黑格尔哲学是唯心还是唯物

1、在自然领域坚持唯物主义。他批判了康德的不可知论和黑格尔的唯心主义，恢复了唯物主义的权威；肯定自然离开人的意识而独立存在，时间、空间是物质的存在形式，人能够认识客观世界；对宗教神学进行了有力的揭露和批判。从认识论的根源上，对黑格尔的唯心主义进行的分析批判。他认为人的精神、思想是人脑的属性，是附属于肉体的，黑格尔的错误在于把精神和思维看作一种脱离人脑而独立的东西，“没有感觉，没有人的，在人之外的思维”是十分荒谬的。马克思吸收了其中合理的因素，与黑格尔的辩证法共同组成马克思主义。

2、简而言之，马克思本人对于本体论的话题不感兴趣，而恩格斯只是在批判近代欧洲哲学的神创论时提了那么一下唯物和唯心。

3、其次，这个绝对观念又是如何创造出世界呢？叔本华指出，黑格尔哲学是“把宇宙用一种根本不同的演绎法，从绝对中推演出来”，而在他看来，这是不可能的，因而也是错误的。错误主要表现在两点:第叔本华认为认识主体理性与客体认识对象(世界万物)二者相互联系，互为存在的前提，“与客体同时，主体已立即同在，相反亦然”，在它们之间，“既不能在客体对主体、也不能在主体对客体的关系上安置从后果到原因这一关系”，不能说一方作为原因产生另一方。黑格尔哲学的错误恰恰在于不懂这一道理，误将理性作为客体产生的原因。

4、从观点出发就包括人生观、价值观、世界观等。从论点出发就包括唯物论、唯心论、方法论等。需要特别提醒注意的是，这种定义更抽象些，相比于传统教科书。

5、黑格尔哲学的任务和目的就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。

6、阿多诺认为，过去人们总是试图用某种第一性来统一宇宙的各方面，试图把所有的东西都同一种原则来解释，这就是西方哲学的基本精神“同一性”。

7、赫拉克利特有一句名言“人不能两次走进同一条河流”，赫拉克利特主张“万物皆动”，“万物皆流”，这使他成为当时具有朴素辩证法思想的“流动派”的卓越代表。

8、(4)如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。

9、(18年深圳)下列观点体现了朴素唯物主义思想的是(    )。

10、唯物主义划分为：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。

11、这很符合唯物主义的科学啊，但一看就知道其实就是神创论的马甲。

12、前几天我写了一篇《逻辑|社会阶级与体面品》，整理了一下「社会阶级」的概念，那篇文章里提到了我不认可马克思的「资产阶级」和「无产阶级」二元对立的划分方式。

13、黑格尔与叔本华哲学之间对立是甚至比方法上的那种对立分歧都还更深的对立。黑格尔的绝对唯心主义将一切事物都假定为了理念的表现形式并因此必然具有了合理性，使得“合理的即为实际存在的，实际存在的即为合理的”。叔本华关于意志的形而上学所构成的对立于黑格尔的反命题如此之大，以至于无法在某种更为宏大、涵盖更广的立场之内得以调和—甚至通过由爱德华·冯·哈特曼这样一位富于想象力的哲学家所做种种充满想象力的努力也无法得以调和。意志这一叔本华眼中所有事物的本质是一种毫无理性、永无餍足、漫无目的的为生存而作的奋争，是一种自啖其肉的东西。黑格尔认为，历史具有使自由的理念在精神意识到其自身的过程之中得以实现的目的；“……自由的理念［是］精神的本质以及［那个］历史的绝对终极目的。”这一目的是通过人类活动逐渐实现的，黑格尔认为它实现于一种完美无缺的状态，这种状态起着为其公民文明而道德的生活提供发祥源头的作用，它还提供了在由自由而平等的公民所组成的联盟当中也出现了精神实现的种种条件。在对这一概念进行清楚而有力的表达之中，黑格尔将会陷入那种被叔本华视作是向国家与教会这两者都在显而易见进行迎合的语言。黑格尔写道：“只有日耳曼民族经历了基督教的洗礼而本色不改地认识到，成其为人的人是自由的，精神的自由实乃人性的本质所在”，尽管历史的长河中杀戮频频，但这样的自由却体现出了“……［那］最终的目的是上帝对这个世界所怀有的意图。然而，上帝却是绝对完美的存在，并因此能够除了其自身及其自身的意志之外而别无他求。他自身意志的本质，他自身的本质，是被我们称之为自由理念的东西”。将上帝的本质称之为自由理念的黑格尔，将宗教语言转化成了哲学语言。

14、B项错误。“万物皆备于我”是战国时期哲学家孟子的哲学命题，意思是：万物的本性我都具备了，即世界备于我心，属于主观唯心主义。

15、(2020年联考)习近平总书记在《辩证唯物主义是中国共产d人的世界观和方法论》一文中指出，“学习和运用唯物辩证法，就要反对形而上学的思想方法”。中国古代成语中，就有对形而上学思想的批判，下列成语不属于对形而上学思想批判的是(   )。

16、(10)只有那些永远躺在坑里、从不仰望高空的人，才不会掉进坑里。

17、在马克思看来,实践的批判较之哲学的批判,不仅能改变现实的物质力量,也能更有力地改变人们的观念,包括哲学家的思想。“生产过程”的存在论,使哲学走出内在的思想和意识,进入到“感性活动”的物质化过程之中,变成实际改变现存世界的力量。仅就海德格尔所力求唤醒的“存在感”说,“生产过程”的存在论也有未被海德格尔深思的重要意义。海德格尔指责这种存在论未超出黑格尔的视野,仍是“人的优先性”的主体形而上学。实际上恰是海德格尔未超出黑格尔的劳动概念,即仅在人规定和改造劳动对象、对象化自己自由本质的意义上理解劳动,仅看到了劳动主体自我肯定的方面,而未看到劳动对主体的否定方面,未看到劳动的消极方面。马克思不仅揭示出私有制劳动的奴役性质,即劳动主体的活动过程所具有的强制性、否定性的社会性质,也看到了劳动主体与劳动对象否定性统一的自然性质,即劳动对象对主体力量的否定和抗拒。用黑格尔的表述方式说,直观的自然是理念,劳动中的自然才显示出自然存在的物质性和客观性,直观的石头对意识和思想没有阻抗,而要搬起这块石头,则要消除它的重量的抗拒,才知道它是如此沉重、如此真实。劳动不仅是主体本质力量的自我确证,也是自然和存在自身显现的过程,是存在的到场。我们可以肯定地说,不是语言、不是思想、不是诗,是“生产过程”和劳动,才给予人以真实的存在感,才使人实实在在地感受到存在的先在性。

18、很多第一次参加谌洪果讲座的知友都说：买的时候觉得50元太贵了，听完才觉得太便宜了！所以，谌洪果老师精心准备的亚里士多德系列绝对超值啊！)

19、另外它还暗示，哲学家经历长久的沉思，等待瓜熟蒂落的那一刻，犹如猫头鹰等待黄昏的来临，然后展翅飞翔。这似乎给哲学研究者一个深刻的启示：进入深邃复杂的哲学领地，注定得甘于寂寞。

20、(2019年河北事业单位)下列说法属于唯物主义的是(    )。

21、普通人学习哲学，并不是要做学问，而是想从哲学中获得启示，再匹配到自己的人生经验上，不断地思索、怀疑、反思······从而组织成自己的哲学，找到应对各种问题的方法。

22、在纯哲学范围以外，有许多新教神学家也采纳黑格尔的学说，而且他的历史哲学对政治理论发生了深远的影响。可是因为他是某种哲学的最好代表人物，这种哲学在旁人就没有那么一贯、那么无所不包，所以他仍然保持着不单是历史意义上的重要地位。

23、美好生活读书会|黑格尔《哲学史讲演录》第26期：培根和波墨的哲学

24、美好生活读书会|黑格尔《哲学史讲演录》第11期：阿那克萨戈拉

25、摘 要：马克思如何颠倒黑格尔唯心主义的辩证法?本文认为,不能在旧唯物主义的原则基础上颠倒黑格尔的辩证法,因为旧唯物主义是被黑格尔扬弃的独断论的形而上学,旧唯物主义无法做到对事物、现实、感性的能动方面的理解,无法理解黑格尔辩证法把“思维过程”作为本体的真实意义。只有马克思的唯物史观以“生产过程”的物质性主体取代“思维过程”的主体性,才能颠倒和超越黑格尔的辩证法。

26、 在《大设计》一书的序言中,霍金称“哲学已死。”为什么哲学已死?用黑格尔关于“花蕾、花朵、果实”的比喻来说，其原因就在于哲学相信“放之四海而皆准”,而不具备自我否定的精神,所以哲学的花蕾,就不能在自我否定中孕育成为花朵，更不能在自我否定中成为的果实。

27、西方哲学虽然在流派上各有不同，经验主义和理性主义，唯心主义和唯物主义，主体和客体，物质与精神，看起来世界是多元的，但是每一种具体的哲学思想都是在强调某种“同一性”，它们总是赋予其中某一种理念的第一性，其他则是第二性的。比如唯物主义认为，物质、存在是本原、是第一性的，而意识和思维是派生的、第二性的。

28、B项正确。缘木求鱼即爬到树上去找鱼，比喻方向或办法不对，不可能达到目的。邯郸学步比喻一味地模仿别人，不仅没学到本事，反而把原来的本事也丢了。体现了对于形而上学思想的批判。

29、美好生活读书会|黑格尔《哲学史讲演录》第5期：东方哲学

30、费尔巴哈：(1804一一1872)马克思以前最傑出的唯物主义者，19世纪30一40年代在德国宣扬並捍衛了唯物主义和无神论。他是资产阶级民主主义的思想家。最初他是一个唯心主义的黑格尔主义者，但其哲学观点是从唯心主义向唯物主义发展的。当他和唯心主义徹底分裂並站到唯物主义立场上后，便在自己的著作“黑格尔哲学批判”(1839)中激烈地抨击了黑格尔的唯心主义体系。18他的“基督教的本质”一书出版了，该书对唯物主义的发展曽起过巨大的作用。

31、美好生活读书会|黑格尔《哲学史讲演录》第24期：经院哲学的基本主题

32、如果觉得满意的话，请选一下那个(满意)哦。谢谢……

33、美好生活读书会|黑格尔《哲学史讲演录》第21期：怀疑论哲学

34、这门哲学课程将围绕人生中有关孤独、爱恨、生死、迷惘、欲望等20个“大问题”展开，每个“大问题”分为5讲，为你讲述海德格尔、亚里士多德、叔本华、尼采、加缪、柏拉图、萨特等20位古今哲学家的思想体系，从中探索出属于自己的生命策略。

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36、美好生活读书会|黑格尔《哲学史讲演录》第8期：毕达哥拉斯派与塞诺芬尼

37、②近代机械唯物主义(形而上学唯物主义)：是以近代自然科学特别是近代物理学为基础产生的，把世界万物的运动都理解为或归结为机械运动，认为世界的本原是微小颗粒。存在三大缺陷：机械性(把一切运动归结为机械运动)、形而上学性(用孤立、静止、片面的观点看问题)、不彻底性(自然观是唯物的，历史观是唯心的)。

38、A项错误。“世界的本原是人的感知”是把人的主观精神作为世界的本原，属于主观唯心主义观点。

39、这篇发言被李立三翻译成中文，成为中国知识分子思想改造的必读书目，可以说是万恶之源。

40、而20世纪哲学的发展算是对这几段话的注脚。哲学领域大概形成了两大传统，一是分析哲学-实证主义传统(主要是英美哲学)，包括逻辑实证主义，科学哲学等，强调实用主义和论证有效，体现了形式逻辑一面。另一个就是现象学-存在主义传统(主要是欧陆哲学)，包括现象学，诠释学等，诗性文学化趋势加强，注重精神思辨，体现了辩证法一面。具体到语言哲学这一流派来说。首先，语言是最大的“我执”，人创造了概念语言，却常常陷入言语观念的囚笼中去，导致名实不分，虚实颠倒，本末倒置。因此自然语言是很难准确完整表达真理性命题的，二十世纪西方哲学的语言学转向即是认识到了这一情境。所以两大哲学传统都对语言问题给予了很大的关注，在英美哲学那里，主要是从分析哲学角度来研究语言，这方面的一些成果直接应用到了现代计算机语言领域，本质其实就逻辑学研究。而在欧陆哲学那里，则主要是从思辨的角度来看待语言，不管是海德格尔的“语言是存在的家”还是维特根斯坦的“语言游戏”，其实都是在进行概念思辨，从属于辩证法的大范畴。其实“语言是存在的家”，这里的语言就相当于黑格尔意义的"逻辑"。(读过黑格尔的《逻辑学》就大概可以体会到)可以这样说，黑格尔之后的现代哲学都是在黑格尔-马克思哲学的边缘思辨，看似玄奥，其实并没有太多真正创新。他们总是在重复和反复讲真理和方法，何以真理和方法，而黑格尔-马克思已经直接给出了真理的型。 

41、唯心主义认为，意识是本原的，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。

42、哲学在黑格尔那里完成，不是我说的，是恩格斯说的。或者说恩格斯早已经宣布传统意义的哲学已死，所以不必大谈后来的什么海德格尔和维特根斯坦说哲学已死。在《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中，恩格斯原话是这样的，“总之，哲学在黑格尔那里完成了，一方面，因为他在自己的体系中以最宏伟的方式概括了哲学的全部发展；另一方面，因为他(虽然是不自觉地)给我们指出了一条走出这些体系的迷宫而达到真正地切实地认识世界的道路。”，还提到“这种历史观(指马克思唯物史观)结束了历史领域内的哲学，正如辩证的自然观使一切自然哲学都成为不必要的和不可能的一样。现在无论在哪一个领域，都不再要从头脑中想出联系，而是要从事实中发现联系了。这样，对于已经从自然界和历史中被驱逐出去的哲学来说，要是还留下什么的话，那就只留下一个纯粹思想的领域：关于思维过程本身的规律的学说，即逻辑和辩证法”。此外，在《反杜林论》中恩格斯也有类似的表述，“现代唯物主义本质上都是辩证的，而且不再需要任何凌驾于其他科学之上的哲学了。一旦对每一门科学都提出要求，要它们弄清它们自己在事物以及关于事物的知识的总联系中的地位，关于总联系的任何特殊科学就是多余的了。于是，在以往的全部哲学中仍然独立存在的，就只有关于思维及其规律的学说——形式逻辑和辩证法。其他一切都归到关于自然和历史的实证科学中去了。”也就是说，传统意义的学科之王-哲学(其实接近科学的含义，因为之前哲学始终和各门学科混合在一起)已经不存在了，还留给哲学的领地，只剩下了纯粹的思维领域，也就是哲学的研究对象只剩下了纯粹的思维规律，即辩证法和逻辑学。

43、唯物与唯心是哲学的基本问题。围绕着这个基本问题,西方哲学区分成为两大阵营,并且争议与斗争而不肯休息,一部西方哲学史,就是这种争议与斗争的历史。这种斗争的意义何在呢?其意义就在于:因为西方哲学是一个“厮杀的战场”,所以西方文明内部就不需要肉体的厮杀。

44、哲学，它就像普照大地的阳光一样照亮了人类的精神生活，如果失去了哲学，人类的生活就会变得黯淡无光。

45、孙利天|解放的学说和实践的智慧——简谈中国马克思主义哲学的原创性贡献

46、　　恩格斯后来给其以高度的评价： “ 近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰，在这个体系中，黑格尔第一次 - 这是他的巨大功绩 - 把整个自然的、历史的和精神的世界描写为处于不断运动、变化、转化和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。 ”

47、黑格尔的这套理性主义哲学，对于非理性主义哲学家叔本华来说不啻是一个神话，他根本无法理解。叔本华对于理性自有他的另一套看法。在叔本华看来，人的认识不过是由非理性的意志所派生、并为它服务的工具。他将人对表象世界的认识分为两种:直观认识和理性认识。前者是后者的基础，理性的功能只是在直观的基础上“构成概念”。概念是一般，它是直观的复写，它的内容全部来自直观，是对于同类直观认识共同属性的概括。根据上述两种认识产生的过程，叔本华指出，只有直观才是“真理的源泉”，而理性的作用只是保存知识、传达知识、运用知识。

48、那么HW君就比较好奇，这样的说法是怎么来的呢？

49、一个金领企业高管，领着巨额工资给一家跨国企业打工，那他也只是个高级打工仔，请问他是无产阶级还是资产阶级？

50、我是一个上班的打工人，然后我买了一点股票/基金，那么现在我属于资产阶级还是无产阶级？

51、苏联作家阿尔森·古留加在《黑格尔传》中提到：一个叫鲍里斯·乌克斯库尔的俄国骑兵上尉打败拿破仑之后，追女人也追腻了，于是跑到海德堡，要追随黑格尔学哲学。受到黑格尔的亲切招待之后，他立刻跑到书店，把哲学家所有的书都买下来，却发现一句也读不懂。