陶行知的教育思想教学做合一

1、陈鹤琴先生认为中国传统教育课程中的教材内容是一成不变的，而且与实际生活相差甚远，所以要改变。

2、　　陶行知十分重视幼儿教育，认为幼儿教育是人生的基础教育。他还从教育的社会功能出发，认为对幼儿施行早期教育，可以为国家和民族培养更多的合格人才。

3、陶行知教育思想的精髓可以概括为一个理论，三大原理，四种精神，五大主张。

4、 陶行知的“教学做合一”对师生甚至是每个有价值的人生都提出了解放思想、不断进取的要求：每个人都应该加强自身学习，无论安稳颠沛；每个人都应该无私地传授所学，学生不必不如师，学生甚至可以教授老师，因为“三人行必有我师”；每个人都应该以理论指导实践，并在实践中检验理论和升华理论，理论不能与实践相脱离，社会生活的内容也是学校教育的内容。(陶行知的教育思想教学做合一)。

5、我们应如何去实践陶行知的生活教育内容论呢？我们认为，我们的教育内容必须尽可能地注入生活的新鲜血液、新鲜内涵。根据陶行知先生的“教学做合一”的理论，“教的法子根据学的法；学的法子根据做的法了，事怎么做，就怎么学，就怎么教，”：而教学的中心是“做”，即实际生活。我们必须了解生活，了解学生生活现状、了解生活发展的趋势、生活对人的要求的变化。现实生活中需要的是全面发展、品学兼优、视野开阔、生理心理健康的人。实施素质教育，小而言之，为学生的终身受益负责，为学生的将来负责；大而言之，为国家、民族的未来负责、为中华为腾飞打下坚实基础。

6、本次活动不仅总结了陶行知教育思想和教育实践在宝山的光荣历史和传承，更重要的是它标志着宝山陶行知教育思想实践创新与深化研究开启了新的征程。陶行知思想专项课题的研究将成为宝山建设“陶行知教育创新发展区”一项重大举措。

7、“教学做合一”是陶行知生活教育理论的教学方法论，也是他最早提出生活教育中基本原理和校训。

8、后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面，是争取大众解放、民族解放的教育。

9、原宝山区教育学院副院长朱肃霞老师对本次活动进行了点评。她首先肯定了本次学术研讨活动具有一定的高度及水准，作为陶行知先生的后人，鼓励所有同仁能为中国教育改革作出努力和贡献。随后对未来陶行知教育思想的深化研究提出要求，希望与会的分管校长和老师们更多关注发展、引领及补充，将陶行知教育思想与当下的学生学科核心素养真正勾连起来，获得长足的进步和发展。

10、陶行知先生说过：他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”。是的，没有爱的教育，就不是成功的教育。我们教师要真诚地热爱学生，视之为子女，以满腔热情教育学生，用爱营造平等、民主、温暖、和谐的学习氛围。用爱关心、爱护、教育、帮助学生，使师生之间以诚相待、坦荡无间。只有这样，学生才能主动接近老师，教师才能真正了解学生。有爱才有未来，有爱才有希望，作为教师，得学生之“心”，让爱在平凡事业中升华，使学生在爱心中成长。

11、　　(2)强调幼儿教育的基础地位，重视人才的早期培养

12、社会即学校，是生活教育理论的场所论。认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。

13、陶行知先生所说：“先生的责任不在教，而在教学生学”“教的法子必须根据学的法子”。这便是“教学合一”，这些观点是他过去提出的似乎也是现在新课程改革所大力提倡的。

14、生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。

15、解放儿童的时间，不逼迫他们赶考，使之能学习自己渴望学习的东西。

16、教师和学生在人格上地位是平等的，教育要以学生为本，宽容对待学生。课堂上虽然也知道不能以“教师”自居，不能搞“一言堂”，要与学生共同探讨知识、共同进步；但面对调皮的“小捣蛋们”，往往还是缺少耐心，当他们太调皮时想以教师的权威压制学生，让学生乖乖地听从不再惹事生非，但总是事与愿违。特别是望着个别学生毫不在乎的眼神、不屑一顾的神情，真让我一筹莫展。《陶行知教育文集》里要求教师“眼睛向下”，放下架子；教师要有豁达的心胸，真诚的态度，炽热的情感；公正地对待每一个学生，不因学生自身智力、性格、情趣等方面的差异而有所不同。先生在著作中也想到这些难管的小孩，他谈到了解决的办法：难管的孩子多半不是劣童，也不是真正的坏蛋，这个态度要立定，否则你主观上咬定他是劣童则一切措施都错，便越管越难管了。仔细考虑他所以难管的原因，在源头上予以解决。体力充沛，无法发泄的，有时捣乱，可以多给他一些机会劳动或干体育游戏。先生也得检讨自己的功课教法是否合乎学生的需要程度。这些耳熟能详的语句让我对教育有了更多的思索。

17、所以，如果当下我们再遇到这样的“拆表娃”，不妨再好好地像陶行知先生学习，这样，更多的“爱迪生”们就不会被打跑、赶走了。

18、账号：9558850200000825674

19、肖远军老师对四位同学的汇报进行了总结和点评，并对同学们能在文献查阅的基础上联系学科教学进行思考表示肯定。同时，他鼓励同学们以论文的形式进行成果的总结，对陶行知“教学做合一”的教育思想进行深入的研究和探索。随后，肖老师从形成与演进、主要内容、理论意义、当代价值这四个方面对陶行知“教学做合一”理论进行了具体的阐释。在经历萌芽期、形成期、发展期、批判期、重评期、运用期后，“教学做合一”理论的发展日渐成熟。作为一个整体，该理论以“做”为中心，强调培养有生活力的人，是生活教育理论的方法论。其具有师承性、传承性、批判性、主体性、实践性、连环性、派生性、创造性、终身性、民族性，开创了教育“由死变活”“求异思维”“创新创造”的新局面，对我国乃至世界教育产生了重要的影响。

20、　　利用多样化教学方法，发挥学生主体能动性

21、    陶行知先生一直强调培养人首先重视道德。他认为，“道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处”。行知学校在努力打造高效课堂的同时，还以陶先生的德育、教育为准则，首先要求教师以德为范，以德感染学生，影响学生的思想；其次是每周休息时间为学生布置各种形式的德育作业，并让孩子们在课堂上交流，展示，以此互相影响，彼此熏陶，最终体会到“生活”的精彩，并将此内化为道德品质和精神的进步。

22、陶行知先生分析到，世界上新的知识无穷，先生安能把天地间的奥秘为学生一起发现？既不能与学生一起发现，那他所教的也是有限的。的确是这样，我们现在提倡学生主动学习，从而掌握学习的方法，是为了学生拥有更强的学习能力。语文教师拿着课本一遍一遍的教，针对的只是课文，这样的教学是低效无效。课文仅是一个例子，学生言语能力是在大量的语文实践中习得的，应该让学生在课堂上学会学习，借助教材这个例子探寻学习语文的方法，形成语文的能力。

23、　　教学做合一的意思是视“教学做”为一体。“做”是核心，主张在做上教，做上学。强调“从先生对学生的关系上说，做便是教，从学生对先生的关系上说，做便是学。”还要求“以教人者教己，在劳力上劳心。”

24、翻阅手头关于“教师职业素养”的文章、书籍，所罗列的内容虽不尽相同，但无非都是诸如“热爱本职工作”、“正确的价值观”、“良好的个人素质”、“深厚的专业知识”、“高效的教学能力”……等等，唯一的共同点，是都没有谈及教师的身心健康。

25、新时代劳动教育要端正学生的劳动态度，培养学生良好的劳动品质

26、整节课，张老师的教学语言干脆简洁，对学生的回答进行巧妙地引导，教学思路清晰，内容层层递进，充分展现了一位老师的教学机智和深厚的教学底蕴。

27、教育为改造生活服务，在改造生活的的实践中发挥积极作用；

28、学术交流研讨结束后，沈伟副院长在发布“陶行知教育思想专项课题”指南的同时，谈到了对陶行知教育思想深化实践研究的思考，他表示要使陶行知教育思想真正的在宝山生根落地，要结合教育综改的整体要求；要培养学生的综合素养依靠的是有理念的设计，解决更多生活中的问题，他鼓励教师们开展深入研究，获得更多的研究成果加以推广。

29、今天我想和大家谈四个问题，叫做“每天四问”。

30、为了改革与社会的辩证关系，即社会决定学校，学校为社会服务

31、“生活即教育”是对传统教育脱离实际、脱离生活的批判。

32、一个理论即生活教育理论，这是陶行知教育思想的名称。

33、陈鹤琴说：“活教育的教学方法有一个基本原则，这个原则就是做中教，做中学，做中求进步。”他主张把活教育的思想贯彻到教学过程中去，并把教学过程分为4个步骤：实验观察，阅读参考，发表创作，批评研讨。

34、“教学做合一”强调必须以“做事”作为出发点。教师应该为教学生会做事、肯做事而教；学生应该为学会做事而学。所以“事怎么做便怎么学，怎么学便怎么教”，否则教与学便没有明确的目标。

35、陶行知先生认为，教育不通过生活是没有用的，教育与生活是分不开的，我们必须为生活而办教育，我们应该把生活的社会当成学校。该故事中的妈妈，因为孩子拆了手表而很生气，还结结实实打了孩子一顿。但陶行知先生却通过把孩子和表一起送到钟表铺，请钟表师傅修理，即把生活中遇到的修表铺当了“学校”和“课堂”，把修表匠当了“老师”，把修理的过程当成了孩子“观察”和“学习”的过程，把孩子培养成了速成学生，把修理费成了“学费”，还用一元钱买了一只旧钟让孩子继续拆装学习。陶行知先生亲自完美地给我们上了一堂“在生活中教育”、“教学做合一”的示范课。

36、⑶陶行知把整个社会、整个人生都列入生活教育范畴，从而把社会教育、家庭教育、终身教育三者联系起来，构成一个完整的大教育体系即社会终生教育体系；

37、“生活即教育”的意思就是说，生活是教育的中心和目的，教育必须与生活相联系；只有积极向上的生活，才能教人积极向上。

38、《陶校长的演讲》是五年级语文课本的第二课，“每天四问”，不光对孩子，即使对成人不也一样吗？认真读一读，受益匪浅哦！

39、陶行知坚决批判和反对旧传统中封闭、僵化式教育，倡导开放型、与生活实际紧密结合的新型教育。他创立的“生活教育”理论包含3方面内容：生活即教育、社会即学校、教学做合其实质是使教育与生活和社会实际紧密联系。

40、  陶行知(1891--1946)毕生从事教育，勇于批判和改革旧教育，为中国探索民族教育的新路。他的教育思想是一种具有创造性并不断发展、不断进步的教育思想，而生活教育思想则贯穿其始终。

41、何陈菲同学认为，“教学做合一”不仅是生活教育理论的方法论、对教学方法的阐释，它也是生活教育理论实施的方法和途径。小学是学生思维发展非常关键的阶段，由于该阶段的学生自制力、自学力等能力有限，需要教师引导学生探索课本知识和生活实际的联系，运用多种感官和思维解决问题，刺激知识和方法的巩固。在小学阶段运用“教学做合一”思想的教育目标，陶行知先生认为首先是要培养“手脑并用"、“手脑双挥"的人才。“教学做合一”思想下，教师的教只是起到引导的作用，主要是学生的学和做，而做是核心，学生要由传统学习中的被动接受者变为一个主动学习者，成为自己学习的主人。

42、当下，我们的教育仍然需要大力弘扬陶行知的“生活教育”、“教学做合一”的教育思想，把孩子从压抑的纯学科、纯文本中解放出来，把孩子从封闭的课堂中释放出来，把孩子从家长们安排的各类补习中抢回来，让他们走出课堂去观察校园里的池、树、花、鸟、虫、鱼；让他们走出学校去观察社会的真、善、美、假、恶、丑；让他们走出家庭去体会生活的繁难 艰险、丰富多彩。家庭教育和学校教育都需要尊重他们的好奇，发现他们的创造，抓住教育的契机。正如陶行知先生在《新教育》中说的：“怎样做的事，应当怎样教”。“各种知识有可以从书上求的，不妨从书上去得来；有不可以从书上求的，那应该从别处去得他了”。这个别处，那就是除了课堂和学校之外，更多的是家庭、生活和社会了吧。

43、教学做合一是本校的校训，我们学校的基础就是立在这五个字上，再也没有一件事比明了这五个字还重要了。说来倒很奇怪，我在本校从来没有演讲过这个题目，同志们也从没有一个人对这五个字发生过疑问，大家都好象觉得这是我们晓庄的家常便饭，用不着多嘴饶舌了。可是我近来遇到了两件事，使我觉得同志中实在还有不明了校训的意义的。一是看见一位教导员的“教”“学”“做”草案里面把活动分成三方面，叫做教的方面，学的方面，做的方面。这是教学做分家，不是教学做合一。二是看见一位同学在《乡教丛讯》上发表一篇关于晓庄小学的文章。在这篇文章里，他说：“晓庄小学的课外作业就是农事教学做。”在教学做合一的学校的辞典里并没有“课外作业”。课外作业是生活与课程离婚的宣言，也就是教学做离婚的宣言。今年春天洪深先生创办电影演员养成所，招生广告有采用“教”“学”“做”办法字样，当时我一见这张广告，就觉得洪先生没有十分了解教学做合一。倘使他真正了解，他必定要写“教学做”办法，决不会写作“教”“学”“做”办法。他的误解和我上述的两个误解是相类的。我接连受了两次刺激，觉得非彻底的、原原本本的和大家讨论明白，怕要闹出绝大的误解。思想上发生误解则实行上必定要引起矛盾。所以把这个题目来演讲一次是万不可少的。

44、　　陶行知反对教、学、做分家，他说：&lDquo;教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上救，在做上学&rDquo;。他的&lDquo;教学做合一&rDquo;的实质就是要根据生活的需要而教、而学，通过生活实践去教学，从而使儿童获得生活实践所需要的真正的生活力、创造力，成为真人。

45、这让我想起我们在教自然地理的知识时，我们都是通过一些图片、视频来进行课堂教学，可是这并不是孩子自己的生活、不是自己所感受到的，我们应该带着孩子真正的去到自然界中，让他们通过自身的接触去感受。

46、陶行知和陈鹤琴两人的思想还各有侧重点。幼稚师范教育思想是陶行知普及教育理论的重要组成部分，也是实施“生活教育”理论的重要方面。陶行知主张改造并创办幼稚师范学校，并提出采用“艺友制”的方法来培养幼稚教育师资。

47、陶行知也为这一目标努力了一生。陈鹤琴认为中国当时的幼儿园全是美式化的，所以要建适合中国国情的幼儿园，真正以中国儿童为中心的幼儿园。

48、➤如何推进中小学课后服务“课程化”|“双减”下的学校教育系列文摘之三

49、陶行知先生是“伟大的人民教育家”，也是浙江外国语学院全体师范生的精神榜样。本学期，学陶会在指导老师肖远军教授带领下继续开展读陶文、学陶著研读活动。第一期围绕陶行知“教学做合一”思想与小学生生活力培养的教导与学习方式这一主题进行了思考和探索，并于4月10日在钉钉进行了线上学习分享和成果展示。

50、➤“双减”政策的目的|“双减”下的学校教育系列文摘之一

51、陶行知认为，在教学过程中，先生的责任不在于教，也不在于教学，而在于教学生学。教师如果只"教"或只"教学"，这是把学生当作"容器"，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，也不能启发学生的独立思考；教师只有"教学生学"，交给学生的学习方法和钥匙，启发他们的思维，培养他们的自学能力，才能"探知识的本源，求知识的归宿。"教师在教学过程中也不能主观地"拿学生来凑他的教法，配他的教材"，而应该主动地去了解学生，了解他们的兴趣和爱好，改进教学方法，因材施教。因为学生的禀赋不同，接受能力各异，教学方法也不能强求一律，"教的法子必须根据学的法子"。同时教师要"一面教，一面学"，不断提高自己；只有自己水平提高了，才能教好学生。这是他主张"教学合一"的理由。《陶行知教育名篇》读后感6阅读了《陶行知教育名篇》我收获甚多，感慨万千。总感觉一位老人正在讲述着他一生对教育的感悟的种种表情。先生说：“以教人者救已”是根本方法之正是以这样的方法来对待“教育”和“生活教育”。陶行知以毕生的精力谱写教育新方法，勇于探索，敢于实践，是我们这些教书匠的指路灯，我认为这盏灯，对我们来说，是最明亮着，永远是闪烁着，永远指引着文字前进再前进。他以蕴含丰富的教育思想宝库，为我们提供了教育的理论与方法，给予了我们启迪。“教学做合一”是陶行知生活教育理论的方法论与教学论。

52、叶可兴同学探讨了陶行知先生的“教学做合一”的思想与教育的实践性、创造性和体验式学习的联系。她表示，陶行知认为“接知如接枝”，教学要以“做”为中心、重视实践，实践是学生获得感性经验的重要途径。而培养学生创造能力最有效的途径就是让学生真正成为学习的主人，鼓励他们既要动脑，更要动手，实践才能出真知，实践才能有创造。而实际“教学做合一”的体验式学习可以提高教育教学实效，促进学生实践、创新能力及良好职业素质的形成，同时亦能促进教师专业能力的提升。

53、学校课程要与劳动教育结合起来。挖掘劳动教育的生活课程。各级各类学校要将劳动教育纳入学校课程体系，开设专门的、系统的劳动课、实践课。充分利用地方和学校的教育资源、教育素材，开展多样化的劳动实践。改革劳动教育的方式方法。各级各类学校要以“做”为中心，重视直接经验、实验和应用对一个人成长的重要作用。拓展劳动教育的活动载体，各级各类学校要设立劳动中心或实践中心，统筹规划、设计劳动教育活动。

54、五大主张是：行是知之始、在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传、六大解放。行是知之始，是陶行知的哲学思想，认为认识来源于实践，实践是认识的基础。在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传都是具体的教学方法。在劳力上劳心，即主张手脑并用；以教人者教己，即主张教学相长；即知即传，则是主张随学随教。

55、不难看出：“教学做合一”，实际上是知行合行是做，即实践，做是第知是第它是改变旧的传统教学中脱离生活、脱离社会、脱离实际的三脱离的敝端，把单纯传授知识、死教书、死读书的教学转移到培养学生的生活力和创造力的轨道上来，培养创造型、开拓型人才。要求学用一致，在实践中加强理解，推行手脑并用，在劳力上劳心的理论联系实际的教育教学方法。要求教师将指导学生学习的工作做好，不只学会、能应用知识，且能会学，终身受益。这就要求教师采取“自动”的方法、“启发式”方法，注意培养学生分析问题、解决问题的能力和创造能力。《陶行知教育名篇》读后感5"教学合一"是陶行知的教学思想，也是陶行知生活教育的方法论和教学论。

56、➤用大观念设计指向核心素养的教学方案|“教学”栏目系列文摘之四

57、传统教学中，学生围绕老师的思维方式进行学习，这种以教师为中心，以课堂为中心，以书本为中心的教学方式，不知不觉的将教、学、做分离了。我们都有过这样的经历，使我们呕心沥血备课，千叮咛万嘱咐，可谓煞费苦心，可到头来发现学生对我们的讲课毫不感兴趣。我们要改变教学观念，充分开发和利用一切教学资源，通过各种手段和途径，组织和引导学生开展丰富多彩的活动，使学生在课堂上所学的知识得以巩固，加深和拓展，培养学生的探究精神和动手能力。

58、 小孩不仅能教小孩、甚至教大人，在陶行知看来，儿童还是中国实现普及教育的重要力量。他提出的“即知即传”的“小先生制”，就体现了这一认识。“即知即传”的“小先生制”是指人人都要将自己认识的字和学到的文化随时随地教给别人，而儿童是这一传授过程的主要承担者。尤其重要的是“小先生”的责任不只在教人识字学文化，而在“教自己的学生做小先生”。由此将文化知识不断延绵推广。对儿童在教育中的角色，陶行知提出了自己全新的认识。他认为，在孩子们的证明下，“时代是分成了两个”；而教师最大的成功和快乐，是造就出值得自己崇拜的学生。他对儿童问题的认识，同样显示了他的教育探索和创造，他是在为未来社会造就“民主的小先生”。

59、　　“做中教”和“做中学”，培养实践型人才

60、陶行知主张的生活教育是“为生活而教育”，生活教育以人的全面发展为基本目的，其核心就是启发儿童、青年、人民大众改造社会生活的觉悟、手脑结合的实践创造能力，去改造生活，创造新的人生，创造新的中国、新的世界。

61、       陶行知先生在教学上提出，“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学”。行知学校自开学以来，便从课堂教学入手，建构了以“学生的学”为中心的学习型课堂：即把学生的生活经验引入课堂，将书本知识与生活中息息相关的、鲜活的素材联系起来，在渗透科学知识，发散罗辑思维的同时，融入“活”的知识，以此来理解科学知识；除此之外，学校还积极探索，践行“教学做合一”的课堂教学模式，力求走出一条鲜活的教改新路。

62、陶行知教育思想博大精深，“生活教育”理论是陶行知针对就中国的帝国主义“洋化教育”和封建主义“传统教育”而提出的。我国的幼儿教育课程改革正在稳步进行，陶行知的课程思想对幼儿教育课程改革的启示是具有多方面的。

63、这一原理将“做”放在第一位，是完全符合“行是知之始，知是行之成”的认识论思想的；

64、“教学做合一”是陶行知生活教育理论中的教学论部分，也是他教学理论的核心和杰出创造。在《教学做合一》一文中，陶行知说：“教学做合一是生活法，也就是教育法。它的涵义是：教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎么做便怎么学，怎么学便怎么教。教与学都是以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生。”同时，他又说到“教学做合一是生活现象之说明，即是教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三方面，而不是三个各不相谋的过程。”

65、新时代劳动教育要紧扣生活实际，真正让学生学会生活、适应社会

66、⑴为了改革与社会的辩证关系，即社会决定学校，学校为社会服务

67、➤大概念课程设计的实施要点|“教学”栏目系列文摘之三

68、 杜郎口中学的课堂强调以学生为本，把40分钟还给学生，课堂是学生的，可谓现代的“小先生制”。教师在教学中完全放手，让学生亲身感受、体验、分析、总结，让学生成为“小先生”，从“10+35”时间模式到今日的“无师课堂”，逐渐实现了“学生动起来，课堂活起来，效果好起来”的局面。

69、其教育思想主要体现为“全民教育”和“平民教育”方面，即面向全民，实行终身教育；关注社会底层民众的生活能力培养，追求“生利”价值，为平民服务，多方面体现教育的服务宗旨。

70、“教师的职务是‘千教万教,教人求真’；学生的职务是‘千学万学,学做真人’.”

71、陶行知倡导“六大解放”，使学生摆脱读死书、死读书的枷锁，发挥人的主动性和创造性。

72、　　陶行知先生猛烈地批判旧中国幼儿教育的弊端，坚决主张改革外国化的、费钱的、富贵的幼儿园，建立适合中国国情的、省钱的、平民的幼儿园。他积极地宣传中国幼儿教育的新的发展方向，认为工厂、农村是幼儿园的新大陆。特别是他身体力行地积极推行平民的、乡村的教育，在南京郊区首创了中国第一所乡村幼儿园&mDAsh;&mDAsh;南京燕子矶幼儿园，还创建了乡村幼儿师范教育、农村幼教研究会等。

73、“先生不应该专教书,他的责任是教人做人；学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道.”  “在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运”

74、新时代劳动教育要坚守“做”的导向，须臾不可偏离

75、陶行知先生还说过：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”的确，每个学生都有自己的特点，在学习上也各不相同，那么在教学中，就更需要我们每位教师努力去发现每个学生的闪光点，尤其是对头脑聪明却不善于自控的学生，多看他们几眼，多给他们一个肯定的眼神，多给他们一份坚定的信心，坚持下去，有一天你就会发现，裹着污泥的沙子竟是一粒金沙！

76、其次，教学要以做(实践)为中心，培养学生创造精神。陶行知认为：“教学做合一的理论也是集中在‘做’之一字”。“做”的涵义，按照他的解释，“单单劳力，单单劳心，都不能算真正之做。真正之做须是在劳力上劳心。”。“‘做’是在劳力上劳心。因此‘做’含有下列三种特征：行动、思想、新价值之产生。”“即由行动而发生思想，由思想产生新价值，这就是创造的过程”。“做是发明，是创造，是实验，是建设，是生产，是破坏，是奋斗，是探寻出路。”所以他认为“做的最高境界就是创造”。事实上也是如此，陶行知在回答朱端琰之问中说，就他所知，古今中外所发现第一流的真知灼见，无不是从做中得来。人类文明的发展历史是一部创造的史诗，是“做”出来的。由此可见，要培养学生的创新精神，成为创造性人才，我们在课堂中就要始终强调教学做合并且教与学都要以“做”为中心。

77、陶行知先生认为“教学做合一”有以下三个理由：一是先生的责任不在教，而在教学，在教学生学；二是教的法子必须根据学的法子；三是先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并需和他自己的学问联络起来。

78、  1927年春，陶行知在南京和平门外晓庄创办南京市试验乡村师范学校，后改名晓庄学校，确立“生活即教肓”、“社会即学校”、“教学做合一”的生活教育理论，并亲自实验，希望从乡村教育入手，寻找改造中国教育和社会的出路，成为中国现代教育史上提倡乡村教育、兴办乡村学校的先行者。

79、本堂校级数学观摩课的开展，既为教师提供了展示风采的平台，又为全体教师互观互学、交流研讨创造了机会，也对青年教师的教育思想的转变、专业水平的提高起到了很好的引领作用，激发了青年教师为专业发展而不懈努力的动力，进一步推动了全体教师共同成长、共同进步。

80、有，进步了多少？为什么要这样问？因为道德是做人的根本。根本一坏，即使你有一些学问和本领，也不会成为对社会有用的人。社会的稳定和国家的发展，需要每个人既要讲究“公德”，也要讲究“私德”，要“建筑人格长城”。我们到学校里来，除了要学习文化知识更要紧的是学习做人，学习做“真人”。

81、(《东北师大学报(哲学社会科学版)》 2021年第5期 赵伟 文)

82、陆一定曾将陶行知为人民解放、为民族解放、为生活解放的生活教育思想称为是“为人民服务的教育思想”。陶行知先生的教育目的论十分明确，他的小先生制，教学做合一的教学方法，社会即学校、生活即教育，人人是先生等教育观正是其教育目的论的明证。

83、“行动是老子，思想是儿子，创造是孙子，你要有孙子，非先有老子、儿子不可。”这是陶行知先生的名言。意思是说，行动是人类生存与发展的前提，一切知识都来源于行动，行动又是实践过程，如果抛开行动，那么一切思想创作，都将成为无源之水。

84、陶行知认为：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活的变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。