一、古诗词中的典故故事

1、秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉。

2、男儿重意气，何用钱刀为！

3、《山海经》载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人。如：李商隐《无题》：“蓬山此去无多路,青鸟股勤为探看。”

4、天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。

5、 病起书怀

6、中国一直讲究含蓄之美，古诗文中更是多用典故来传情表意，起到四两拨千斤的妙用。青衿、尺素、还珠、抱柱……这些典故的含义，你都知道吗？跟大家分享27个古诗文中常见的文化典故，一起品读诗意中华！

7、用典故都是想借助典故做比喻，放在某种语境里，表达自己的内心感触，或者让人通过典故清楚的了解诗里所隐藏的意义比如怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。这句诗里吧闻笛赋就是化用向秀的《思旧赋》来怀念至交故友后面烂柯人就是晋朝人王质以此表达世事沧桑苏轼《念奴娇赤壁怀古》里遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭这里就是化用东吴周瑜赤壁之战的故事希望能帮到你

8、诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语，适当运用典故可以增大诗词表现力，在有限的词语中展现更为丰富的内涵，可以增加韵味和情趣，也可以使诗词委婉含蓄，避免平直。诗词史上，被大量使用的经典典故数不胜数。

9、中国古代最唯美的的十大文学典故，意蕴深长：

10、亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》：“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。”元人谢应芳《水调歌头•再和寄酬袁子英萧寺》：“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。”多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。其典出自战国宋玉《对楚王问》。

11、闻笛赋：指西晋向秀的《思旧赋》。三国曹魏末年，向秀的朋友嵇康、吕安因不满司马氏篡权而被杀害。后来，向秀经过嵇康、吕安的旧居，听到邻人吹笛，勾起了对故人的怀念。序文中说：自己经过嵇康旧居，因写此赋追念他。刘禹锡借用这个典故怀念已死去的王叔文、柳宗元等人。

12、《战国策•韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

13、红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中。”《本草》称其为“相思子”。王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。”即睡在相思树下，日日思念汪进士。

14、铜雀：即铜雀台。是曹操在邺城(今河北临漳县)建造的一座楼台，楼顶立有大铜雀，台上住姬妾歌妓。相传曹操消灭袁绍兄弟后，夜宿邺城，半夜见到金光由地而起，隔日掘之得铜雀一只。荀攸言昔舜母梦见玉雀入怀而生舜，今得铜雀，亦吉祥之兆也。曹操大喜，于是决意建铜雀台于漳水之上，以彰显其平定四海之功。

15、释义：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

16、海日生残夜，江春入旧年。

17、谓立志报效国家，收复失地。

18、单车欲问边，属国过居延。

19、鹦鹉洲：在湖北省武昌县西南，根据后汉书记载，汉黄祖担任江夏太守时，在此大宴宾客，有人献上鹦鹉，故称鹦鹉洲。

20、《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰指建功立业。如：王昌龄《从军行》“青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”《塞下曲》李白“五月天山雪,无花只有寒。苗中闻折柳，春色未曾看，晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍，愿将腰下剑,直为斩楼兰。”

二、诗词里的典故故事

1、唐 韩愈《进学解》：业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

2、每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间，少年时代要知道发愤苦读，勤奋学习。

3、如：曹操《短歌行》：“何以解忧？唯有杜康。”

4、俗称布谷，又叫子规、杜宇、望帝。望帝传说是蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春苦啼，以致口中流血。后来多用“杜鹃”来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。

5、太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋

6、典出《史记•高祖本纪》，指才智突出的人物。

7、《汉书·苏武传》，匈奴单于欺骗汉使，陈苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“红雁”“雁书”“雁足”“鱼雁”等指书信、音讯。如:晏殊《清贫乐》:“红笺小字,说尽平生意。红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”

8、传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。

9、典出《史记•吴太伯世家》，心中暗自答应的意思。

10、赵普是五代时后周人，赵匡胤建立宋朝，赵普有功，当了丞相。宋太宗继位后，赵普还当丞相。赵普并非进士出身，读的书也不多，一些科班出身的官员心里不服，就讥讽他说，所读的书不就是《论语》而已。此话传到了宫廷，宋太宗就问赵普说：“听别人说，你读的书不多，就只读了《论语》？”赵普听了坦然地说：“我生平所知道的，确实没有超过这本书的。过去，我用半部《论语》帮太祖平定了天下，如今我再用另半部《论语》帮助陛下来治理国家。”。

11、《仙海经》载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人。

12、三秦：指关中地区项羽灭秦后，把秦故地分封给秦国三名降将，故称“三秦”。

13、先秦 荀子《劝学》：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

14、躞蹀御沟上，沟水东西流。

15、如：王昌龄《从军行》“青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”《塞下曲》李白“五月天山雪，无花只有寒。苗中闻折柳，春色未曾看，晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。”

16、姮娥：即嫦娥，传说中的月中仙女。《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月”。高诱注说，她后来“得仙，奔入月中为月精”。

17、烂柯人：指晋人王质。相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧把已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年。同代人都已经亡故。作者以此典故表达自己遭贬23年的感慨。刘禹锡也借这个故事表达世事沧桑，人事全非，暮年返乡恍如隔世的心情。

18、马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

19、古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“金鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？”

20、送酒：化用有关陶渊明的典故。

三、古诗词的故事

1、大漠孤烟直，长河落日圆。

2、四:断送老头皮:隐士杨朴被强召为官，在回答宋真宗问能诗否时，佯狂不能。又问临行总有人赠诗吧，答只有妻子赠诗:更休落魄躭杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。帝听后大笑，知其意放还。

3、希望对你有帮助：皮格马利翁是希腊神话中的塞浦路斯国王，善雕刻。他不喜欢塞浦路斯的凡间女子，决定永不结婚。他用神奇的技艺雕刻了一座美丽的象牙少女像，在夜以继日的工作中，皮格马利翁把全部的精力、全部的热情、全部的爱恋都赋予了这座雕像。他像对待自己的妻子那样抚爱她，装扮她，为她起名加拉泰亚，并向神乞求让她成为自己的妻子。爱神阿芙洛狄忒被他打动，赐予雕像生命，并让他们结为夫妻

4、典出《左传.宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。

5、典出《苦热行》(南朝宋鲍照诗)，比喻说此喻彼，别有用心。

6、《左传•宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。

7、古诗词中的“杜鹃啼血”的意向：倾诉悲苦、哀怨之情杜宇也叫望帝，传说是周朝末年蜀地的君王，后禅让退位，归隐深山。不幸国亡身死，死后灵魂化为杜鹃鸟。每年暮春杜鹃花开时节日夜鸣叫，悲鸣不已，直到口中滴血。其声凄切，所以人们借以倾诉悲苦和哀怨之情。“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”(白居易《琵琶行》)这里白居易被贬江州，月夜送客，听到琵琶女被弃的故事，诗人伤感万分，再联系自己，谪居卧病浔阳城，苦竹绕宅，朝晚听到杜鹃啼血，悲伤无限。李商隐《锦瑟》中有：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”诗人巧妙地化用了上述典故，把自己的悲苦哀怨写得淋漓尽致。

8、如：秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺索，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去?”

9、园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。

10、陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。

11、指囚犯。典故出自《左传?成公九年》一楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠．弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行：后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。

12、如代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：‘客从远方来，’遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤接待远方来信。李商隐《寄令狐中》：“蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”

13、愿为绿色宝石的名称，后来借指绿色。

14、(2)指山水诗人谢灵运之事。《宋书•谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。

15、千百年前的故事，仍有感动今人的力量，或许就在一个“情”字。

16、病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。

17、汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也。”后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：“辞第输高义，观图忆古人。”

18、暗香疏影杯弓蛇影捕风捉影藏形匿影吹影镂尘刀光剑影浮光掠影吠影吠声风影敷衍孤身只影顾影弄姿顾影自怜绘声绘影含沙射影绘影绘声惊鸿艳影鉴影度形镂尘吹影立竿见影梦幻泡影迷头认影匿影藏形茕茕孑立，形影相吊衾影无惭如影随形随声吠影望风捕影望风扑影无愧衾影畏影恶迹无影无踪形单影只系风捕影形枉影曲形影不离形影相吊形影相随衣香鬓影影影绰绰雁影分飞

19、青鸟：神话中为西王母传信的鸟，后为信使的代称。

20、如：毛泽东《沁园春》：“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。”

四、带有典故的诗句以及典故故事

1、典故是：相传周武王灭商后 ，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死。古时“采薇”代指隐居生活。

2、前不见古人，后不见来者。

3、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

4、这首诗是李商隐身在巴蜀写给远在长安妻子的思归诗。可是李商隐不知的是，妻子王氏早在几月前已离世，他心中此刻渴望的未来之景“共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”已永不会到来。

5、遣冯唐——据《史记·张释之冯唐列传》记载：汉文帝时，魏尚为云中太守，抵御匈奴有功，只因报功时多报了六个首级而获罪削职。后来，文帝采纳了冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦免魏尚。后用此表达希望被重用。

6、先秦 孟子《生于忧患，死于安乐》：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

7、《庄子•齐物论》：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与？胡(蝴)蝶之梦为周与？周与胡(蝴)蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游《冬夜》诗云：“一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。”

8、典出《西铬》(西晋张载)，比喻为人成全好事。

9、王维《送元二使安西》；“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来就把送别时唱的歌曲称作“围城”、“阳关”。

10、古往今来共一时，人生万事无不有。

11、强欲登高去，无人送酒来。

12、潮平两岸阔，风正一帆悬。

13、望帝是传说中周朝末年蜀地的君主，禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。

14、也作“中流击楫”，楫，船桨。出自《晋书•祖逖传》：“(逖)仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指决心报效祖国，收复失地。文天祥《贺赵侍郎月山启》：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。”宋人赵善括《满江红•辛卯生日》：“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。又称“中流誓”，如陈亮《念奴娇•登多景楼》：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。”

15、典出《后汉书.徐稚传》，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。

16、亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。宋刘克庄《沁园春•和吴尚书叔永》：“笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。”人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有“定价”文章如“秋月华星”，光照人间。

17、出自《史记、廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”比喻可以同生死、共患难的朋友。

18、唐肃宗时，韩翃写给妻子柳氏之诗章台柳章台柳，章台柳，昔日青青尽在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。“章台柳”三字后人滥用，其本意只是暗喻身在长安的柳氏。章台本是战国时所建宫殿，以宫内有章台而得名，秦王曾再次宫接见蔺相如。章台下有街名章台街，旧时常常用来呆滞长安。诗中有一段美丽波折的爱情故事，很感人。

19、本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。

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五、古诗词中的典故大全

1、典出《称谓录》，代指老师。

2、城阙辅三秦，风烟望五津。

3、如：陆游的《书愤》：“塞上长缄空自许，镜中衰鬓已先斑”。

4、长风破浪：比喻实现政治理想。据《宋书·宗悫传》载：宗悫少年时，叔父宗炳问他的志向，他说：“愿乘长风破万里浪”

5、孙郎：三国时期东吴的孙权，这里作者自喻。《三国志·吴志·孙权传》载：“二十三年十月，权将如吴，亲乘马射虎于凌亭，马为虎伤。权投以双戟，虎却废。常从张世，击以戈、获之。”

6、鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情(见于《三国志•魏书•武帝纪》)。

7、黄金台——是求贤若渴的象征。《上古郡国图经》“黄金台在易水东南十八里，燕昭王(姬平)置千金于台上，以延天下之士。”后用来表现将士捐躯报国的决心。

8、背熟这几篇文言文，它将成为你一生的文化财富

9、今日斗酒会，明旦沟水头。

10、也许是你改变命运的最佳出路！

11、如：柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”

12、出自《庄子、大宗师》：“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”指非常要好或情投意合的朋友。

13、相顾无相识，长歌怀采薇。

14、燕然：燕然山，即现在蒙古国境内杭爱山，代指边防前线。《后汉书·窦宪传》：宪率军大破单于军，“遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。”

15、《诗.小雅.小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。”蜾赢(一种蜂)捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。

16、二:人面桃花:崔护京都郊游渴而求饮，邂逅一美女，彼此顾而有情。次岁同日复游，门庭如故，女子已逝，遂题诗于门墙:去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处是，桃花依旧笑春风。

17、传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。

18、例2：“千古奇冤，江南一叶。同室操戈，相煎何急？！”(析)在皖南事变后，周恩来愤笔疾书“同室操戈，相煎何急”，这里明显化用了曹植《七步诗》里的句子：“本是同根生，相煎何太急。”

19、西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院子里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后来，三径便成了隐士住处的代称。

20、烂柯人——指晋人王质。王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧把已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年了。后人用此典故表达再回旧地,恍如隔世。