6、“常见有这种人，遇事总是自惭形秽。我认为，做人还是不要妄自菲薄。”(亮出观点)契诃夫曾经说过：“有小狗，有大狗，但小狗无需因大狗的存在而惶惑”。(引用名言，之后可以就名言展开合理分析)小狗，比喻那些初出茅庐的青年人，大狗则比喻那些有名望的老前辈(解释其含义)。青年人应该尊重老前辈，虚心向他们学习，但也不能妄自菲薄。正像契诃夫所说的：“小狗无需因大狗的存在而惶惑”。有些青年人把老前辈历年言语作为金科玉律，哪怕是错误的言论，也不敢加以评论。这种做法只能使他们的思想凝滞，缺乏创造性活力。这种现象在自然科学界和社会科学界尤其明显。老前辈的理论被奉为金科玉律，无人敢提出异议，而真正有作为的青年人向来是自信的，他们敢向科学权威挑战，在事业上取得了成就。因此，劝君不要妄自菲薄，应该有自己的主见(回扣论点)。

7、当然，这里的结构既包括文章外在结构，也包括文章的内在结构，今天咱们主要谈的是议论文的外在结构。

8、　　世硕认为，人生来具有“善”与“恶”这两种不同的自然属性，是先天具有的，与生俱来的。这如同气有阴阳一样，阳气表现为善，阴气表现为恶，因此人有善有恶。

9、而如今中国人民，殷忧启圣，多难兴邦。这是中国面孔的温度。庚子初至，肺炎肆虐，山河呜咽，草木同悲。但是却有无数的中国面孔逆旅高歌，唱遍生命的洒脱。钟南山耄耋之年临危请命，李兰娟年过古稀奔赴战场，更有无数来自四海八方的平凡人物，凝心接力，众志成城，顶天立地。山川异域，风月同天。这就是中国面孔，这就是国魂的温度。

10、这则语录给我们带来认识事物时两个步骤的启示：一是博学——充分浸入到多种异质文化中，开阔自身视野与格局；二是回归——在广泛汲取多元认识后重新审视自身，回归的认知自我，认识事物本身。(从“博学”和“回归”两个层面立论，下文就这两层分别展开论述，思路清晰，具有辩证性。)

11、朱熹认为，人有“天地之性”和“气质之性”。其中，“天地之性”是善的，“气质之性”则有善有恶。他强调，一切事物皆有其规律性，是理，即“天地之性”，是事物的共性；而气则是事物的物质基础，理气结合则成为“气质之性”。“气质之性”是事物的个性，有清浊，当清气与人的规律结合则成为善，当人的个性善与人的共性统一时就达到至善。当浊气与人的规律结合则成为恶。当人的个性恶与人的共性统一时就成为至恶。这就是朱熹的人性二元论。

12、我曾经听过一个故事，有一个劫犯在抢劫时被警察包围，无路可退，一时慌乱，便顺手从人群中拉了一个人当作认知。他拿枪顶着人质的头部，威胁警察不要靠近，并让警方听从他的命令。

13、引论：指出是什么。即自己要议论的问题和见解(人性本善作文议论文800字)。

14、避免罗尔事件再次死灰复燃，更需多方机构部门的联动。网络监管机构需在慈善活动进行前进行信息的检测和审核，让事故防患于未然，法律机构需左手把住法网，止住非爱心的营销活动，右手更要不断完善网络法律的空白，防止嫌疑平台有漏网之机。

15、虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性，人性可以通过后天教化进行改造，当人的自然倾向无限向外扩张的时候，如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落；相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了如儒家思想所倡导的修齐、治平、外王是何等重要吗？如果人性真是本善的话，那孔老夫子何必诲人不倦呢？不赞同的人所犯的错误就在于以理想代替现实，以价值评判代替事实评判，从感情上讲我们同所有的人一样也是希望人性本善的，但是现实、历史、和理性都告诉我们人性是恶的，这是一个事实，我们只有正视这个事实，才有可能弃恶扬善。

16、　　退一步说，留下过去的教学楼就能留住过去的辉煌吗？成绩毕竟是过去的，如果学校能一心搞好教育，继续为社会输送优秀人才，即使不保留老旧的教学楼，学校的历史也不会被人忘却。更重要的是，学校还会树立起“续写辉煌”的新校园形象。相反，若学校因修缮、维护教学楼而耗费过多财力、物力以及精力，或一味沉浸在往昔的辉煌之中，致使教学水平得不到提高、甚至一落千丈，那留存的老旧教学楼非但不会成为纪念辉煌的丰碑，反而会沦为世人的笑柄。(假设论证。本段用“如果”“若”做了两个假设，可以作为假设论证的模板。)

17、人之初性本善，意思就是人的`起点应该先学会善良。不管你是健康的人，还是残疾的人，你都应该有一颗善良的心。我们每个人都是由天使和魔鬼组成的，你应该焕发出你的天使一面，不要发泄出你的那双魔鬼的一面。只要你用善良的一面对待他人，我相信他人也会用善良的一面对你。有人说：“一个人活着，但他已经死了。一个人死了，但他仍然活着。”因为一个活着，如果没有一颗善良的心，那么他活着也是白活着。一个人有一颗善良的心，即使他死了，但他也仍然活在我们的心中。所以我们人人都要有一颗善良的心，要多做善事，这样活着才有意义。不管你是活了90年还是100年，但你一点有意义的事情也没有做，那你充其量也就是给世界多填了一个人。

18、a．探索的动力在不满现实与对新生事物不断追求。

19、学生时代也许是最后的纯真，人人都想要秉承一颗善良之心，可是吃了亏，上了当，在面对一次次不公，一次次不甘之后又有谁会不动一丝恶念？原来保持善良是那么的不易。

20、凌晨，罗一笑年轻的心脏停止了跳动，她飞向了天堂，可是其父罗尔卖文炒作救女的行为却刻骨铭心，如同一道闪电，撕破了本应平静的善意天空。

21、劫犯在慌乱之中才发现那名人质原来是一名孕妇，看着她那痛苦的表情，劫犯知道她快要生产了。鲜血已经染红了孕妇的衣服，情况十分的眼中、危机，孕妇危在旦夕。

22、人之所以不同于其他动物，因为人有人性在支配。因此我们不能让人性泯灭，应该尽自己的可能让人性挥舞着翅膀腾飞起来。人性的议论文作文篇：人性的温暖远走他乡的游子，在夕阳中与母亲作别，那是一种留恋，是一种人性的温暖。

23、最后一段可以用抒情句式发出鼓励或者号召。此段千万不要多写，一句足矣。

24、直到那位顾客下车时，这场“战争”的硝烟才消失了，等那个人的身影渐渐变成黑点时，大家都纷纷议论，这个人也太没有道德了吧……

25、人性之美在于单纯善良，在于纯洁，在于人之初，三字经会背的人很多，但是就开始的人之初性本善，有多少人能独善其身呢？

26、文化与精神岂能仅依附于一栋旧教学楼？它应深入人心，影响到学子点滴生活。珍视文化与精神之本，为学校长久发展，此楼实为当拆。

27、善良，是人生大厦的基础，是人性品质中的瑰丽珍品。拥有善良的人才会懂得去感激，去回报，才会有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，才会有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚，才会有“谁言寸草心，报得三春晖”的执著，才会有“知君有意凌寒色，羞共千花一样春”的坚韧和那份“宠辱不惊，闲看亭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒”的气度与胸怀。(正面论证，为什么要善良。)

28、一路灿阳，撒满来时路；一地星光，点缀共处时。

29、学生提出中心论点后,只要围绕中心论点问一个“为什么”,就能找到提出分论点的方向。如中心论点是“只有坚守,才能使人的思想品德升华,才能成就一番事业”。稍加分析,就可发现这个观点是在说“坚守”的重要性,于是,分论点就要回答“为什么坚守很重要”这个问题。那么就可从“为什么”和“何果”这两个向度来立分论点。如“坚守是一种执着,使绝望变成希望”,"坚守是一种信念,使普通变得高尚”,"坚守是一种职责,使平凡变得伟大”。如果我们要检验这三个分论点和中心论点之间有没有必然的内在联系的话,只需在这三个分论点之前加上“因为”,在“坚守很重要”之前加上“所以”,再连起来念一下即可。

30、曾获河北省“高中语文优质课大赛”一等奖，多次荣获保定市学科优胜奖、保定市政府嘉奖，主持参研多项国家级、省市级教育科学规划课题结题，经常在省市教学工作会议上做示范课与专题讲座，推广教育教学成功经验。

31、意外在小女孩回到爷爷身边后，得到的不是表扬，而是斥责，这么小就是败家子，长大了还不把家败光之类的，小女孩显然听懂了爷爷的唠叨，委屈的眼泪瞬间流下来，嘴巴微微翕动很是有一副山雨欲来风满楼的景象，我看着小女孩无助的表情，从口袋里掏出一元硬币，走到小女孩的面前，宝宝，这钱给你，阿姨请你吃糖好不好，她含着泪水摇摇头，然后很不开心的走开。我忽然想到人之初，性本善，我们来到这个世界上，是谁给我们染上各样的色彩！

32、有一位音乐人曾言：倾听了不同国家的音乐，接触了不同风格的异域音调，我们由此对音乐的“中国味”有了更深刻的感受，从而更有意识地去寻找“中国味”。

33、有这样一个故事，一个抢劫犯在杀害了好几个人后，从警察的手底下溜走了。后来他在要上火车的时候被警察发现了。他立即出了车站，抢了一辆宝马，就开始东闯西撞的逃跑。他一直在马路上横穿直撞的，当他到达一个十字路口的时候是绿灯，前面正好有一队小孩在老师的组织下有序的过马路。每一个在后面追赶警察的心都冰凉了。无辜的小孩，祖国的花朵就着样的没了生命。

34、很多人会选择后者，因为前几年的“彭宇”案，以及摔倒老人缺乏诚信之心，让善良的施救者伤透了心。不良社会风气，人与人之间缺乏最基本信任，导致好心人不敢伸出援手，害怕麻烦上身，这种事真让人唏嘘不已。我认为面对扶老人事件，应该理智去应对，或者找急救电话，或者请周围人作证。虽然扶老人会被诬陷，但只要心中有真善美，真相一定会水落石出，

35、充分利用好良好的外界因素，再结合自身的主观能动性，不仅需要我们把握好每一次得之不易的机会，还要我们本身具有与之匹配的能力与胸怀。莲不仅美在“出淤泥而不染”，还美在“中通外直，不蔓不枝”。身为新时代的接班人，我们享有着百年前的布衣寒士们梦寐以求的、和平安静的学习氛围，同时我们也有“敢叫日月换新天”的远大抱负，当不负盛世勇向前，齐心开创新天地！必有良辰可待，山海不远。

36、一提到人之初，性本善。大家都会想，这是什么意思呢?

37、让爱继续，让善温暖人的不单单需要人们的谨慎行善，还需要政府部门的监管。政府部门的监管就像是一个保护网，那么网络监管的缺失，就是一张破了洞的网，让漏网之鱼有机可乘。除此之外，良好的法律体制是让整个网络正常良好运营的前提保障。所以，做好对网络的监管对我们的社会至关重要。

38、透过层层历史的阴霾，追随着历史的车轮留下的印记，我看到了那个在牢狱中奋笔疾书的人。他衣衫褴褛，披头散发，模样很是落魄但背影却格外坚定。昏黄的烛光映衬着他坚毅的脸庞——司马迁!是你在巨大的阻碍面前无畏前进，是你面对难以忍受的酷刑依旧坚持写作，是你为了子孙后代、为了《史记》这部著作坚强地活了下来。《史记》的横空出世歌唱着你生命的高度，狱中的昏暗遮不住你内心的光明，困难的阴霾挡不住你人性的光辉——它是坚强，照耀了我们前进的方向。

39、不久，有两个年轻人闯了进来，匆忙跑到床前，焦急地喊道“爸！爸！你没事吧？！”老人悠悠转醒，没有说什么。“爸，究竟是谁撞的你，我们去找他讲理去！”老人茫然的看了看四周，突然颤抖地指着妇人说“是她。

40、意思是德行是才能的向导，有了好的德行，才能就会得到善用;才能是德行的辅助，有了好的才能才可民不屈的精神灵魂，先人倡导的“仁爱和谐、正义奉公、尚礼守法、崇智求真、诚实守信的道德规范铸就了中国人民不屈的精神灵魂，形成中华民族的性格，培育了全民族追求和谐、谦和好礼、诚信克己、与人为善、勤俭廉政、刻苦耐劳和精忠报国的优良素质，在传统文化长期孕育下的中华传统美德使中华民族走向繁荣昌盛，使中华民族生生不息”。

41、所以当我们谈及圣洁，便会联想到特蕾莎修女。20世纪50年代，她成立了仁爱传教修女会(The Missionaries of Charity)，为病残、流浪汉和其它需要帮助的人提供帮助。她因此获得了1979年诺贝尔和平奖。不过，2013年研究指出特蕾莎修女神圣的名誉可能有些夸大，颇具争议。

42、孟子说，不能把人性的恶认为是其天性使然，那些坏人做坏事是因为外界环境对影响。是他们的心被污染、善被遮蔽，发挥不了人性善的一面。为了论证他的说法，他列举了种麦子和齐国牛山的例子：

43、为什么博学广识有着其特殊价值？这难道不是白白浪费时间与精力之举吗？一方面多元的知识储备能够拓宽一个人的格局视野。在当下这样一个全球化大潮势不可挡，互联网信息来源日益激增的时代，仅仅将自己局限在一方小小天地，如井蛙般满足于自己头顶上方的小小蓝天已是不可取得了。正如教育家强调读书要先把书读“厚”，哪怕是杂书、闲书也一定拿来阅读，才能真正建立起属于自己的、独立的、全面的认知体系与评价方式与标准。(语言不流畅。)

44、故事一中的玛丽是一个好孩子，她承认了自己的错误，并弥补了错误，她还是好孩子。可故事二中的主人公却没那么幸运，他犯下了他一生的错误——拿诚信开玩笑。道德常常可以弥补智慧的欠缺，可智慧却永远不能不能填补道德的空白。别拿诚信开玩笑，一次也不要!知错就改还能是个好孩子。

45、信息时代，真假信息混合“杂糅”，需要一双慧眼拨开云雾谜团，否则留给我们的就剩失去后的悲愤。罗尔，文章的作者，同时也是主角的父亲。他为自己白血病的女儿征集善款，这并没有错，也是他作为一个父亲对女儿应尽的责任。但他的做法除了募捐外还另有目的，那就另当别论了。现在网络飞速发展，带给人们的不仅是方便，还有欺骗，如当年有人在网上说：“2012将是世界末日。”对此人们半信半疑，后来的一出美国大片《2012世界末日》更是让人们坚信世界末日将会到来。这样的网络造谣不仅引起了人们的恐慌，还导致社会秩序的混乱。直至今日，网络诈骗、造谣等事件依旧不断上涨。部分网友像材料中的罗尔利用人们的同情心与善心得到了一笔巨款，这样的社会现象无疑是人们道德良知缺失的表现。古人云：“人之初，性本善。”我们不应该利用善心去做坏事。

46、然而，该为此次事件“买单”的不应只有罗尔，数额高达两百多万的诈捐款项靠的并非只有一人之力。这背后既有“主犯”，也有“帮凶”。而网络传播监管不严便是其中一个“帮凶”。随着科学技术发展日新月异，网络强大的汇集信息功能得以发挥，但其弊端也逐渐显现：网络信息鱼龙混杂、真假难辨；公众辨别信息真假的眼力不强，容易被“群众效应式”的判断误导。以魏则西事件为例，作为成年人的他轻信网上的虚假信息，“盲目求医”，最终治病无果的他选择用跳楼的方式结束了自己年轻的生命。没有核实信息是网络监管部门的不力，网络监管部门应反省自身作为：信息筛选、审核到位了吗？显然，网络监管部门也要负起监管不力的责。

47、繁例，是阐述观点、分析论证时用作事实论据的一两个富有代表性而又较为具体的事例。 它从深度方面说明问题，使论据更直观、形象，论证更有力。   

48、例8(20全国新课标卷Ⅱ)(作文题见本专题学案1“审题立意分类突破”(例3))

49、下面，我就跟大家分享一下自己对“性善论”内涵的理解，并尝试分析孟子提出“性善论”的目的以及不足。性善论的内涵性善论的内涵其实很简单，就是认为“人之初，性本善”。对此，孟子通过观点阐述、论证、辩证分析建立了一套完整的理论系统。

50、小悦悦的悲剧已经无法挽回，但是她却让我们惊醒，我们心中以为的道德，已经开始不可避免地沦陷。作为一个人，一个堂堂正正的中国人，当再看到有人倒地，每一个中国人都应该伸出自己的援手，袒露自己的关切，尽管可能被污蔑，可能被误解，可能失去自己的名誉，但更多的时候，我更愿意去相信人性本善，更愿意去遵守祖宗流下来的底线——道德!

51、我们做人要从起点开始，要从零开始，不管你犯没犯过最，你都可以有一颗善良的心，你可以帮助别人，别人也可以帮助你。只要你不放弃生命，生命就不会放弃你。我们一定要善良，一定要！

52、基本思路：是什么；为什么；怎么样；怎么办。

53、让人眼前一亮！河南高二学生写的“管鲍之交”！

54、 一是就其内涵而言。如话题“自嘲”可以按如下这样分解：

55、俗话说“宁吃鲜桃一口，不吃烂杏一筐”。议论文的写作要力求见解新颖、材料新鲜、构思新巧、有个性特征。选取事例素材尽量“少刨古坟”，尽量不做“古墓派弟子”，使文章具有现实意义、时代气息和针对性。

56、国无德不兴，人无德不立，中华民族礼仪之邦，中华文化源远流长，中华美德世代传承，明五礼、知五耻，对个人是品德修养，融入到社会生活中，是家庭美德、职业道德、社会公德，是维系社会正常生活和良好风气的丰厚滋养。

57、(集锦)自主命题五省份2020年高考作文原题、解析及下水文展示

58、素材取舍是开放的。考生可以选取当下因行善而感动中国的正面事例传递一种正能量，用道德的力量感召、鼓舞人们去行善；也可以通过鞭挞当前社会上存在着一些“扶人反被讹”“好人受伤害”等不良现象，激浊扬清，惩恶扬善，用法律的利剑保护行善者的善心善行，激励更多人弘扬善德，与人为善。

59、(4)别忘了！难做的事才值得去做。——(德国)叔本华

60、妇人看着老人的笑容，心里说不出来的欣慰，也笑了出来……赠人玫瑰，手有余香。让我们守住我们的善良。

61、这段话可以启发人们如何去认识事物。请写一篇文章，谈谈你对上述材料的思考和感悟。要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。

62、本题属于典型情境下的单一任务驱动型作文，沿袭2019年全国卷Ⅰ命题形式。材料先肯定行善的意义和价值，“人之初，性本善” ，善良是人的本性，善良是我们中华民族的传统美德，“上善若水，水善利万物而不争”。然后指出面对“善良”，现代人的偏颇性认识，此题旨在让考生就现代人对于善良的认识及其与传统道德文化的冲突引发的思考谈自己的观点和看法。除考查考生的价值观，还考查其理性思维和批判质疑能力。

63、世人都说，人之初性本善。我想，也的确是如此的吧，在人性的最初，这一切都是那么的善良可爱。只是不知道什么时候，人性也悄悄发生了改变。或许这个社会真的很像一个大染缸吧，成年之后踏入了社会，这个社会，我们地世界观也就慢慢的发生了改变，不过说到底发生了改变的还是我们的心。

64、在孟子性善论中，孟子认为人和禽兽的差别其实也就只有一点点而已，有些人没有保留这些差别，但具备君子人格的人会很好的保留这种差别。这个根本差别就是人具有先天的善性，具有仁义礼智之心，而禽兽则没有这种善的特质和能力。

65、(5)如果有人见面不笑不打招呼也不说话,和人交往就是送礼,那我想,即使他是送我百万,我与他也不会成为朋友.为什么?因为这是一种变相的冷漠.(施伟)

66、她赶紧起身去开门，来人竟然是——那个老人和他的孩子。妇人急忙把他们请了进来。

67、   回到心灵单纯的原点。(分论点3)单纯，不予粉饰，却能在当今浮华的社会里，轻轻触动人们的心弦。单纯如许三多，认准一个理儿就埋头苦干，不抛弃，不放弃，他从挨训的新兵迅速成长为兵王；单纯如季羡林，在追名逐利的今天却请辞“三项桂冠”，继续过着自由简单的生活；单纯如居里夫人，把奖章当作玩具，把奖金送给穷人。单纯是我们的本性，人的一生，便是得到单纯失去单纯，再回到心灵单纯的原点的过程。　　 

68、典型任务的限制。本题的任务指令是“这引起你怎样的思考？请结合材料，发表你的观点和看法”。任务中的关键词是“思考”，要求考生思考三种片面论调产生的原因和负面影响；“发表你的观点和看法”要求考生以议论文的形式呈现自己的“观点和看法”，这里既有写作内容的明确要求，又有写作文体的隐性要求，这些内容考生都要体现出来。

69、人性，很美!人性之美，是涤荡世俗尘嚣后的透明、纯真。

70、含义：“事出有因”。在自然界和社会中，各种现象之间是普遍联系的，因果联系是现象之间普遍联系的表现形式之一。没有一个现象不是由一定的原因引发的，原因与结果的关系是客观事物发展变化的根本关系。在议论文写作中揭示原因以说明会得到某种结果或披露结果以证明其原因的正误，探求事例的根源，发现其本质，使内容逐步深化。

71、要做一个有道德的人首先要完善自我，学会自强、自律、自爱;再在家中学会一些基本的道理;然后在学校这个小社会里尝试着成长。走向社会，道德地做好每一件事;最后也开成一朵茉莉。

72、分论点三：立德修本，我们应对道德心存敬畏。

73、第三：尽管我承认人性本恶，但不意味着人类前途一片黑暗，人之所以成为宇宙之精华，万物之灵长，并不在于他白璧无瑕，完美无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶；人有判断是非的理性，能够扬善避恶，为了矫治本恶的人性，人们不仅制定法律以平息暴力，规范道德以减少争斗，设立政府以处罚叛逆，而且倡导坚贞以反对意乱行迷，编写童话去诅咒忘恩负义，真可谓苦心孤诣、殚精竭虑，而有些人却坚持人性本善，言下之意人类所有的道德教化都是多此一举，全盘推翻了！心痛之余我想请问，如果人性本善，那我们要道德观念，法律法规和交通法规干什么呢？如果人性本善的话个人修养、社会教化还有存在的必要吗？

74、第三至第五段为分论点论述。这三段的开头均为一个分论点，这三个分论点之间可以有两种关系：一种是平行扩展关系，另一种是递进关系，这种设置分论点的方法体现了逻辑的准确与思路的清晰，给人一种高水平认识的感觉。分论点的句式最好使用统一的句式，如排比。每段论证中一定要有自己的论述，这一点非常重要，否则你的论证将被认为是堆砌事例和名言而毫无说服力。同时，这三段的字数要保持大体一致，不可有的段字数过多，有的段字数过少。有字数要求的作文主要靠这三段凑够字数，按800字的要求，这三段最少也要占到500字，也就是文学上常说的“猪肚”。

75、今日了解到贵校关于老旧教学楼的保留与迁拆分歧，内心颇有想法。学校在这一日新月异的社会发展浪潮下，更应秉承知识分子自古发展、自古先行的品性，敢于放弃阻碍学校现代化发展的羁绊。所以，在我看来，这所老旧教学楼拆迁势在必行。

76、以“明礼知耻崇德向善”为精神引领，讲道德，树明礼向善之风，做正直友善的人;讲学习，树艰苦奋斗之风，，做勤劳节俭的人;讲健康，树崇文尚洁之风，做健康开朗的人;讲诚信，树诚实守信之风，做正义坦荡的人;讲秩序，树礼让和谐之风，做遵纪守法的人;讲奉献，树互助友爱之风，做热心志愿服务的人。

77、时光荏苒，白驹过隙，从遥远的孔子到今天的劳模，从古老的《道德经》到现在的道德教育，时代在变，但道德从未改变，它约束着我们，成为了人生的第一准则，仁、义、孝、忠依然是人们追求的“完美”。道德下，我们拚弃损人利己之事，道德下，我们鄙视不忠不义之人。一个有道德的人是珍惜名誉的，用一个高尚的举动博取社会的青睐;一个有道德的人，既然索取社会就要回报社会;一个有道德的人，只需平和而又正确的处世而不是伧俗的去展示自己的卑劣。

78、“让步分析法”模板：诚然，……但是……或许，……但是……的确，……但是……固然……但是……不可否认，……然而……

79、而对于“中国味”的音乐有了更深刻的感受后，我们将更有意识地去寻找“中国味”。此时的“中国味”将不再局限于音乐领域，而是走向生活中的每一处。这便是第三个境界，知知与共，美美与共。此时我们有了充沛的知识储备，却仍未达到完全认识事物的标准，我们将自己所知融会贯通使其不再与生活割裂，因此这是知知与共。而在这大同之世，世间一叶一花皆有其美，故我们对认识事物不再孤立欣赏，我们将其放入整体欣赏，从而达到美美与共的欣赏方式。自此，我们对事物的认识不再刻意追寻，而是以一种“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的心情遇到它，理解它。(中国味的内涵认识有所推进，对认知过程的深入思考。第三境的分析过程略有不足。)

80、(2)不懂得借托礼物传递情感的意义;---稚嫩