佛经超凡脱俗的经典语录

1、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。(佛经超凡脱俗的经典语录)。

2、《道德经》是老子对自然万物，对人生、社会等方面进行观察后所做的哲学思考，体现了他的自然观和人生观。《道德经》一书的核心思想是“道”。这个“道”，就是天地万物的本原，它化生主宰着天地万物。

3、天荒地老流连在摩天轮在高处凝望世界流动失落之处仍然会笑着哭人间的跌荡默默迎送当生命似流连在摩天轮幸福处随时吻到星空惊栗之处仍能与你互拥仿佛游戏之中忘掉轻重

4、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

5、静夜里。独自面对心灵，自嘲是魂魄的清洗液。

6、四大皆空( 注释:四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。)

7、落英在晚春凋零，来年又灿烂一片；黄叶在秋风中飘落，春天又焕发出勃勃生机。这何尝不是一种达观，一种洒脱？"自处超然，处人蔼然；无事澄然，有事坦然；得意淡然，失意泰然"是真正的平常心，这不单单是心胸豁达的表现，更是一种做人的境界，可以让我们直面人生，消除内心的偏狭和狂傲之气，舍去浮躁和虚华，更加淡定和从容。

8、从未有一刻心情如此温柔，就连望见的每一粒尘埃都仿佛熠熠生辉，我笑着走过这世间，所有的苦难都融化成幸福，流连在弯起的嘴角。

9、佛本是心自作，哪得向文字中求。佛经经典名句(佛经超凡脱俗的经典语录)。

10、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

11、30年众生马牛，60年诸佛龙象。事事无绝对!勇于敢所为，则杀其身.勇于不敢所为，则活其身。心不为利衰毁誉称讥苦乐所摧破，是为八风不动.!

12、道生平安，德生谦恭，仁爱生真诚，感恩生宽容，幸福生幸福，幸福生健康。愿道德的仁爱和幸福，在你的一生中得到圆满！

13、佛曰：此如来藏藏识本性清静，客尘所染而为不净。

14、“点评式”。如“有一条路，我走了多年/才知道它的尽头，便是……”：原句摘自《内心的隐痛》之尾节……用的是夸张、暗喻，指“路”之“尽头”的佛门有道……诗写到了“便是……”，“内心的隐痛”，才能真正地消失——暗示了“我”已经找到了“生命的出口”。

15、问：诗人包容冰的一些佛味十足的美妙诗句，包括一些精彩的段落，你记得这么牢，看得出你是个搞探究的有心人，也是个有诗人包容冰的“佛陀心境”的有心人。下面，我想问你的是诗人包容冰拥有这种“佛陀心境”，与写佛诗有联系么？

16、不要怕目标定得太高，你可能需要退而求其次。如果你不会知道自己要什么，别说你没有机会。

17、     《心经》、《金刚经》说什么？     《心经》总的道理是：人的感觉器官和思想器官的能力是有限的，其作用是不可靠的，其作用的结果是虚妄的。因此，人不应依赖这些器官的作用。     《金刚经》也是说世界现象是虚幻的。      

18、路越艰，阻越大，险越多，只要走过去了，人生就会更精彩。

19、问：你的分析让我折服，你的确是名副其实的“明火执仗”——“执笔有分寸，仗下无冤魂”！哦，此诗是老画家、诗人萧墅老先生写的吧？真的是把你一点也不敢隐含的诗人性格暴露无遗了(笑)，是不是呀？

20、有些事，问的清楚便是无趣。连佛都说：人不可太尽，事不可太尽，凡事太尽，缘份势必早尽。所以有时候，难得糊涂才是上道。

21、曾国藩，没有显赫的家世，天赋堪称晚清同时代大人物当中最差，却官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，在复杂的时代变局中超越众人，成就最大，被誉为大清“中兴第一名臣”，且最后全身而退。他的人生经历，无论是过去还是现在都给人以特别的启示。

22、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。

23、禅有四行：有求皆苦，无求乃乐，打破执着，是"无所求行"，让自己从苦海解脱出来，用法净之理作指导，是"称法行"。

24、我用所有的喜悦，为你祈祷，愿你在这一年里平安、快乐。

25、2一切法无我，无人、无众生、无寿者。——《金刚经》

26、南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。

27、水居万物之下，融汇万千河流，无论是污秽污水，还是干净的小溪都融汇于此，才成就了其自己的博大，这也造就了水的力量和宏伟。

28、令狐冲有独孤九剑，还有吸星大法，更有少林寺的易筋经，大师，你就不怕他这天下第一吗?心魔即魔，心佛即佛，令狐冲心里的天下第一老衲是最清楚的!

29、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。佛经中的佛语经典语录命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

30、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

31、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

32、2)信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

33、烟火缭绕的梦境，只是因为爱情，因为刻骨铭心的爱恋;四大皆空不过过眼云烟，就算前世五百次的回眸，也只换回今生一次擦肩。

34、在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/html

35、所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观

36、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

37、只有比别人更早、更勤奋的努力，才能尝到成功的滋味。

38、公元前我们还太小，公元后我们又太老，没有谁见过，那一次真正美丽的微笑。海子

39、佛家语录像莲花一样唯美。以下是为你精心整理的佛语经典语录唯美，希望你喜欢。

40、最后，所思所想形成自己思想系统，并不断在学习中升级，在红尘中锻造。

41、在那庄重肃穆，香火燎绕的古刹寺庙入口处或大院里，人们经常就会见到树姿雄伟壮丽，枝繁叶茂，叶大浓荫，花大如荷，芳香馥郁的山玉兰树。

42、佛曰：不放不住，方可久持心念，如此的放不下，实在有违做人之道。

43、问：诗人包容冰的“大悲悯”，在他的众多的佛诗中有哪些体现呢？

44、     罗秋红那时你是野生的。你天天跑到奶奶厨房里，看奶奶做饭。你还跟她一起在树下学习毛主席语录你还跟她一起揭露地主、富农热天里，我睡在竹席上奶奶用扇子为我赶蚊子你却在我们身边跳华尔兹你身上的银色，闪闪发光把我的意象带到了天国的地方。现在你不是野生的。你轻易不出门你被高贵的诗人包装成乡愁的红酒你已不习惯与大地平起平坐你浑浑噩噩得过且过……啊！此时我也在喝红酒可我的孤独却进入脊柱，深入骨髓。我望啊，望啊，望，你的脸色跟我一起黯淡我住在这高楼里，看不见你却看见夕阳在思索问题却看见奶奶在到处找你她说要找你与她一起跳华尔兹！   2018年元月17日于武汉

45、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

46、佛曰：应发不可坏心，灭诸烦恼；应发无能胜心，破诸取著；应发无退怯心，入深法门；应发能堪耐心，救恶众生；应发无迷惑心，普于一切诸趣受生；应发无厌足心，求见诸佛无有休息；应发无知足心，悉受一切如来法雨；应发正思惟心，普生一切佛法光明；应发大住持心，普转一切诸佛法轮；应发广流通心，随众生欲施其法宝。

47、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。

48、答：正如你所言，拥有一颗佛心的诗人包容冰肯定是给了我很多美言美意。我每次将评论文章传给他，他都会随之美誉一番。你看看他曾发给我的短信的内容就知道了。这里(我从手提电脑里选摘了几段)，可见他的赞赏有加，我的受之有愧呐：

49、经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

50、2)现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

51、当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，

52、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

53、答：是的。我说：余对所摘之“佳句”，采用了艺术“透视”的方式分别进行了不同角度的“赏异”，意在“曲径”于佛诗之“花木”(即精要)、“通幽”于诗者之“禅房”(即佛境)。余之“赏异”，欲助其佛诗“佳句”腾跃于神佛之清逸净土，翩飞于凡俗之喧嚣尘世，能让人顿觉身在俗世，梦驰佛国——自有佛光入心，哲思动魂，诗味送美，可谓能似脱俗之大觉、诗人包容冰，用佛之五眼洞察爱恨情仇、宇宙天地、极乐世界，真真实实地佛悟人生，以达超然之境也。

54、问：诗人包容冰创作佛诗的艺术是多姿多彩的。在此，我想我们择其重点谈一谈。你在《如是我闻，他还有……——为〈包容冰佛诗赏异〉一书脱稿而作》(代序)中说，“除此/如是我闻，他还有/让至高无上的圣哲佛陀/在诗中说/在诗的背后说/甚至时隐时现地‘说世间存在的事，说世间没有的事’/还说‘有些事把有些人/哄了一辈子也不知道真相’”，请结合佛诗诗句介绍一下好吗？

55、问：在恭祝诗人包容冰成为著名的“新佛陀、新‘诗佛’”之际，我突然想到了你们“义门陈式”(唐僖宗御笔亲赠)陈毅将军很出彩的两句诗，想将之送给不拒艰难险阻，坚韧不拔地行走在净土国度、佛诗世界的诗人包容冰。我暂时不说出来，想让你说出是哪一首诗中的两句诗，好么？

56、28)舍一切烦恼是布施，与诸法无所起是持戒，与诸法无所念是忍辱，与诸法离相是精进，与诸法无所住是禅定，与诸法无戏论是智慧。

57、愿在新的一年里：身体安康，违缘消灭，顺缘增长，广闻深思，勤修佛法，六时吉祥！

58、南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔！最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。

59、比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。

60、心学大师王阳明：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”王阳明的本意是说，作为人心本体的至善是超经验界的，它不是具体的善的行为。

61、答：哇，你在为我的脸上贴金呀？真的，我一直以为，呼岩鸾老先生的研究成果更甚。当然，为了能够达到更便捷地传递诗人包容冰佛诗的“精彩”，让更多的人熟悉诗人包容冰的更多的佛诗佳句，你的出版“单行本”的建议是可行的。至于你提到的“佛活‘诗佛’”之“佛”，简单地说，佛是一个极为宽泛的且宏大的意象，更是一个不可想象的超级意象。佛，意译为“觉者”、“知者”、“觉”。觉有三义：自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满，是佛教修行的最高果位。据称，凡夫缺此三项，声闻、缘觉缺后二项，菩萨缺最后一项，只有佛才三项俱全。小乘讲的“佛”，一般是用作对释迦牟尼的尊称。大乘除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者。宣称三世十方，到处有佛。佛教认为万法皆空，悟空了，方能进入涅槃之佛门。欲达此，必“五戒”、“八戒”等——意在修身养性，遁入空门。诗人包容冰在这方面的“修炼”是一般的佛家弟子们难以相比的，因为他已经养成了长期诚心诚意的、没有任何杂念俗虑的、以达其佛门最高境界的“学佛、拜佛、成佛”的良好习养和习与性成，如同自由自在地运行于天际的太阳、月亮……

62、18)马祖云：「悟自本性，一悟永悟，不复更迷，如日出时，不合于暗，智慧日出，不与烦恼暗俱，一心境界，妄想即除即是无生。法性本有，有不假修，禅不属坐，坐即有着，若见此理，真正合道，随缘度日，坐起相随，戒行增薰，积于善业，但能如是，何处不通。」

63、“我早已走出世俗恶毒的误区，标新立异”(24节)

64、过去诸如来，只是明心底人。现在诸圣贤，亦是修心底人，未来修学人，当依如是法。

65、大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容，

66、大千生色，万类蒙滋，敬维座下禅理日畅，福慧时增！

67、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。佛经经典名句

68、狮吃兔子不觉得自己为恶，禾生稻米养人不觉得自己为善。人吃苦瓜不觉得苦。每个人的苦只有自己知道，惟有努力自救，没有谁能救得了你。

69、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

70、2说法者，无法可说，是名说法。——《金刚经》

71、佛说：年复一年你看破了多少，日复一日你放下了多少，千方百计你得到了多少，精打细算你失去了多少，求而不得你烦恼了多少，斤斤计较你结怨了多少，贪心不灭你造恶了多少，人生在世你享受了多少，临命终时你带走了多少。大肚能容容天下难容之事，开口一笑笑世上可笑之人

72、“双轨并进”。如“友情养不活爱情/爱情替代不了友情”：原句摘自《在寒露与霜降之间》之尾节。“寒露”与“霜降”，是自然的节气；“友情”与“爱情”，是人之最珍贵的情感……“爱情”是夫妻间的美好感知，无论怎么样融洽，是不能替代朋友间的“友情”的……犹如“寒露”，不能替代“霜降”，比之愈明愈妙。

73、佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

74、愿快乐，鲜花，美丽，平安与你同在，祝你幸福一生，快乐一世，平安一生一世。

75、名望就意味着孤独。名望仿佛商店橱窗里陈列的水晶，你被安置在那里展览，供人欣赏，马路上所有的过客都瞅着你，可是任何人都不能接触你，你同样也无法接触任何人。

76、佛曰：觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。

77、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过

78、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。

79、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。佛语经典语录

80、天地无物也，我无物也，虽无物，未尝无物也。圣人如影，百姓如梦，孰为生死哉?

81、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

82、她不是这世间最美的，甚至在你那么爱她的时候，你都清楚的知道这个事实。但你还那么的爱着她，因为你爱的不只是她的青春靓丽，因为韶华易逝，红颜易老;但是你对她的爱恋已经超越了这些表面的东西，也就是超越了岁月。你爱的是她整个的人，主要的是她的独一无二的内心。