周作人经典语录

1、你走天桥，我走地下道，你的幸福，路人皆知，我的悲伤，无处遁形。(周作人经典语录)。

2、22)你这棵树太大了，我的园子太小了。种了你这棵大树，我不知道自己还有没有心平气和的日子，我还有没有其他地方放我自己的小桥流水。

3、茶道讲究五境之美——茶叶，茶水，火候，茶具，环境。

4、　　后一句所说，与良宽上人因为竹从座席下生长出来，便即破坏地板，除去屋瓦，以免妨碍它的发育自由，正是同一趣向。在《七番日记》里，又写着这样的事。有一天暴雨之后，一茶在乡间泥泞的狭路上行走，对面有三四匹马背了稻走来。领头的一匹，便即避道，走下泥泞里去。后面的马也跟着走去。这时一茶自己只拿着一个头陀袋，马却背着重荷，叫它们让路，实在非常抱歉；马的心里想必以为这是强横的人罢；“觉得太可怜了，立在堤上，暂时目送其去，”在日记上记着。马是畜生，人是万物之灵，这种思想，在一茶是没有的。 (周作人经典语录)。

5、他知道在人世间，他的尽心尽力的结果与影响差不多等于把一个石子投在大海里，但是他并不肯因此而把石子可惜的藏在怀中，或随便的掷在一汪儿臭水里。他不肯用坏习气减少他的石子的坚硬与力量。打铃，他马上拿起书上讲堂；打铃，他才肯离开教室。他没有迟到早退的，装腔作势的恶习。不到万不得已，他也永远不旷课。上堂教课并不给他什么欣悦，他只是要对得住学生，使自己心中好受。

6、15)我仿佛被时光燃烧掉，如一卷诗稿，扬起漫天灰烬，却持握不住片刻的停留。--田维《花田半亩》

7、25)想在这样的季节里，在刚好的光线中，将自己铺展。像一本书那样，被平放在微风的窗口，让风拂过，让空气翻阅我的身体，一页页地言说不尽，沉默着芬芳的文字。这会是毫无声息的午后，足够明亮;这该是忘记了获得和丧失的时刻，我的生命，成为这样的一本书，成为文字，盛开着，如一朵绯红的小花;我只愿是这样，无所忌惮，无所忧愁地存在，仿佛人间之外，我只被巨大的宇宙怀抱着，放在蓝空的摇篮。一个遥远的声音对我说着，感恩，善良，美，和爱。如果书有知觉，那么，它们该是最幸福的精灵。--田维《花田半亩》

8、有一天，我看到了一条线，于是我明白了，我就是我，我只是我，我只有我。

9、所以我深深明白周作人说的“我的故乡不止一个，凡我住过的地方都是故乡。”

10、29缘分不是走在街上的撞见，而是睡前醒后彼此想念。

11、　　捉到一个虱子，掐死他固然可怜要弃在门外，任他绝食，也觉得不忍；忽然的想到我佛从前给与鬼子母的东西。(注9) 

12、{我不知道朋友算什么，我只知道只要我的朋友不会背叛我，就好}

13、14)许多个无力的画面会发黄，会退去，会在一场场夏雨和冬雪里被淡化再淡化。于是有了失去的滋味。含在口中，微苦的滋味涌起。涌向舌间，却竟成甘美。那些失去呀，是时光的礼物，而不是惩罚。--田维《花田半亩》

14、我这辈子就喜欢上这么一个人，我要用尽我的万种风情，让他在将来，不和我在一起的任何时候，内心都无法安宁。真的，我真的不想耽误他，我希望他在以后的日子里都好好的。但我有的时候又会做梦，我真的是，什么都不想顾忌了，我就是想跟他在一起，就是想能远远地看着他。可梦就是梦，梦就是要醒的。

15、《诗经》有很多种读法，第一当然是文学的。我们从语文课本，从文学史中学到的各种修辞手段、表现方法，都能从《诗经》中找到源头。《诗经》传承两千多年，很多名篇名句，中国人耳熟能详。

16、有些动物主要是皮值钱，譬如狐狸；有些动物主要是肉值钱，譬如牛；有些动物主要是骨头值钱，譬如人。——丰子恺

17、启功先生的开场白也很有意思。他是个幽默风趣的人，平时爱开玩笑，上课也不例外，他的第一句话常常是：“本人是满族，过去叫胡人，因此在下所讲，全是胡言。”引起笑声一片。

18、15)人总要经历过黑暗，即使你不愿让经过。你没办法，也许，这是时光的选择。--田维《花田半亩》

19、经历过大性大情的人要么不开悟，一开悟就是大彻大悟！

20、吃茶是大有名堂的，和尚吃茶是一种禅，道士吃茶是一种道，知识分子吃茶是一种文化。——贾平凹

21、我们的懊恼是来自执著，其实执著像是写在沙上的字，

22、读完陈丹青的语录，可以说陈丹青说得很一针见血，我们都是谁啊？有什么资格对我们的前辈指手画脚呢？有什么资格责难前辈？陈丹青这段语录写得真是深刻，很是值得我们好好思考一下，反省一下。我们不妨一起分段分析一下。

23、20)几乎所有的好姑娘，轰轰烈烈，翻云覆雨，曾经沧海之后，想想自己的后半生，想想也无风雨也无晴，想要找个老实孩子嫁掉，就会想起清华男生。这已然成为一种时尚。

24、你不是喜欢太阳吗为什么还要走阴凉的地方可是那不是我的太阳

25、数年以来，只用此可爱植物之汁液，以减少食量。水壶中永热不冷，用茶以娱乐晚间，用茶以慰藉深夜，更用茶以欢迎早晨。——(英国)撒母耳·约翰森

26、辜鸿铭：真正的中国人兼具成人的头脑和孩子的心灵

27、19)忘情再声的世界,细品每一次叶的颤动,每一轮无声坠去的月,每一点花间的声响。--田维《花田半亩》

28、陈布雷在1946年3月7日的感想续记中自省道：以余之个性，实只宜作乡里的散人。或借教读以自给，乃因少时不知自量，好为文字，议论时事，自受知蒋公，竟忘其愚陋，许效驰驱。

29、16)想把自己隐藏起来好多事力不从心没情绪毫无情绪混沌......--田维《花田半亩》

30、我并不打算去比较周家的两位并世而出的文学大家，尚有自知之明没有这个功底。只不过是述说一点读周作人的粗浅感受。

31、18)一种解法是，宽容些、开放些、多看看、多听听，生命中没有感动就放过去，有感动就想一想。如果身心带宽足够，双重生活、三重生活，都是正路。

32、如果不是因为来了岳麓书社，有幸得识锺叔河先生，也许就不会去读周作人。读了他的书，才知道，人生有些事，不去做不觉得遗憾。可是，做了之后就会觉得，不去做是会遗憾的。

33、4)春天明明已经来了，怎么却又被锁在了窗外呢?这里似乎是被春天遗忘了的角落，只有那些柳絮似是怜惜我们这些被禁锢于屋子里的孩子而飘飞到我的床前，为我带来一些春天的消息。--田维《花田半亩》

34、7)被抓住，被创造，被控制，被粉碎，被毁灭，然后成为一个平凡的人。

35、郑振铎曾说，假如我们说，“五四”以来的中国文学有什么成就，无疑地，我们应该说，鲁迅先生和他(周作人)，是两个颠扑不破的巨石重镇；没有了他们，新文学史上便要黯然失光。

36、12)微冷的清晨，我坐在窗前写这些字。孤独孤独在门外徘徊，我不让它进来。--田维《花田半亩》

37、　　注9：日本传说，佛降伏鬼子母神，给与石榴实食之，以代人肉，因榴实味酸甜似人肉云，据《鬼子母经》说，她后来成了生育之神，然则这石榴大约只是多子的象征罢了。 

38、　　注11：Dotabata形容胡乱敲击的响声，东京俗语。 

39、我觉得中国有顶好的事情，便是讲情理，其极坏的地方便是不讲情理。随处皆是物理人情，只要人去细心考察，能知者即可渐进为贤人，不知者终为愚人，恶人。

40、清明前后扫墓时，有些人家－－大约是保存古风的人家--用黄花麦果作供，但不作饼状，做成小颗如指顶大，或细条如小指，以五六个作一攒，名曰茧果，不知是什么意思，或因蚕上山时设祭，也用这种食品，故有是称，亦未可知。自从十二三岁时外出不参与外祖家扫墓以后，不复见过茧果，近来住在北京，也不再见黄花麦果的影子了。日本称作“御形”，与齐菜同为春天的七草之也采来做点心用，状如艾饺，名曰“草饼”，春分前后多食之，在北京也有，但是吃去总是日本风味，不复是儿时的黄花麦果糕了。

41、当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。——鲁迅 《野草·题辞》

42、醉了，困倦了，或者应当休息一会儿，也是很安舒的，却未必能说酒的真趣是在此间。昏迷，梦魇，呓语，或是忘却现世忧患之一法门；其实这也是有限的，倒还不如把宇宙性命都投在一口美酒里的耽溺之力还要强大。

43、宋代学者杨时和游酢向程颢、程颐求教。杨时、游酢二人，原是以程颢为师，程颢去世后，他们都已经四十岁，而且已考上进士，然而他们还要去找程颐继续学习。

44、子曰：“智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。”(经典语录)译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山;明智的人好动，仁慈的人好静;明智的人快乐，仁慈的人长寿。”

45、　　中国人不大热心于道，因为他缺少宗教情绪，这恐怕是真的，但是因此对于道教与禅也就不容易有甚深了解了罢。

46、少年的时候，我疯狂的喜欢，带我走这三个字。现在，我再也不会任性的让任何人带我走。我学会了，自己走。

47、侍立一旁，不言不动等了半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见二人在外站立，吃了一惊：“啊，两位还没走？”这时外面的雪已经有一尺多厚了。

48、6不要害怕做错什么，即使错了，也不必懊恼，人生就是对对错错，何况有许多事，回头看来，对错已经无所谓了。

49、我把月亮戳到天上，天就是我的。我把脚踩入地里，地就是我的。我把唇压进你的脸庞，你就是我的。

50、17)我已不记得你，我已不记得我自己，却分明的知道，你的来去，是无声无息。--田维《花田半亩》

51、愿望的捆绑，或在生活中被剪去飞翔的壮志，或因为腾飞的湖泊太小，长此以往，失去。

52、3)假期不去夏威夷看草裙舞，不去西藏假装内心迷茫。

53、反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。——海涅

54、读书不光能补充知识，还可以通过书籍，使作者与读者在对话中，产生生命的共鸣，共同塑造人生。 —— 池田大作

55、当一个人沉醉在一个幻想之中，他就会把这幻想成模糊的情味，当作真实的酒。你喝酒为的是求醉；我喝酒为的是要从别种的醉酒中清醒过来。

56、　　注5：Katami(形见)是人死后，留给生人作纪念之物。又临别贻留，亦称形见。此处是第一义。 

57、11每天开心笑，累了就睡觉，醒了就微笑，生活就是这么简单。

58、大抵，茶的妙处，抑或可以从中品出一种人生的滋味！

59、很长很长的影，掼到了秃干之兀立。但，所有不凋之绿，所记录的非时序，而其各有所对应。

60、一人得其神，二人得其趣，三人得其味，七八人是名施茶，饮茶者愈众，则离品茶真趣越远。——明·陈继儒

61、19每个人都有潜在的能量，只是很容易:被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。

62、我们可以在《骆驼祥子》充满人间烟火气的文字中，体会人生百态和社会变迁。

63、6)没有人不期望爱的报偿和回应，然而，正是这，成为我们痛苦之根。--田维《花田半亩》

64、贵哉茶乎，上通神灵诸天境界，下资饱食侵害之人伦矣。诸药唯主一种病，各施用力耳，茶为万病之药而已。——(日本)荣西

65、18)汪洋，在眼前，是无限的未知。而我们，都是小小的翅膀单薄的蝴蝶。谁曾告诉我说，这一切，不为彼岸，只为海?--田维《花田半亩》

66、可如今读了一段语录，改变了我们的想法，如果你也还在骂周作人是汉奸的人，读完陈丹青这段语录，就不会再骂了！文字如下：

67、对于喝茶，“苦茶庵”老人周作人有着自己独特的体会。他说：“喝茶当于瓦屋低窗下，清泉当渌，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年尘梦。”对品茶感受，可谓独得其妙。

68、14)你的姑娘会教会你很多人生道理，但不会叫你如何解开其他姑娘的胸衣。

69、爱是幸福的产物，我幸福吗？不，所以我没有爱。

70、　　我的朋友有一个河野理学士，是颇妙的人，有一回同乘电车，他玩笑的说，有美的女人坐着就好，但是上去看时，车中都是汗秽的工人和老人，接连的坐着。河野君皱了眉说，“这电车是灰色的。”但在灰色里，也有它的趣味。这灰色的趣味，在一茶诗里，很是分明。 

71、　　她遂于六月二十一日与蕣花同谢。母亲抱着死儿的面庞，荷荷的大哭，这也是当然了。虽然明知道到了此刻，逝水不归，落花不再返枝，但无论怎么达观，终于难以断念的，这正是恩爱的羁绊。句云： 

72、一个真认识自己的人，就没法不谦虚。谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。瑞宣认识他自己。他觉得他的才力、智慧、气魄，全没有什么足以傲人的地方；他只能尽可能的对事对人尽到他的心，他的力。

73、和尚也是人啊，你这么帅，你老婆喜欢你吧，你情人喜欢你吧，有些和尚也是这么想的啊！如果你被和尚疯狂爱上，我一不留神，看守不住，你的嘴就变成了眼，你的眼就变成了菊花。

74、“相见亦无事，别后常忆君”，如果你到了我这个年纪，有两三个男人能让你无由想念，两三个月一定要坐下来分饮两三瓶好酒，福德甚多。

75、28)小小的女奴，我守着自己一半荒芜，一半茂盛的城堡，度过时节的流变，一年年的悲喜，围困自我的城，成全着绝对的自由，也决定了真实的疏离--田维《花田半亩》

76、日本占领北平后，企图用威胁利诱的手段迫使吴佩孚出山，但遭到吴的拒绝。日本大本营特务部长土肥原十分恼火，采取强硬手段强迫吴佩孚召开一次记者招待会。吴佩孚在招待会上，向在场的中外记者表示：本人认为今天要讲中日和平，唯有三个先决条件：日本无条件的全面撤兵；中华民国应保持领土和主权的完整；日本应以重庆的国民政府为全面议和唯一交涉对象。吴氏的强硬态度，令日方大为尴尬和恼羞，陈寅恪与鲁迅颇有交往，却从不谈及此事，臼谓鲁迅名气大，谈这些会有攀附名人之嫌。

77、你住几层楼？——“人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。”

78、世界和我之间是一堵墙，墙和自己之间是一盏灯，灯和自己之间是一本书。书和自己之间，是隐隐约约的朱裳的影子。