道家语录书法作品

1、释义：成功了就建立家庭，开创事业，学习就是为了最后能够场面的回到家乡。

2、释文：芾顿首。早拜见。值雨。草草。不知轴议何者为如法。可换更告批及。今且驰纳。芾皇(惶)恐顿首。伯充防御台坐。庭下石如何去里。去住不过数日也。

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4、羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。

5、释文：芾再启。贺铸能道行乐慰人意。玉笔格十袭收秘，何如两足其好。人生几何，各阏其欲。即有意，一介的可委者。同去人付子敬二帖来授，玉格却付一轴去，足示俗目。贺见此中本乃云公所收纸黑，显伪者。此理如何，一决无惑。芾再拜。

6、因此，李传波传承的不仅是“启体”的书法技巧，更多的是传承了启功先生的人格魅力以及对书画艺术的态度和感悟，把中国书画艺术升华到更高的境界，把书画艺术的魅力发扬广大。

7、“自然”、“纯粹”、“素朴”、“平易”。无论诗文书画皆为作者感情之自然流露，它应是独一笃厚，纯一不杂的，不可动辄便想成名成家，获奖得利。鄙人多有体验，为文作书时若心存杂念刻意而求，其作品大都存有瑕疵，污垢，何谈精美。而任道长心底洁净，其诗文书作正如其名一样，将道的玄理奥义，融汇于书法作品之中，以其纯粹之心，创作出一幅幅表现素朴、平易人格的书作。

8、释文：贤人君子，明於盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。

9、　　副主任：陈益民王正炳陈邦杰谢海陈虹谢嗣尚梅真君

10、道生一生二生三生万物。万物的起源是什么？世界的精彩是如何演变过来的？世间万物总有个源头，但谁也说不清那个源头是什么。究竟是先有鸡还是先有蛋？这是一个万古的难题。

11、《素书》语录之三(榜书2017春末69cm×137cm)

12、欲穷千里目，更上一层楼。《山行》唐杜牧远上寒山石径斜，白云生处有人家.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花.早发白帝城(唐)李白朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

13、难怪有人说，是“下午茶”喝出了英国众多的诺贝尔奖获得者。这里的环境除了自然环境外，还包括社会环境等诸多方面。陶潜品着佳茗，写下了“采菊东篱下，悠然见南山”的纯粹;曹雪芹闻着茶香，留下了“满纸荒.唐言，一把辛酸泪”的落寞。蒲松龄设茶摊听说道，遂成《聊斋志异》。此外，茶与书法都需要平和的心境。多年以来研究茶道的学者、茶人提出和、清、寂、廉、俭、美、乐、静等是为基本精神。庄晚芳先生提出：廉俭育德，美真康乐，和诚处世，敬爱为人是中国茶德，即廉美和敬。陈香白先生在90年代初提出中国茶道的核心是和，意味着天、地、人三和，宇宙万物的有机统一和和谐，和谐是一种美的休现书家在创作时要志气平和，不激不励，才能心手双畅，达到“无意于佳乃佳”的艺术境界。

14、　　参展作品要求原创，坚决杜绝抄袭或复制。

15、　　海内外热爱书画艺术的社会各界人士和道教及其他宗教界人士。

16、  释文：行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约、可以使分财。此人之豪也。

17、天地有情长若春日；山林无事自是请流。书法古诗14句简单好听观书有感朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

18、庄子是战国中后期道家学派的代表人物。他认为道是世界的终极根源，是无所不覆、无所不载、自生自化、永恒存在的宇宙本体，否认有超越于道的任何主宰。他还认为不可能给道提出明确的规定，"道不当名"，"道昭而不道"，即使取名为道，也是"所假而行"。所以只能说"夫道，有情有信，无为无形;可传而不可受，可得而不可见;自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地;在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老"(《大宗师》)。对于庄子的道，当前学术界有人认为是独立自存、超越时空的绝对精神，并以《庄子》书中"物物者非物"之语为根据，证明道是非物质性的造物主。也有人认为道是指具有无限性和永恒性的、产生了天地万物并存在于其中的物质本体，并以《庄子》书中"通天下一气"之语为根据，说明道就是物质性的气。大多数学者认为庄子夸大了世界本原的神秘性，并把事物的相对性绝对化了，否定事物之间的差别，表现为相对主义，他的道论具有明显的唯心主义倾向。

19、自幼酷爱书画，学各方名家书体，采古今众家之长，既寻刚毅傲骨之气，也求流畅豪放之势，尤其对篆、隶、楷、行、草和榜书颇有研究兴趣。取法“有所为，有所不为”，在神、气、韵、法、意上以求和谐、灵活、统一和个性。

20、是故，修道者，修心为上，言行如心态自然，光明磊落。一切随缘，不必强求，因修行并非一朝一夕之事，要长期坚持才能体验到修行对自身产生的作用。而唯心态平和，才能达到空的状态，也只有空才能令自身回归无极混沌，此时，虽不求智慧，但智慧自来;如玄门早晚功课，其中玄机，也许只有真正放下自我、平和自然、心神守一之时方能体验，与神灵同声相应、同气相求。也只有此时才能感应神灵而得神灵加持。

21、释文：仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。

22、书江西造口壁》会当凌绝顶，一览众山小——唐.杜甫《望岳》江流天地外，山色有无中——唐.王维《汉江临泛》云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下——元.张养浩《双调雁儿落兼得胜令》两岸青山相对出，孤帆一片日边来——唐.李白《望天门山》横看成岭侧成峰，远近高低各不同。——宋.苏轼《题西林壁》山重水复疑无路，柳暗花明又一村——宋.陆游《游山西村》一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋.王安石《书湖阴先生壁》余霞散成绮，澄江静如练——(南朝)齐.谢眺《晚登三山还望京邑》气蒸云梦泽，波撼岳阳城——唐.孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》黄河之水天上来，奔流到海不复回——唐.李白《将进酒》飞流直下三千尺，疑是银河落九天——唐.李白《望庐山瀑布》孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流——唐.李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——宋.苏轼《饮湖上初晴后雨》的日月风雨峥嵘赤云西，日脚下平地——唐.杜甫《羌村三首》夕阳无限好，只是近黄昏——唐.李商隐《乐原游》暮霭生深树，斜阳下小楼——唐.杜牧《题扬州禅智寺》一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红——唐.白居易《暮江吟》明月几时有？把酒问青天——宋.苏轼《水调歌头》海上生明月，天涯共此时——唐.张九龄《望月怀远》明月却多情，随人处处行——宋.张先《菩萨蛮》明月照高楼，流光正徘徊——三国.魏.曹植《怨歌行》照之有余辉，揽之不盈手——晋.陆机《拟明月何皎皎》月出惊山鸟，时鸣春涧中——唐朝.王维《鸟鸣涧》月光如水水如天——唐.赵嘏《江楼感旧》人攀明月不可得，月行却与人相随——唐.李白《把酒问月》暮雨不来春不去，花满地月朦胧——宋.贺铸《江城子》山风吹空林，飒飒如有人——唐朝--岑参《暮秋山行》好雨知时节，当春乃发生。

23、明.项穆《书法雅言》▲古人作书，落笔一圆便圆到底，落笔一方便方到底，各成一种章法。《兰亭》用圆，《圣教》用方，二贴为百代书法楷模，所谓规矩方圆之至也。

24、　　参展作品仅限于中国画和毛笔书法，草、篆书请附释文。作品无需装裱。作品不收参展费。落选作品不退件，退稿请注明。

25、宁静，是一种美好的境界，恬和、安宁，如一泓秋水，映着明月。古语说：“静若处子”，一个“静”字足见少女的天生丽质，清纯可爱。宁静不是平淡，更非平庸，而是一种充满内涵的幽远。“于无声处听惊雷”和“此时无声胜有声”，可见宁静的气势和力量。庄子说：“正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为。”安之若素，沉默从容，往往要比气急败坏，声嘶力竭更显涵养和理智，更有机会和智慧来处理面对的一切。

26、钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

27、唐.韦续《墨薮》▲所谓千古不易者，指笔之肌理言之，非指笔之面目言之也。清.周星莲《临池管见》▲学有规矩，字有体法；不然则笔意不精，字亦失乎格度矣。

28、《素书》语录草书中堂(2017夏69cm×137cm)

29、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

30、13中艺博雅http://www.myyishu.com/news/8843html

31、释文：括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

32、  释文：安在得人，危在失事;富在迎来，贫在弃时。

33、　　获奖作品展览结束后由天台山桐柏宫收藏，组委会向作者颁发收藏证书并给予一定的收藏费。

34、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

35、天之道，损有余⽽补不⾜。⼈之道则不然，损不⾜以奉有余。

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37、释文：礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。    

38、几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。(分庵主开悟诗)

39、《素书》语录草书中堂：近远自信( 2017夏 69cm×137cm)

40、    释文：以明示下者闇，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者惛，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。

41、《素书》语录之十一(行书横幅2017冬月137cm×35cm)

42、茶和书法珠联璧合，可以追溯到汉代之前，《汉印分合韵编》中有多种写法的荼字。又据报载，曾在湖南长沙魏家大堆4号汉墓出土有古文物石质“荼陵”(即今湖南的茶陵)官印一枚。说明茶作为艺术的表现内容至少在两千年前就登上了书法的大雅之堂了。茶助文思，文人爱茶，其中书法家更是数不胜数，从颜真卿、怀素、苏东坡、黄庭坚到倪云林、徐文长、郑板桥、吴昌硕，他们都以优美的诗文、精湛的书法写茶、赞美茶，创作出了许多优秀的作品。唐代是书法艺术盛行时期，也是茶叶生产的发展时期。书法中有关茶的记载也逐渐增多。唐代狂草书家怀素和尚的一幅著名的信札《苦笋贴》中曰：“苦笋及茗异常佳，乃可径来，怀素上。”全帖虽只有十四个字，但通篇章法气韵生动，神采飞扬。从中可以看出怀素对茶的渴望心情。

43、3今日头条https://www.toutiao.com/i6542733409695826436/

44、《素书》语录榜书：豪(2017春末69cm×137cm)

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46、同道者相爱，同艺者相嫉; 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉

47、  释文：念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，彊用人者不畜，为人择官者乱，失其所彊者弱，决策於不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋.

48、这是告诉人们适可而止本事天然法则，不能知进而不知退、善争而不善让。但要注意，此处“身退”并不是要人作隐士，只是要人功成而不有，不自我膨胀，不把持，不露锋芒，不咄咄逼人。

49、释文：戏成呈司谏台坐，芾。我思岳麓抱黄阁，飞泉元在半天落。石鲸吐水出湔—里，赤目雾起阴纷薄。我曾坐石浸足眠，时项抵水洗背肩。客时效我病欲死，—夜转筋着艾燃。关漼。如今病渴拥炉坐，安得缩却三十年。呜呼!安得缩却三十年，重往坐石浸足眠。

50、  释文：地薄者，大物不产;水浅者，大鱼不游。树秃者，大禽不栖;林疏者，大兽不居。

51、释文：芾皇恐。蒙惠柑，珍感、珍感。长茂者适用水煮起，甜甚。幸便试之。余卜面谢，不具。芾顿首。司谏台坐。

52、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。咏柳贺知章(唐)碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

53、⾕神不死，是谓⽞牝。⽞牝之门，是谓天地根。绵绵若存，⽤之不勤。

54、《素书》语录行书中堂(2017初春69cm×137cm)

55、　　主办单位对参展作品有展览、研究、摄影、录像、出版及宣传权。

56、老子对学术思想方面的影响，最早是先秦诸子，其次是魏晋文学，再次是佛学，最后是宋代理学。

57、释文：如其不遇，没身而已，是以其道足高而名重于后代。

58、即使得到人身，想要听到佛法也是极为困难的，但我非常幸运，现在也听到佛法了。

59、⽆狎其所居，⽆厌其所⽣。夫唯不厌，是以不厌。是以圣⼈⾃知不⾃见;⾃爱不⾃贵。故去彼取此。