陶行知的教育思想新浪博客

1、根据以上论述，可以把陶行知的普及教育思想归纳为以下几个方面：

2、　　其次，“教学做合一”是因为“行是知之始”。

3、学校即社会与“生活即教育”的主张紧密相联，这是对杜威“学校即社会”教育思想的批判与继承。陶行知对教育做过一个形象的比喻，社会即学校是要将小鸟放飞到天空中。(陶行知的教育思想新浪博客)。

4、　　教学做合一的意思是视“教学做”为一体。“做”是核心，主张在做上教，做上学。强调“从先生对学生的关系上说，做便是教，从学生对先生的关系上说，做便是学。”还要求“以教人者教己，在劳力上劳心。”

5、陶行知反对以“教”为中心，主张“教学做合一”。

6、“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”

7、作为厉山三中这所农村学校的校长，我是2004年开始走进新教育的，但厉山三中整体推进新教育，是从2006年秋开始的，这除了是新教育对一个校长两年的武装和改变，更是因为新教育第六届年会给了我们更多的梦想和激情。

8、我们在理解儿童某一个事件时，要进入儿童全部生活，才能够解读出儿童到底经历了什么，所以作为教师，我们要学会谨慎，回到教育常识，不要因为评判而忽视一个正在成长的生命。(陶行知的教育思想新浪博客)。

9、社会即学校，是生活教育理论的场所论。认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。

10、四种精神是：“爱满天下”的大爱精神；“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神；“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”的创造精神；“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的求真精神。

11、“教师的职务是‘千教万教,教人求真’；学生的职务是‘千学万学,学做真人’.”

12、没有人会否定阅读的重要性和紧迫性，但能持之以恒地坚持阅读的人却少之又少，这是为何？在教师专业发展上，叶澜、陈玉琨等专家都指出，教师专业发展必须走自主主动发展之路，阅读也是如此。叶澜教授还指出，教师要把“人的培育”而不是“知识的传递”作为教育追求时，教师才有强大的内生力。内动力决定起点，而在能否达到理想的终点，还需要自律和勤奋来作保障。每一位教师都有着“想好”“想学”“想读”的朴素愿望，极少有自甘堕落和混一天算一天的教师，但由于缺乏像柏拉图那样的自律和勤奋，而渐渐地掩埋和消解了最初的那份美好愿望。老师们作为社会人，作为生活人，作为家庭人，面临着社会交往、休闲娱乐、业余爱好、抚育孩子和赡养老人等外在干扰和诱惑，当他们定力不足和应对乏术时，进修、观摩、阅读、研究和反思等专业发展活动就渐渐看不到他们的身影，即或是看到，也是“身在曹营心在汉”。除了持久而耐心的自律之外，也需要强大而悦纳的他律。成都七中历史组青年教师李睿告诉我：为了鼓励学生阅读，每隔一段时间就他在班上汇报自己近期的读书心得，自然而然地培养了自己的阅读习惯。

13、传统教学中，学生围绕老师的思维方式进行学习，这种以教师为中心，以课堂为中心，以书本为中心的教学方式，不知不觉的将教、学、做分离了。我们都有过这样的经历，使我们呕心沥血备课，千叮咛万嘱咐，可谓煞费苦心，可到头来发现学生对我们的讲课毫不感兴趣。我们要改变教学观念，充分开发和利用一切教学资源，通过各种手段和途径，组织和引导学生开展丰富多彩的活动，使学生在课堂上所学的知识得以巩固，加深和拓展，培养学生的探究精神和动手能力。

14、作者：郑博非Nathan，北京语言大学国际事务与国际关系专业大四在读。十月起加入哥伦比亚大学全球中心|北京。这是他的第一篇原创文章，欢迎各位留言批评、讨论。

15、陶行知教育思想的创新，也表现在培养目标上。他针对旧教育把培养“人上人”作为目标的现象，指出新教育应培养全面发展的“人中人”。

16、 陶行知(中)与重庆育才中学的学生们在一起

17、无意间在网上我进入“教育在线”论坛，所以，我与朱永新老师、与新教育相遇是一种偶然。但多年以后我觉得，倘若是为了一个目标，比如因为爱恋或事业，有一种相遇叫必然。所以，所有热爱教育的一线教师与新教育、与朱永新老师相遇，应当是一种必然和命中的注定。

18、成都市陶行知研究会专家委员会专家、成都七中副校长；中国陶行知研究会中学教育专业委员会副理事长； 四川省青年联合会常委，四川师范大学、西华师范大学硕士研究生导师；成都市学科带头人。

19、成为校长之后，我一直在不断地向周边学校学习，也在如饥似渴地阅读，但限于农村学校相对封闭的环境，2004年秋，我感到我的校长职业生涯进入了“高原期”，感到无力再领导厉山三中和确保这所学校持续发展，经常苦闷得在办公室独坐到深夜，也时常到网上寻找一些需要的教育信息。

20、陶行知说：“要想学生好学，必须先生好学。唯有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。”教师承担着成全和养育生命的责任，当我们明晓和认同“阅读是人的存在方式”，就明白不管是为了个人需要，还是为了职业需要，教师必然肩负着成为并培养“终身阅读者”的使命和责任。

21、阅读改变和造就人的个性，实现“我就是我，一个与众不同的我”。

22、我们依然记得是在2009年11月的冬天，那时的随县和随县教育局刚成立不久，应新教育研究院的邀请，彭静局长带着随县的几位校长，在风雪交加的夜晚，前往山西绛县，列席参加了全国新教育实验区工作会议。

23、对于教师而言，是他拥有与教育相关的知识而使得他们与学科专家区别开来，方才成为教育的专业人士。对于一般教师而言，阅读学理性很强的教育专业书籍可能有点为难，但有的教育家却擅长于深入浅出的讲授教育原理和传授教育智慧，如加拿大教育家马克斯·范梅南的《教学机智——教育智慧的意蕴》、苏霍姆林斯基的《写给教师的一百条建议》、方明主编的《陶行知教育名篇》、石中英的《教育哲学》、郑金洲的《教师不可不知的教育流派》、李政涛的《教育常识》、鲁洁的《鲁洁教育口述史》、李希贵的《面向个体的教育》等等。

24、“我思故我在”，读书是为了丰富自己，成就自己，而非束缚自己，迷失自己。孟子说：“尽信书，则不如无书。”教师阅读要坚持批判性思维和扬弃精神。

25、其次尝试采用凭借外力来实现自我超越，这也就成为科技发明的源动力，航天飞机、雷达、望远镜、火箭、人造卫星、空间站等因此而生。为了实现“飞天”梦，明朝陶成道尝试用火箭来“万户飞天”，英国莱特兄弟发明飞机进行空中飞翔。

26、常老师推荐的《别逗了，费曼先生》这本书的文章中说：生活原本是很好玩儿的。可是我们不知道在什么时候已经失去了孩子那种“玩”的心情，所以我也要像费曼那样，让自己对世界和自己始终保持热情，尽情的感知这个世界的丰富多彩，像个孩童一样好奇，感知大自然带给我的美，真诚的表达自己。让世界也能够听到我的声音。

27、一个活动对事说是做，对其说是学对人就是教。要想教得好，学得好，就须做得好，教与学都以做为中心。

28、清澈湖qch，蓝九盛：回忆陶先生对我的教诲，新浪博客，2013年11月17日

29、陶行知认为，普及教育专靠学校不行，要多种形式并举，要在学校之外，创造出一种较为自然的组织来补救，学校是文化的“旅馆”，只能暂住而不可久留。自学团、共学团、普及教育团、生活教育团、工学团“才是文化之活细胞”。

30、　　生活课程提出了编写教科书的基本原则。陶行知在他发表的教育论文中，曾多次提到编写教科书的要求和基本原则，归纳起来，有以下几条：

31、1917年陶行知(右数一排右一)和胡适(左数前排左二)等同学在哥伦比亚大学合影

32、人作为自然界奇妙而独特的生命体，每一个人头脑中都萦绕着一个问题：“人是怎样存在的？”哲学家们给出了很多答案，包括创造、劳动、实践、思维、交往、学习、游戏、消费等，其实阅读也是人的存在方式。

33、PleasefollowourWeChataccountandofficialwebsitefordetailedinformationonanoverviewofColumbiaGlobalCentersandupdatesofoureventsandprograms,includingdescriptionsoflocal,regional,andinternationalpartnerships,programmingandprojects,centerinterests,prioritiesandthematicfocus,andcenterpersonnelandspace.

34、男生感动极了，他流着眼泪后悔地喊道：“陶校长，我错了，我砸的不是坏人，而是同学……”陶行知满意地笑了，他随即掏出第四颗糖果递过来，说：“为你正确地认识自己的错误，我再奖给你一块糖果，我没有多的糖果了，我们的谈话也可以结束了。”

35、世上万事都从相遇开始，“遇”是“事”的因。但因为相遇只是一种偶然，总是会在有意无意间，所以不是每一次的遇都会有一个果。这正如一场爱，倘若没有恋的准备，相遇之时爱可能不一定会发生，也更可能不会有相遇之后的相识、相知、相爱和相守。在爱情或教育中，生命和生命的成长是其核心，没有爱的参与，没有帮的发生和成长的出现，所有的相遇都不会有记忆，也不会有回忆，更不会有动人的故事和传说的温情。

36、超越性是人类特性，人类对自身的不满而产生了超越意识，驱使人类对自身局限不断发起挑战，让身体进入未曾涉足的领域，让灵魂进入自由翱翔的空间。人类首先通过神话故事和志怪小说等文学作品创造出千里眼、顺风耳、土行孙、神行太保、隐身人、飞天嫦娥等等艺术形象，来表达自己的超越梦想。其次尝试采用凭借外力来实现自我超越，这也就成为科技发明的源动力，航天飞机、雷达、望远镜、火箭、人造卫星、空间站等因此而生。为了实现“飞天”梦，明朝陶成道尝试用火箭来“万户飞天”，英国莱特兄弟发明飞机来空中飞翔。

37、1915年，袁世凯接受日本提出的“二十一条”，遭到国内民众的反对和游行抗议。第一次世界大战继续在欧洲肆虐，英军的加利波利战役开始。此时的陶行知以一篇《中国运入美国物产大宗之研究》获得安徽当局的重视，顺利获得以当时美国退还的庚子赔款的剩余部分为基础设立的庚子奖学金，移除了他进入哥大的经济障碍。

38、“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。” 

39、评新课程，论大教育。《新课程评论》设置「名家」「专题」「研究」「纵横」「弦歌」「环球」等栏目，刊载基础教育课程改革领域的理论成果和实践经验，以理性、建设性助力教育发展，展示一线教育教学成果，加强学术交流对话。

40、论语有云：“己欲立而立人，己欲达而达人。”教师要更好地“育人”，首先要“成人”，才能“立己达人”。其次要“知人”，方能因材施教。学生是你的影子，你想学生成为什么样的人，你首先要成为那样的人。作为优秀教师，你要清楚，美好人性和幸福生活是什么样子，我们应该如何去追求，这就要求教师要深研“人学”。所谓“人文之书”，即是关于人的学问的书籍。通过阅读人文书籍，有利于我们在与人类文明与历史的对话和扬弃过程中，学会价值判断，涵养美好情感，沉淀人生智慧，这些都是“人文滋养”的重要内容。

41、实施生活化的教育，让幼儿亲身感受和体验社会生活

42、生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。

43、在学习中掌握和探究的状态是自觉的，积极主动的。它启发学生，伴随学习，又是学习的终极目标之一。具备了这种品质，才能持之以恒，活到老，学到老。

44、陶行知(1818--1925)，汉族，安徽歙县人，毕业于金陵大学(1952年并入南京大学)文学系，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。

45、我与新教育相遇，已经十多年了。从最初的一见钟情，到后来的一路同行，我的职业生活与教育之梦是随着新教育的步伐，逐渐蔓延开来的。

46、孙铭勋(1907—1961)：贵州平坝人。幼稚教育专家。晓庄学校毕业。1930年4月晓庄学校被封，一些革命学生被捕，孙铭勋也在其中。1934年在陶行知幼稚教育的理论和实践的指导下，在上海创立中国第一个劳工幼儿园，曾被派往广西在雷沛鸿领导下从事幼儿教育。1936年12月去延安学习，1937年3月回上海。曾任生活教育社理事，《战时教育》编辑。曾随陶行知在重庆育才学校，担任社会组主任，1946年育才学校迁沪后任重庆育才学校校长。著《古庙活菩萨》、《幼稚教育》、《乡村幼稚教育经验谈》、《劳工幼儿园》等，与戴自俺合著《晓庄幼稚教育》等。有《孙铭勋教育文集》。1950年后曾任西南师范学校副教授。

47、金庸的武侠小说，不但深入60后，70后人群，也还通过入选语文读本而进入中小学生之中，可谓老少皆宜。之所以如此，是因为金庸武侠小说不仅仅以精彩生动的打斗、个性鲜明的人物和复杂纠缠的情节吸引人，更因为他有着鲜明的生活气息和厚重的历史底蕴。其实，在教育人看来，还可以发现暗含着丰富的教育智慧。例如《射雕英雄传》中，江南七怪教授郭靖和丘处机教授杨康的出发点一开始就偏离轨道：为了一个赌约，为了成年人的面子。由于罔顾儿童的天性和儿童的需求，丘处机就忽略了对杨康的人格教育，而江南七怪的教育手段就显得急功近利和粗暴简单。“闲书”不“闲看”，我们可以从教育学、政治学、心理学等角度去多维解读金庸武侠小说。当你练就火眼金睛般的“教育的慧眼”，你在看《肖申克的救赎》《大秦帝国》等电影，以及观看足球世界杯比赛、TED演讲等电视节目时，你也自觉不自觉地进行教育解读和教育联想。

48、现在，反过来从学生的角度考虑一下，试想；处于七岁的花季少年，哪个学生没有一点爱玩的心思呢？哪个学生不爱做梦呢？在学生的头脑里，要学的东西那么多，每位老师都说那是重点要牢记，那么他要记的的东西就不是一点点了，还要加上想玩想吃想偷点懒(人的天性)，那么一些学生在学习上疲惫也不奇怪了。如果所有学生都是"两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书"，那么和工厂里的机器还有什么不同呢？那我们这个国家和民族还谈什么生机和希望呢？