张爱玲语录经典语录通往女人阴

1、不要说，这世上没个好男人了，不要去记恨那个抛弃你的人，毕竟曾经爱过你，疼过你，宽容会让你更美丽。 

2、能够爱一个人爱到问他拿零用钱的程度，都是严格的考验。——张爱玲(张爱玲语录经典语录通往女人阴)。

3、➢怀抱着严肃的目的去做一件严肃的事情，就会变得无比之傻。全想着利益，目的和重要性，你就一定办不好它。生活和电影里的坏人一样贱，你千万不能怕它，不能必恭必敬。你对着它大笑的时候，它就会顺从你，显得像个喜剧了。--金·凯瑞

4、   若不因人废文、因人废言，平心而论，胡兰成之论可谓切中肯綮。钱锺书的《管锥编》征引诸多笺注家、批点家、评论家、考订家的文字，须“调停他们的争执，折中他们的分歧，综括他们的智慧，或者反驳他们的错误”；可谓“博览群书而匠心独运，融化百花以自成一味，皆有来历而别具面目”。其中，处处可见小说家的手眼，即以小说家的眼光阐发典籍；灵心慧眼，明辨深思，“直见性命”，其创作之愉悦隐约可见。钱锺书在《管锥编·老子王弼注》第17节中用了整节文字证明：盖修词机趣，是处皆有；说者见经、子古籍，便端肃庄敬，鞠躬屏息，浑不省其亦有文字游戏三昧耳。走在语言之途，不知“理论文”亦可是“文学的”，缺乏有意为文的“兴味”，“道”将不可“道”。(张爱玲语录经典语录通往女人阴)。

5、➢任何时候，一个人都不应该做自己情绪的奴隶，不应该使一切行动都受制于自己的情绪，而应该反过来控制情绪。无论境况多么糟糕，你应该努力去支配你的环境，把自己从黑暗中拯救出来。

6、➢在这城市里，我相信一定会有那么一个人，想着同样的事情，怀着相似的频率，在某站寂寞的出口，安排好了与我相遇。

7、一个女人，倘若得不到异性的爱，就也得不到同性的尊重，女人就是这点贱。

8、   20世纪初，五四前后，白话文运动以来，人们力图克服“文”与“言”的分离，“白话”取代“文言”，成了新文学最为普遍的表达的媒介。对此，张中行有较好的阐释：“文言和白话……两个名称相互依存，互为对立面：因为提倡照口语写，所以以传统为对立面，并称作文言；因为一贯用脱离口语的书面语写，所以以革新为对立面，并称作白话。文言，意思是只见于文而不口说的语言，白话，白是说，话是所说，总的意思是口说的语言。”此外，人们发现理性、逻辑文化在中国的严重阙如，而将西方语言的词法、句法生搬硬套入汉语，产生了“欧化”或“现代化”的语言。这虽然增强了汉语的表现力度，但同时造成语言的芜杂混杂，破坏了汉语原有的内在情韵。著名诗人、学者郑敏(1920—)批评道：“经过近一个世纪的自我语言自卑与诋毁，祖先对汉字的审美智慧意被改革掉了，中国人在一种文字不稳定、语言审美受摧残的历史过程中已对面前的汉字全失心灵、感受的交谈，纯属以之为工具的麻木心态，因此原来绝非抽象符号的汉字至今很少人在使用它时对每个字的感性质地、神情、意态有多少时间去体会，只把它粗笨地搬来搬去以传播自己所要表达的信息了。”传统是一个消化系统，没有了这个东西，就只能生吞活剥地从西方拿点这个、弄点那个；任何创新都只能在对传统的批判继承中展开，为此，郑敏极力呼吁：我们应当找回自己的语言与文化传统！

9、个人即使等得及，时代是仓促的，已经在破坏中，还有更大的破坏要来。

10、当你笑的时候，全世界和你一起笑;当你哭的时候，便只有你一人独自哭。(坚强、乐观)

11、➢在爱情的江湖里打拼，你难免伤过、痛过、哭过，挣扎过、纠结过、不知所措过……不管怎样，没有谁能带走你的伤痛，也没有谁能强拆你的幸福。无论到什么时候我们都不能成为情绪的奴隶！今日雷雨阵阵，明日或许艳阳高照。头一秒不绝望，后一秒就坚强。

12、能够爱一个人爱到问他拿零用钱的程度，都是严格的考验。

13、➢爱情不是寻找共同点，而是学会尊重不同点。

14、   作为未来学术之“预流”，“毕达哥拉斯文体”的创构，是建立在上述汉语哲学思想的根基之上的。“毕达哥拉斯文体”由“论证”走向“悟证”，即始于“负的方法”，终于“正的方法”，走出“语言牢笼”；作为思想之颗粒的“断片”，或是短的语句，或是短的段落，都是“本质直观”之“悟证”所得；“断片”的联缀组合成篇，则汲取了西方逻辑思维，发展、完善“悟证”所得之“证悟”。这种内在的机制与中国的汉语特质、书写经验、思维模式、文化范式等等一脉相承，其核心实为钱锺书说的“辩证法”之相反相成的具体运行，亦即“隐喻思维”之开显、意义之创造的过程；在此基础上，它自觉地融通西方的“逻辑思维”，思想从一个主题自然而无间断地延续或跳跃到另一个主题，构建一种“没有体系的体系”，实现“隐喻”型与“演绎”型两种述学文体的合二为一。得力于汉语的表现力以及“隐喻思维”，“毕达哥拉斯文体”化解、协调、平衡、弥合了主观与客观、偶然与必然、感性与理性、物质与精神、认识与意志、直觉与逻辑、信仰与智慧、个性与共性等诸多矛盾，与永远处于辩证运动中的思维相汇合，动态地呈现了个人化的思想创见与风格，使一切如其所是。

15、摧残爱情的方式很多，不过连根拔起的狂风暴雨，却是借钱。

16、(7)：带不走的留不下，留不下的莫牵挂。——韩寒《后会无期》

17、女人还没得到自己的一份家业，自己的一份忧愁负担与喜乐，是常常有那种注意守候的精神的。

18、➢每个人心里，都有个过不去的人。不管你有多爱，都应知道，他在你的生命里只有两种结局，要么是终点，要么是路人，再无别的选择。也就是说，当一个人无法成为你的终点时，就一定会成为路人，这和爱不爱没任何关系。所以，要么白头到老，要么相忘江湖，这就是爱的现实。--陆琪

19、➢当你知道你的爱对对方不仅无益，反而有害的时候，当这种爱曾使自己和对方陷入众叛亲离的境地的时候，当自己和对方的爱危害到无辜的第三者或更多的人的时候，就是你的爱情应该止步的时候了。--《罗兰小语》

20、   庞德的针砭振聋发聩：“一个逐渐习惯于马马虎虎的写作的民族，是一个对它的王国和它本身逐渐失去掌握的民族。”“如果一个民族的文学堕落下去，这个民族就会退化和腐败。”俄国诗人曼德施塔姆(1891—1938)同样指出，一个民族一旦“失语”，是一种危险，拯救母语的表达，其实是恢复民族的智性。如果我们听任汉语的腐败，无异于毁灭自己的文化，也无益于创造新的人类文化。我们不能不关注汉语的当代处境及其命运，因为这事关汉语思想的戛戛独造。

21、如果放在心里会觉得难过，那么就请微笑着放手吧。

22、你把人家的心弄碎了，你要她去拾破烂，一小片一小片耐心地拾拼起来，像孩子们玩拼图游戏似的也许拼个十年八年也拼不全。

23、人一辈子也无法心心相印，他们孤独的只剩下肉体和金钱的交换了。所以，请等待那个对你生命有特殊意义的人。

24、十一月尾的纤月，仅仅是一钩白色，像玻璃窗上的霜花。

25、有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的。

26、诺言的“诺”字和誓言的“誓”字都是有口无心的。

27、最终，叔向听从母亲的劝告，不敢再娶，然而晋平公强迫叔向娶了她，生下一子，名为杨食我。杨食我长大后，果然为羊舌氏带来了灭族之祸。侥幸逃生的杨食我子孙从此以杨为姓，所以杨食我也是天下杨姓的始祖。

28、吴子林  1969年生，福建连城人，文学博士，中国社会科学院文学研究所研究员，《文学评论》编审，中国社科院研究生院教授、研究生导师，中国文艺理论学会理事，中国中外文艺理论学会理事及巴赫金研究分会秘书长、叙事学研究分会副会长；主要致力于中国古代文论、文学基本理论、中西比较诗学及中国当代文学理论的研究与批评，已在《文学评论》《清华大学学报》《文艺理论研究》《南方文坛》《学习与探索》《小说评论》《文艺争鸣》等发表学术论文近150篇，其中40余篇次被《新华文摘》《中国社会科学文摘》、人大复印报刊资料等转载。专著有《自律与他律——中国现当代文学论争中的理论问题》(合著)《经典再生产——金圣叹小说评点的文化透视》《中西文论思想识略》《文学问题：后理论时代的文学景观》《童庆炳评传》《批评档案》《文学瞽论》等10部；另有《艺术终结论》《教育，整个生命投入的事业——童庆炳教育思想文萃》等各种编著近40部，诗歌散文随笔若干。在本刊发表的论文有：《“在汉语中出生入死”——“毕达哥拉斯文体”的语言阐释》(2020年第7期)。

29、➢如果你不喜欢某件事，就改变它；如果你不能改变它，就改变你的态度。不要抱怨，不要失去理智。

30、其实，我一直没有告诉你，我很喜欢你，不想失去你。

31、我一直在寻找那种感觉，那种在寒冷的日子里，牵起一双温暖的手，踏实地向前走的感觉。

32、虽然张爱玲在书里并未指名那位「知名学者」是谁，但我们在网上搜了关于茶壶多杯的关键词，找到了这位“知名学者”，他的名字叫辜鸿铭。 

33、要向让别人在众多人里只注意你一个，就得找你祖母的衣服来穿。

34、➢生活告诉你，你应该长大了；梦想告诉你，你应该有一颗童心。

35、   梁漱溟较早洞察到了这点：“中国形而上学的问题与西洋、印度全然不同，西洋古代和印度古代所问的问题在中国是没有的。……中国自极古的时候流传下来的形而上学，作一切大小高低学术之根本思想的是一套完全讲变化的——绝非静体的。他们只讲些变化上抽象的道理，很没有去过问具体的问题。”西方几千年来的“metaphysics”往往流于抽象：“从追求存在的始基，到以观念为存在的本原，从预设终极的大全，到建构语言层面的世界图景，形而上学呈现传统形态与现代形态实质与形式等区分，但上述意义上的形而上学同时存在着某种共同的趋向，即对世界的抽象理解。” 

36、向日葵告诉我，只要面对着阳光努力向上，日子就会变得单纯而美好。

37、   大哲学家从自己出发对我们说话的同时，也对我们谈到我们自己，使我们看到一个可能是我们的世界。大哲学家在思想上触动我们，在我们的存在姿态与思想状况之间的关系方面触动我们，引起我们的注意，使我们看到由于他我们自己才能发现的东西。将整个过去和传统放在自己的心里面，在其中寻到属于自己的过去和传统，这是一切创造的前提。与我们一样，大哲学家也需要探索、体会前人的生活、思想、文化，需要从过去时代的真实样貌汲取能量，让前人来校正自己，从前人处得到助益。否则，一切都只是无本之木、无源之水。

38、会忽悠不是瞎忽悠，对女人的情感解读要准确。只有这样，我们才能知道她的意图，把她带到自己的坑里。

39、➢没有经济上的独立，就缺少“自尊”，没有思考上的独立，就缺“自主”，没有人格上的独立，就缺少“自信”。

40、➢要相信，有人会因为你的缺点而讨厌你，但是，也会有人因为你的真实自然而喜欢你。

41、十一月尾的纤月，仅仅是一钩白色，像玻璃窗上的霜花。

42、➢有人刻薄的嘲讽你，你马上尖酸的回敬他。有人毫无理由的看不起你，你马上轻蔑的鄙视他。有人在你面前大肆炫耀，你马上加倍证明你更厉害。有人对你冷漠忽视，你马上对他冷淡疏远。看，你讨厌的那些人，轻易就把你变成你自己最讨厌的那种样子。这才是“敌人”对你最大的伤害。

43、我是一个古怪的女孩，从小被目为天才，除了发展我的天才别无生存目标。然而，当童年的狂想逐渐褪色的时候，我发现我除了天才梦之外一无所有——所有的只是天才的怪僻的缺点。世人原谅瓦格涅的疏狂，可是他们不会原谅我。

44、   殷商甲骨文约有4500字，《说文解字》收9353字，《康熙字典》收47035字。上海辞书出版社1984年出版了刘正埮、高名凯等人编的《汉语外来词词典》，收录了10000余条古今汉语中的外来词，包括某些外来词的异体或略体。其中，以“形而上学”对译“metaphysics”，始于日本。日本近代学者井上哲次郎、有贺长雄于19世纪末编译《哲学字汇》(1881年初版)即收录此条，并加了按语注明出典：“按，《易·系辞》：‘形而上者谓之道，形而下者谓之器。’”这貌似形神兼备的“妙译”，其实遮蔽了“形而上者谓之道”这一古义所蕴含的智慧。

45、当你成为她的不可或缺，你就要学会这一招，若即若离。但这一招学不好了可能会分手，千万不要操之过急。一旦一段关系稳定了，你一直对她好，她可能会产生厌烦，这时候你就不时地消失一下，产生距离感，也就是说不要一时间把你所有的感情倾注，要适当拉开距离，拉长感情线，这样女人会更爱你。

46、➢我不觉得人的心智成熟是越来越宽容涵盖，什么都可以接受。相反，我觉得那应该是一个逐渐剔除的过程，知道自己最重要的是什么，知道不重要的东西是什么。而后，做一个简单的人。--《阿甘正传》

47、➢有的人认为坚持会让我们变得更强大，但有时候放手也会。

48、爱上一个人的时候，总会有点害怕，怕得到他；怕失掉他。

49、「书是最好的朋友。唯一的缺点是使近视加深，但还是值得的。」《张爱玲私语录》

50、即便如此，具有高辨识度的张爱玲文风，仍然不乏有关于她的错误资讯。有些话，压根儿就不是她说的，甚至跟她本人的价值观截然相反，却疯传于网络。

51、投射的本质就是把自己的焦虑转嫁到别人身上，把自己不敢面对的东西通过指责别人发泄出来。

52、➢人生一世，总有个追求，有个盼望，有个让自己珍视，让自己向往，让自己护卫，愿意为之活一遭，乃至愿意为之献身的东西，这就是价值了。

53、➢或许，你终究会有那么一天：牵着别人的手，遗忘曾经的他。

54、   1961年9月，在接受乔治·威克斯的访谈时，亨利·米勒说：“我努力保持开放和灵活，随时准备让风带走我，让思绪带走我。那就是我的状态，我的技巧”；“写作的过程中，一个人是在拼命地把未知的那部分自己掏出来。”写完或读完一部小说后，我们的生命和周遭的现实，都得到了不可逆的改变和拓展。

55、 没有了什么情感，但“欲望”还是有的啊。就会出现小“另有新欢”。一旦暴露，就导致“你拼我打”，“不亦乐乎”。虽然没分手，但各自一床，或许“两地分居”，彼此痛苦，仅是看在孩子面上，不以丢脸。真是相见时难，别亦难！而实际造成情感名存实亡。