经典佛经有哪几部

1、《法华经》全名《大乘妙法莲华经经》，它是释迦牟尼佛在王舍城外灵鹫山上所说的大乘经典。此经主要讲述“唯一佛乘”的道理，即一切教法，不论大乘小乘，最后都归于一佛乘，别无他乘。正如经文中所说，诸佛以一大事因缘，故出现于世，即令众生开示悟入佛之知见。(经典佛经有哪几部)。

2、《妙法莲华经》简称《法华经》，在古印度、尼泊尔等地长期流行。是佛陀释迦牟尼晚年说教，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。

3、论藏：梵语音译“阿毗达磨藏”，意译“对法藏”，是佛弟子将经典教义加以论议、解释、整理，而成组织化、体系化的典籍。

4、有经典中最短的是《般若心经》，只有两百六十二个字，却是《大般若经》的心要。

5、此三经均是讲阿弥陀佛和西方极乐世界的(其中‘无量寿’即‘阿弥陀’的一个本意)，欲修净土往生西方极乐世界的人应将此三经作为首选经典阅读。有一种说法是‘净土五经’，即修净土读这五经就够了，其他经完全不读都没关系，主要是强调修行的专一。那这‘净土五经’就是此三经外加上《华严经》中的‘普贤菩萨行愿品’，和《楞严经》中的‘大势至菩萨圆通章’，均包含在上面的推荐中。

6、根据起信、发心、皈依、守戒、自利利他，般若为先导，禅定为根本的修学次第，在汪洋无际的教海中我们选了十种经典，以适应在家教徒读诵受持的需要。这十种经典，除了《随念三宝经》、《吉祥经》是当代人翻译的以外，其余八种都是古德翻译和著述的。

7、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。 ——宋。无门慧开

8、《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》

9、佛教经典，简称《观经》，与《阿弥陀经》、《无量寿经》合称净土三部经。宋畺良耶舍译，另有异译一种，已佚，此经进一步发挥了《无量寿经》的净土思想，叙述释迦牟尼佛应韦提希夫人之请，在频婆娑罗宫为信众讲述观想阿弥陀佛的身相和极乐净土庄严的十六种观想方法(十六观)。

10、《楞严经》是佛教上的一部极重要的大经，可说是一部佛教修行大全。因为此经在内容上，包含了显密性相各方面重要的道理;在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所;在修行的次第上，则更是充实、圆满:举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示--从教令正发心起，经循循善诱的破惑、见真(明心见性)、依性起修(设坛结界、于实际上起正修行)，并详细开示了一切凡圣境界(二十五圣圆通、三界七趣众生)，令于圣境起企慕、而于凡外得知解，从而不受迷惑、不入岔道;又详述六十位修证(三渐次、干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉)令行者于菩提道上知所趣向;最后更广开示五阴魔境，及其破除之法，俾于菩提道上能克服魔怨留难，所修圆满成就.

11、佛陀涅槃后约900年，瑜伽行派兴起。此派奠基人是无著和世亲。无著原是说一切有部僧人，因对说一切有部教理感到不足，而阐发大乘教义。

12、此经是释迦牟尼成佛后，首先讲的第一部经，最适合的也是大根器的人。释迦牟尼初成佛时，犹如太阳刚升出来，光芒照耀高山。所讲的《华严经》，下面中小根器的人尚听不见，或者听见了，也等于没听见。

13、子部子部收录诸子百家著作和 类书，包括儒家类、兵家类、 法家类、农家类、医家类、天文算法类、术数类、艺术类、谱录类、杂家类、类书类、小说家类、释家类、道家类等14大类，其中天文算法类又分推步、算书2属，术数类又分数学、占侯、相宅相墓、占卜、命书相书、 阴阳五行、杂技术7属，艺术类又分书画、 琴谱、篆刻、杂技4属，谱录类又分器物、食谱、草木鸟兽虫鱼3属，杂家类又分杂学、 杂考、 杂说、杂品、 杂纂、杂编6属，小说家类又分杂事、异闻、琐语3属。

14、但所有这些工作都还只是一种尝试而已，并没有真正形成一种具有较强适应性的基础佛典汇本读物。

15、本事，载本生谭以外之佛陀与弟子前生之行谊。也就是佛经中所记载的许多有关佛讲述某菩萨或弟子过去几生几世所作所为的种种因缘事业，此类即称为本事经，如《法华经》中的「药王菩萨品」即是其例。

16、这几年我一直在思考这样一个问题：怎样编一部类似基督教《圣经》那样的书，供一般在家信佛、学佛的人学习、读诵。这个问题一直有人在探索，并且也有不少成果，像《在家学佛要典》、《佛教圣经》等书的问世，都在这方面做了很有益的工作。

17、在汉传佛教史上，历来有“成佛的法华，开悟的楞严”之说，而《金刚经》则被视为六百卷《大般若经》的浓缩。此经历经多次翻译，根据不同的译经家所译版本，全名略有差别。其中，尤以鸠摩罗什法师所译《金刚般若波罗蜜经》流传最广，也最为人熟知。

18、《楞严经》被称为‘开智慧的楞严’，这部经主要是释佛对弟子中‘多闻第一’的阿难尊者讲的。多闻，也就是见识很广，相应的阿难在众大弟子中修行是最差的，乃至和一般人一样抗拒不了女色诱惑，很像现代人，见识很广，修行很少，所以这部经非常适合现代人读。《楞严经》虽然长，但佛陀在经中细致开示，佛理讲得相当透彻和清晰易懂。而且这部经文字非常好，精妙高明，令人惊叹，单就文字来看就堪称古文学的极精品之作。此经与《妙法莲华经》、《华严经》一起被宣化上人等佛门高僧并称为‘经中之王’。

19、经藏：梵语音译“修多罗藏”，意译“契经藏”，凡所有上契诸佛之理，下契众生根机的佛陀教法，都属经藏。

20、小乘佛教的核心经典，中国大乘佛教，往往是忽略此经的，但还是将之结集，编入大乘三藏经典。我大致看过一下，认为此经主要是，讲述禅定等实修的。相信对欲进行实修的人，会很有帮助。当然前面的佛经，也都讲了深度精进修行，只是此经中涉及的细节较多。

21、这两部具有代表性的般若类经典，就不去过多介绍了，相信大多数人都会背诵，也经常在读诵。

22、初学者面对如此浩瀚的佛教经典，难免望洋兴叹、望而却步。我们在佛教“经典”中寻求“智慧”，获取正知、正见，应该从哪一本书里进行阅读呢？

23、佛教典籍主要有如下几种分类：按照其所载内容来分类，可以分为经、律、论三种。这三种合称为三藏，也叫大藏经。唐僧玄奘又被称为“唐三藏”，就是因为他熟知佛教所有的经、律、论三藏，而对他的一种尊称。

24、虽然一切都不真实，但一切并不是不存在，我们要学会不执著一切，过好自己虚幻的人生同时，还要积极去寻找与虚妄相对的真实。

25、这本经书，虽然讲得博大精深，却相对易读，是佛学中最重要的一部经典，几乎所有佛学弟子都可倒背如流。

26、此经是释迦牟尼成佛后，首先讲的第一部经，最适合的也是大根器的人。释迦牟尼初成佛时，犹如太阳刚升出来，光芒照耀高山。所讲的《华严经》，下面中小根器的人尚听不见，或者听见了，也等于没听见。

27、该经重要注疏有隋智顗《观无量寿佛经疏》1卷，吉藏《观无量寿经义疏》1卷;唐善导《观无量寿佛经疏》4卷;宋知礼《观无量寿佛经融心解》1卷，元照《观无量寿佛经义疏》3卷;明传灯《观无量寿佛经图颂》1卷，续法《观无量寿佛经直指疏》2卷;清彭际清《观无量寿佛经约论》1卷;丁福保《观无量佛经笺注》等。

28、论藏梵语阿毗达磨，华言对法，又翻无比法。对佛典或经义加以议论，化精简为详明，以决择诸法性相。为佛陀教说之进一步发展，后人以殊胜智慧加以组织化、体系化的论议解释，均属于论藏。

29、《楞严经》又称《大佛顶首楞严经》，佛说此经的缘起是一段令人深思的故事。昔日，阿难尊者外出游化，半路中遭到摩登伽女迷惑，险些毁掉戒体。千钧一发之际，文殊菩萨携“楞严咒”赶到，助阿难摧破妄想狂执。阿难回到精舍，为过去只重多闻，忽略实修而惭愧，于是在佛前请法，询问十方诸佛菩萨究竟是如何修行的。由此一问，就诞生了整部《楞严经》。

30、经藏梵语素怛缆，或曰修多罗，华言契经，佛所说之经典，上契诸佛之理，下契众生之机，有关佛陀教说之要义大都属于经藏。

31、但根据天台宗的说法为《华严经》，所谓“华严最初三七日，阿含十二方等二十二年般若谈，法华涅磐共八载”。

32、多读佛经可以使我们自己向善，人生的目的、学佛的目的、修行的目的,都可以在读习佛经中参悟得出。今天就让为们一起来欣赏这十部经典的佛经。希望大家欣赏后，能够有所收获，并能够潜心修习。

33、又详述六十位修证(三渐次、干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉)令行者于菩提道上知所趣向；最后更广开示五阴魔境，及其破除之法，俾于菩提道上能克服魔怨留难，所修圆满成就。

34、佛教经典。亦称《小无量寿经》，简称《小经》。与《无量寿经》、《观无量寿经》合称净土三经。一般认为在1~2世纪印度贵霜王朝时期已流行于犍陀罗地区。

35、因此，本经更是末法时期众生修行不可缺少的一部宝典；依此宝典，末法众生方可于此正法得正信、正知见、正解、正修行，而不被种种邪魔外道所转、所诳惑、破坏。

36、《六祖坛经》是禅宗六祖慧能大师开示、门人法海结集整理的一部禅门圣经。六祖大师把艰深的法义及其自身的深入体悟，用极浅白的语言，宣示大众，令各开悟。此经特别强调：若俗修行，在家亦得。六祖修行悟道、说法度生、立教开宗的功德，极为生动地说明了一个道理：佛法的原则、佛法的精神，只有同学佛者的生命完整地结合起来，佛法才真正有生命力，佛法的慧命才有延续的希望。

37、《华严经》，具称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

38、该经重要注疏有隋智顗《观无量寿佛经疏》1卷，吉藏《观无量寿经义疏》1卷;唐善导《观无量寿佛经疏》4卷;宋知礼《观无量寿佛经融心解》1卷，元照《观无量寿佛经义疏》3卷;明传灯《观无量寿佛经图颂》1卷，续法《观无量寿佛经直指疏》2卷;清彭际清《观无量寿佛经约论》1卷;丁福保《观无量佛经笺注》等。

39、《法华经》成立年代约纪元前后，最晚不迟于公元1世纪，因为龙树菩萨(公元150-250)的著作《中论》、《大智度论》已引用本经文义。另外《大泥洹经》、《大般涅槃经》、《优婆塞戒经》、《大乘本生心地观经》、《大佛顶首楞严经》等诸经皆列举本经经名并援引经中文义，可见本经之成立年代较以上诸经为早。七卷，或八卷，后秦鸠摩罗什译。

40、在修行的次第上，则更是充实、圆满：举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示--从教令正发心起，经循循善诱的破惑、见真(明心见性)、依性起修(设坛结界、于实际上起正修行)，并详细开示了一切凡圣境界(二十五圣圆通、三界七趣众生)，令于圣境起企慕、而于凡外得知解，从而不受迷惑、不入岔道。

41、《地藏经》全称为《地藏菩萨本愿经》，它与《占察善恶业报经》和《地藏十轮经》合称地藏三经。佛说此经的缘起，是佛陀为报答母恩，亲往忉利天为生母摩耶夫人说法。

42、此经是释迦牟尼成佛后首先讲的第一部经，最适合的也是大根器的人。释迦牟尼初成佛时，犹如太阳刚升出来，光芒照耀高山，所讲的《华严经》下面中小根器的人尚听不见，或者听见了也等于没听见;到了最后讲《妙法莲华经》的时候，又似太阳快落山了，照的又是山顶上的人;相对而言《楞严经》、《金刚经》、《心经》等则是如日当空，可照遍全人。《华严经》很长，比《妙法莲华经》、《楞严经》都长，可看其中有名的几品，比如普贤菩萨行愿品、文殊菩萨净行品等。

43、现代人业障深重，修行不易，如果难以向上追求，那么首先要避免，向下堕落遭苦，这时，就最好多读《地藏经》。愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了；普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。南无本师释迦牟尼佛!南无十方三世一切诸佛菩萨!

44、《佛说无量寿经》简称《无量寿经》，与《阿弥陀经》、《观无量寿经》合称净土三部经，佛教著名经典之一。《佛说无量寿经》介绍了阿弥陀佛接引众生的大愿、极乐世界的美好景象，以及娑婆世界的污秽不堪等内容。

45、先别研究别的，先学戒，把五戒做好了，抓住这个。先持戒，把戒律持好了，上早晚课。等到有了一定基础以后，自己有智慧了，再选择法门，这时你已经知道修行应该怎么走了。不然刚开始就匆忙的进入一个法门，修一修自己又觉得不太合适，不太合适但又修了这么长时间，有时候没法退出来。得选择好了，得一杆子到底。

46、《优婆塞戒经》，共有7卷28品，是本书所集十经中文字最多的一部。从本经的名称就可以知道，这是一部以弘扬优婆塞戒为中心的经典。梵语优婆塞，译为清信男，相对还有优婆夷，译为清信女，即我们现在所说的在家学佛修行的男居士和女居士。佛教的经典从其性质来分，有经、律、论三藏，本经属于律藏。前面提到的佛教五乘教法，又可约为三大类：五乘共法，三乘共法，大乘不共法。在五乘共法中，人天乘善法为出世三乘共法的。本经弘扬以优婆塞戒为基础的人天善法，所以它在三类法中属五乘共法；但它又鼓励在家学佛者要发菩提心，修学六度，广度众生，故本经又属于大乘不共法。

47、《金刚经》之所以广为流传，与禅宗六祖慧能不无关系，昔日六祖因“应无所住，而生其心”一语顿悟。自慧能祖师开始，禅宗也以《金刚经》印证佛子所悟是真是假。常常诵读《金刚经》，能够触发众生的般若智慧，它如同金刚一般坚固，破除一切颠倒妄想。

48、《善生经》是一部宣示学佛以提升人伦道德、实践人乘善法为根本的经典。佛法约可分五乘：人乘法，天乘法，声闻乘法，缘觉乘法，菩萨乘法。人乘法以五戒十善为根本，能修中品十善即得人身，依此善行以保持人格，并使来世不失人身。佛陀应化在人间，所以佛陀说法教化的对象是以人类为根本，佛初成道时即先为提谓长者等说五戒十善等人乘善法。人乘善法上可通于天乘，进而可为声闻、缘觉、菩萨等出世善法的基础。我们学佛的人首先必须把尽职尽责地做人作为修行的起点。假使一个在家修行的佛教徒不能对家庭、社会尽到自己最基本的责任和义务，那就不是一个合格的在家信徒。

49、本生，记载佛陀前生修行之种种大悲行。凡经中佛说自身往昔行菩萨道时，修诸苦行，利益众生所行因缘之经文，名「本生经」。如《佛本生经》中就讲述了佛陀在过去世修行时，为鹿、为鹰等动物舍己度化众生的故事。