非主流语言符号

1、因本文的论述对象为新兴网络文化，书面材料较为缺乏，引用网络上《维基百科》、《百度百科》的资料较多，对于尚有争议的观点将不予摘取。

2、由以上例子可见，“Orz”“囧”等字所衍生出来的设计真如同“非主流”文字一样五花八门，推陈出新。本人也仿照类似“囧”字造字结构的“酒”字右偏旁“酉”作了一系列的字体设计(见图12)。设计出发点是为了表现网络文字日新月异的变化对艺术设计所造成的影响，以及挖掘汉字潜在的巨大的可塑性和文字结构力量。

3、今年是火星探测的“大年”，在这个火星探测的重要窗口器，共有阿联酋、中国、美国三国发起了火星探测任务。

4、而事实上，粉都研究中关于元语言和虚拟空间(赛博空间)相关的探讨还有很多有趣的值得发散思考的问题，本文论述推理的部分有限，更多的是对现状的描述。希望能以本文为引，让更多人了解粉都文化的内涵，获得一些有益的启迪。

5、通过模因理论以及强势模因与网络流行语的关系，我们了解了流行语的传播原理和传播方式。模因理论在基本层面上解释了网络语言从传播到流行的机制。对于未曾接触过模因理论的大多数网民来说，每一条网络流行语都可抽象地理解为一个个具体的符号，构架起了环绕在我们四周的虚拟空间。网络流行语将原本虚幻的空间通过语言符号的形式最为直接地展现在网民的面前。人类本身就是生活在形形色色的符号之间，我们利用符号而且改造符号，同时，符号也在潜移默化中影响着我们。语言是传播意义和文化的符号，流行语的盛行便是我们生活中发挥巨大作用的一种符号化现象。

6、也有网友表示，曾经爸妈口中的“紧箍咒”，现如今已经成为了我们形象管理时自我审查的一部分。

7、现代符号学思想有两个源头：一个是瑞士语言学家索绪尔，另一个是美国逻辑学家皮尔斯。

8、是的，如果说收编/抵抗范式可以作为一种解读创作者(作品)与读者之间关系的工具，读者内部的关系又该如何破译呢？

9、这一点既是我们融入社会生活不可避免的手段，又是我们时时刻刻PUA自己的方式。

10、14世纪中叶，天主教会在欧洲兜售一种名为赎罪券的文书。天主教会宣称，购买这种文书即可获得救赎。神的意志是借由教会诠释的，即便是同一本《圣经》，不同的神父阐释得也会有微妙的差异。造成这种差异的原因很复杂，包括历史的、文化的诸要素，还带有读解者本人的主观性。可尽管如此，信徒们仍然会对特定的解释心悦诚服，并进一步投入情感力量。

11、例如我们熟悉的哔哩哔哩，在运营初期有较高的准入门槛，成为主流视频网站中被标出的一部分。包括其所代表的的早期弹幕文化都是标出性鲜明的产物。然而众所周知，弹幕目前对于大众来说早已不是什么新鲜事儿，尽管以弹幕为载体的内容生产距离其最初的生产品质已大幅下降，但弹幕这种形式的标出性符号不可避免的已经消失了。

12、(2)▄︻┻═┳　︻┳═一　▄︻┳　▄︻┳═一　︻┳═一oO

13、(2)社会问题层出不穷促使网络流行语成为强势模因

14、为了成为所谓“正统”的文青、滚青，我们不自觉地会顺着某种“正统”的思路选择代表自身形象的符号，久而久之，头像里的那个标签，逐渐塑造了真正的自己。

15、2网络流行语是特殊的语言符号运用符号是人的特殊属性

16、这主要包括两个方面，粉群内部的政治合法性和粉圈之外的身份合法性。

17、读Jiong，本义为光明。“囧”的网络新含义成了“郁闷、无奈、伤心”。古语旧意变化，转变为新含义，因形似生动的表情(口为脸，八作眉眼口作嘴)蹿红网络，被戏称为“2009年最牛的一个汉字”。

18、如果您对粉都或粉都研究有什么看法或者感兴趣的问题，欢迎在下方评论区留言，理性地进行讨论。

19、这里我们看到了一个鲜明的矛盾，创作者在现实世界拥有法律保护的对自己创作的角色的相关权力，而粉丝所拥有的权力到底从何而来呢？

20、纵观网络，“非主流”文字的作者并不是什么语言学家，也不是专职设计师，而是一个偌大的匿名群体——网络中的年轻人。正如报导中采访的学生小光(化名)，他说:“造怪字的办法就是搜遍输入法,找一个看上去很酷的同音字”；小光还承认,这些字看起来、写起来都麻烦,不过很好玩。“我们让这些很少用的中国字重见天日了,它们本来设计出来就是有意义的。”尽管社会反对人士称“这是对汉字的侮辱”，讨伐声音不断，但“非主流”文字如今还是好端端的“生存”下来了，并且至今仍在互联网上使用着，甚至成为了90年代出生群体的“主要交流语言”。为何这些平凡的网民，却创造出了一种生命力如此强盛的网络字体呢？

21、但屡遭查封的文章为他们开辟了一个新思路，用不同的、可以躲避404的方式去创新这篇文章的形式，只要是用户没有见过的，即使他们已经熟知了全文内容，他们还是会乐衷于点开，贡献流量。

22、早期的网络语言之所以能迅速充斥于网络，完全仰仗于其与传统文字的差异所带来的新鲜感。网络语言自出现就处于一种开放的状态，开放性带来的结果意味着网络语言较传统语言更加鼓励和接纳语言方面的创新。网络语言输入快捷，形式新颖，表意手段多样，充满创造性，深得网友青睐。可是它们却并未形成特有的发音和语法体系，并不能具备长期存在的潜质。如果有新的词汇或表达产生，便会被遗忘淘汰，大多数情况下只是满足网友的猎奇心态，追求身份的认可而已。笔者此处所指的早期网络语言并不单指时间层面的早，而更多着重强调此类网语在表达方式以及社会功用方面的形态和表现。

23、“非主流”文字的产生是一种设计行为，是一种再创造行为。我们在本论文第三章第一节已经有所论述。我想就杉浦先生对于设计的定义，针对“非主流”文字做出我对本论文的结论，即“非主流”文字的生命力所在及其未来发展。

24、“非主流”文字的应用多数体现在QQ空间之上。在搜索引擎上输入“非主流”一词后，大多数结果都为该如何装扮QQ空间，如非主流QQ空间模块，非主流图片等。并且大多数非主流QQ空间的标题均以“非主流”文字表示。同时亦常见于QQ的个人签名等(见图2)，因此我们可以得出：“非主流”文字的应用领域涉及互联网的QQ空间模块、QQ空间标题、QQ个人签名及非主流图片等。

25、更为重要的是网络流行语提倡话语自由，逐渐演变成为舆论监督的有效武器。网络技术的进步以及社交平台(例如微博、个人空间)的迅猛发展赋予了广大网友更多的话语自由和话语权力。当今社会甚至已经发展到了“人人都是记者和评论家”的阶段。语言除了具备交际工具和传播信息文化的功能之外，它的舆论监督威力更是得到了空前的放大。这对于整个社会的发展具有积极作用。流行语成为了社会热点问题的显微镜，网友在自由抒写自己的观点与感情的同时，又获得了监督和批判权力，这无疑是有益的。从网友所创造出的流行语中，我们能清晰地感受到大家对社会改革发展的关切和监督。正所谓“爱之深而责之切”，有希望则会有质疑和呐喊。网络流行语是强势模因符号化的社会方言在虚拟空间的变体，凭借强势模因的传播力量和传播效率，曾经许多传统媒体很难在第一时间攫取的社会热点问题可以充分地仰仗网友的爆料被及时公布于众，传播素材的透明度和可信度得到大大提升，以往传统媒体所不能顾及的边边角角得以昭然若揭于众目睽睽之下。网络流行语的批判力量此时正是推动社会热点问题能够更加公正合理解决的推动器，从而促进社会可以朝向更加客观、公正、有序的方向发展。

26、线上的沟通交流，往往是只见头像而不见真容，如同化装舞会，众人无不是戴着面具起舞。

27、“非主流”文字的设计起源现在几乎无法考究。这种类似乱码的字体在09年也被人戏称为“火星文”。是在“互联网普及后，大量年轻族群成为了忠实网友，火星文于是作为一种网络次文化出现。火星文的使用族群多为使用网络频度最高的青少年群体，他们利用MSN等聊天工具和BBS将火星文传播并迅速流行。青少年的同龄认同心理，游戏心理，标榜自我的个性使得火星文得以流行。”尽管它的起源已无从考究，但是从大量的例子分析，仍可推测出“非主流”文字设计的出发点：

28、王海英.索绪尔语言理论中的组合关系和聚合关系(J)

29、选择对“发哨人——艾芬“进行采访，也是媒体一次深思熟虑的行动。“比李文亮等发哨人还要早地发现病毒”、“因为被官僚主义等训诫而不敢继续公开发生”、“早知如此，老子就该到处说”等语言的选用，使采访文章一写完就知道是妥妥的“爆款预定”。

30、“非主流”文化作为多元文化之主要通过互联网传播，传播手法是通过它独特的文字系统——“非主流”文字。“非主流”文字之所以能够在短短的时间内成为风靡全国的网络语言，是因为它在当今青少年的网络交流中的不可替代性。而这种不可替代性又是通过互联网的特性去大力推动所形成的。“无线电广播问世38年后拥有5000万听众，电视诞生13年后拥有同样数量的观众，而互联网从1993年对公众开放到拥有同样数量的用户只用了4年时间。”互联网的特性之一就是传播速度极快，随着信息化建设推进“三个工程”以来，中国的互联网普及速度更上一层楼。我们知道，网络交流的主要软件是MSN、Email、OICQ、腾讯QQ等等，而这类交流软件的表达方式大多是以文字输入为主。在“非主流”文字还没出现之前，在美国、香港的一些地方就已经出现了一些缩略的字、词、句。即使用英文及英文简写，如出现在美国MSN上的BTW——顺带一提(Bytheway)；出现在中国大陆的MM——妹妹(Meimei)，BF——男朋友(Boyfriend)等等。这类简写文字的出现是在网络中进行交流的人们顺应互联网的传播速度之快所孕育的。“方便”成为大多数年轻人在以打字为主要交流方式的互联网中所追求的第一目标。

31、作为“非主流”文字中常见的由简单符号组成的“表情文字”，日本著名设计师杉浦康平曾经对其表示了自己深刻的看法：“我是这样看的，表情文字就是把记号罗列或组合在一起，创造新的意思，它能将西文字母或假名文字的均质性无法表达的情感波动，以随手拈来的记号组合起来，可以说是年轻人对电脑死板的画面造反，是一种忍无可忍、自发的记号创造行动吧……”

32、不过话又说回来，被迫换头像，真的是一件倒霉事吗？

33、本文详细介绍并分析了网络流行语这一新兴语言变体，通过模因以及符号学等诸多视角展现了网络流行语的成因、传播机制和特性以及时下流行的网络语言现象，同时指出了网络流行语在具体社会活动中的影响以及相应的解决方案。首先，面对社会生活中无处不在的网络语言，公众应将其看做是网络在社会发展中所经历的必然阶段和新兴的社会现象；其次，网络使用者应该做到认真分析并理性对待，正确抑制语言暴力的发展，将网络语言暴力对社会文化的影响控制在合理范围之内。

34、点击图片阅读|年轻人的“刷酸自由”，烂脸还是换脸？

35、国内舆论稳定一直以来都是政府追求的目标。尤其是经历了长达两个月的疫情治理，在付出了国内各大行业无法复工、餐饮旅游业毁灭性打击、湖北省武汉市领导撤职、谣言此消彼长而又国民怨声载道的艰难的两个月，疫情终于在三月来临出现了好转的迹象。

36、韩国设计师安尚秀曾对年轻人使用的表情文字表现出莫大的兴趣，他说：“表情文字，现在只使用单纯记号和ICON表示简单的意思，但早晚有一天肯定能表现复杂的概念。”因此便以“观音脸”为题，用韩文字的原音表现了韩国印象(见图9)。简单横竖之间，却表现出了一种中庸之道，就像一个平静的，没有表情的人的脸，组成了耐人寻味的国家形象宣传海报。

37、因此，换头像这件小事，既是环境的规训，又是个人的选择；既是不自由的，又是自由的。

38、聚合关系，又称为“联想关系(选择关系)”。在话语之外，各个有某种共同点的词会在人们的记忆里联合起来，构成具有各种关系的集合，这种不在前后相续的环境中出现，而是在说话者的脑子里出现的联系，叫做“联想关系”。

39、●混合编码型。这一类中多是以特定的符号的堆积来表现出使用者的面部表情特点。例如：“：-)”表示笑脸，“：-(”暗示沮丧，“：-！”则特指不屑一顾、嗤之以鼻等等。

40、3网络流行语的“言外之意”：流行语暗含的力量

41、作为表征符号的一种，图像所传达的信息、预设、取向、态度，有些时候甚至可以取代语言符号的作用。

42、只不过这个边界和平衡在哪里，是需要自己去把握的。

43、从动物到人类，任何生存在地球上的物种都离不开交流。正因为交流，才使得物种得以生存和发展。作为地球上高等生物的人类，离不开他们最重要的交流方式之一：文字。

44、“非主流”文化决不是什么洪水猛兽，它只是在种种外来文化的冲击下在中国形成的一种新生事物。由于“非主流”在中国涉及到网络、音乐、服装，并在以上三方面(特别是网络方面)产生出大量的文字、图案、音乐等，而这类文字、图案和音乐在网络上已经被使用为交流的媒介。瑞士语言学家、符号学家F.索绪尔(F.deSaussure)把人类创造和运用的符号分为语言符号和非语言符号两大系统。语言符号包括了口头语言符号(语音符号)、字形符号和副语言符号；非语言符号包括了以视觉、听觉等符号为信息载体的符号。而“非主流”文化对语言符号中字形符号的影响最为突出；朱力《社会学原理》中第十五章对人类的信息交流描述如下：“人类的符号活动赋予信息以形式外壳，使信息成为一种具体可感的交流内容”。由此可见，“非主流不算文化”一说不成立，至少在文字和音乐方面来说，它已经作为一种语言符号在特定人群中起到了信息交流的作用，它已经形成了在文字、音乐、图案和服装方面具有一定影响的文化潮流。本文将就“非主流”文化中最具代表性的文字进行分析和论述，并结合一定的社会现象和社会评论，深入分析“非主流”文字的设计出发点和其创造者的心理状态，总结出“非主流”文字的形态特征，剖析“非主流”文字作者的创造性心理，预言“非主流”文字未来的发展趋向。

45、火星探测有多难？从上世纪60年代开始，人类总共实施了46次火星探测项目，但成功率只有43%左右。

46、表情包可用于浅层文化交际中，又可以避免和陌生人的尬聊，它看似戏谑，实则反映了生活状貌。

47、日文平假名ㄅ(音ri)，片假名ィ(音i)，汉字与日文平假名片假名混合使用，ㄖ与ㄅ组合后近似“的”，“ィ訁”形近“信”，音近“誓”。而右半部分“訁”又作“言”字使用。实质使用了类似“象形”的造字法，效仿了原汉字的“形”；

48、Blackmore(1965)提出，“模因在复制传播即进化过程中，面临着巨大的选择压力，彼此之间存在着激烈的竞争。在数量巨大的模因中，能够生存下来的并不占多数。只有很少一部分能够成功地从一个人的头脑被拷贝到另一个人的头脑。这些生存下来的模因即是强势模因或成功的模因。”(9)

49、根据报导中心理学家的观点可以知道，这种“怪字体”的创作缘由最初是为了“躲避父母的监管”。这些类似摩斯密码的字体，为何能成为孩子们，年轻人们在网络上的主要交流方式呢？细细挖掘“非主流”文字作者的心理，不得不惊叹年轻人的创造力和想象力。其实这些字体之所以被“设计”使用，是年轻人认为他们的隐私遭到了刺探和侵犯，因此才“创造”出了这么一套字体以应对监管。久而久之，也就成为了他们之间在网络交流中上说“悄悄话”的秘密工具。大多数父母不能够一眼看懂甚至完全不能读懂，使得这种“密语”的设计和使用不断推陈出新，处处可见。我们甚至还可以从报导中推测出年轻人与父母之间的交流存在的那段“鸿沟”。

50、组合关系，又称为“句段关系(联想关系)”。话语中的各个词连接在一起，结成以语言的线条性为基础的关系，排除了同时发出两个要素的可能性，这些要素一个挨着一个排列在言语的链条上面，它们之间结成的关系，叫做“句段关系”。组合关系体现在汉语的语音、词汇、语法和语义等各个方面。

51、当人们谈论起粉丝，不少人的脑海中至少会在一瞬间闪过一个狂热的、非理性的形象。如果你真的不曾热爱过什么，那么由于缺乏自我情感的投射，大概会很容易接受这样一种粉丝印象。

52、二次元偶像因其虚拟性，大大降低了粉丝群体的需要担负的责任。在义务下降的同时，粉丝权力前所未有的膨胀。然而如果说三次元偶像的粉丝的权力边界是法律、公序良俗、偶像本身的意愿所围成的栅栏的话。二次元偶像则基本不具备为自己代言和申辩的能力。即便是他的创作者在粉圈的语境中，也并不能够等同于偶像本身。

53、“非主流”文字具有强大的生命力，是一种“再创造”的设计行为。它的产生，对于当代艺术设计的影响不需多言。而在教育方面我们也能得到一些启示：若青年艺术教师能利用这类文字在设计教育过程中正确引导学生进行设计思考，借鉴传统造字方法进行教育，相信“非主流”文字定会形成一个庞大、优秀的，适合时代发展的文字系统。在本文所总结的“非主流”文字形态特征小结中，可以欣慰的看到，这类年轻人所设计和使用的文字仍然参考了中国古代造字六法中的象形、形声、假借等造字方法，无论是有心还是无意，都能够看到中国传统文化对当代文化的形成所造成的影响。艺术院校青年教师们恰恰能以此作出发点，或指导或暗示学生以传统文化作基础，创造新的具有文化根基的创新文字设计。

54、Heylighen则为我们呈现了模因复制的四个过程：(1)同化(Assimilation)，模因使用者注意、理解并接受此模因的过程，换句话说即是此模因与使用者产生某种程度的共鸣进而进入使用者的认知体系。(2)记忆(Retention)，模因在使用者的记忆中停留的时间越长，传播和影响其他使用者的可能性就越大。(3)表达(Expression)，模因从使用者的记忆中转化成可以被感知的形式，并运用于与其他使用者的交流过程中。这一过程中，最突出的手段是语言、图片与行为等。(4)传输(Transmission)，模因通过模因载体(TheMemeVehicle)在使用者间传输，传输即是复制的过程。(10)在顺利经过以上四个阶段之后，强势模因会在保真度(Copy-Fidelity)、多产性(Fecundity)、长寿性(Longevity)方面脱颖而出。(11)因此，我们可以看出，网络流行语之所以成为强势模因首先需要使用者认知、记忆，然后被表达，继而被传播。在此过程中，所谓的模因之间的“适者生存”其实是使用者剔除和选择的结果。使用者是主体，强势模因的诞生是使用者主观能动性的结果。

55、(1)具有“形声”“假借”字特征。声旁是分辨此类文字的重要部分；

56、英国学者奥格登(Ogden)和理查兹(Richards)在1923年出版的语义学重要著作《意义的意义》(TheMeaningofMeaning)中提出了语义三角论。该理论是指符号、意义和客观事物之间处于一种相互制约、相互作用的关系之中。它强调语言符号是对事物的指代，指称过程就是符号、意义和事物发生关系的过程。(16)这一过程可以用图1来表达。符号学虽然是一门新兴的学科，但它已被公认为是跨学科、跨领域的解释和认知社会现象的方法论。符号可以作为解释语言发展与进步的工具，符号是语言的本质，而语言则是符号在人类社会活动中的具体表现形式。艾柯认为，“语言是人类创造的最有力的符号工具，由于语言学的地位比其他符号系统更为确定，符号学在许多方面依靠语言学概念”。(17)

57、(18)恩斯特·卡西尔.人论(M).甘阳，译.上海：上海译文出版社，19

58、在20世纪80年代后的中国，网络上悄悄的流行起了一股强大的文化潮流。90年代中期，这股强大的文化潮流通过网络如洪水般的蔓延到了全国各地所有能连接因特网的地方。

59、始见于日本网络，代表一个人面向左方、俯跪在地，O代表这个人的头、r代表手以及身体，z代表的是脚。表现他们失意或沮丧的心情。因似一个人的身体动作(因失意或沮丧而跪倒在地)而获得用户频繁使用；

60、通俗一点讲，没有哪一个现实生活中的粉群关系会如上图的模型中那般单纯，在粉丝与粉丝缔结的二级关系中，时刻存在着斗争和融合。《我的英雄学院》汉化组终止汉化事件就可以表明，粉丝群体内部存在着结构之外难以读解的复杂关系。