黑格尔的书

1、总而言之，如果你对黑格尔感兴趣，或者打算入门黑格尔，这是一本值得反复读的书。(黑格尔的书)。

2、我首推张世英先生的《论黑格尔的逻辑学》等书籍。

3、推荐理由：《近代哲学史》是谢林的代表作之作为德国古典哲学的大师，谢林以高屋建瓴的方式阐述了近代哲学从笛卡尔直至谢林本人哲学的演进过程，也包含了他对黑格尔哲学的批判性分析。大师对大师的解读，每一句都力透纸背，值得细细品读，此书也帮助理解黑格尔哲学的来龙去脉。

4、我的建议是，首先是看一些欧洲哲学史的书籍，以便把黑格尔“定位”。

5、推荐理由：贺麟先生是黑格尔著作的权威译者，也是将黑格尔思想引入中国的人，同时也是在中国黑格尔哲学*为重要的研究者。本书包括贺麟先生所讲和所写的关于黑格尔哲学各方面的主要讲稿和文章二十四篇。全书各部分按照黑格尔哲学体系自身的逻辑顺序进行编排，在对黑格尔的时代、生平的叙述之后，先讲黑格尔哲学的前提与基础，《精神现象学》，再讲黑格尔哲学的核心，逻辑学，然后讲黑格尔哲学在各具体领域的应用，即自然哲学和精神哲学等等。通过这本引介性的著作，读者能够对黑格尔的哲学有一个完整、系统的了解。本书也不失为黑格尔哲学的入门之书。

6、推荐理由：张汝伦先生这本书可能现在并没有多少人知道，但我读完觉得意义重大，此本书的重要意义在于它开启了研究黑格尔的新征程。如果说贺麟、张世英、杨祖陶等先生是第一代黑格尔的研究者，此书代表着中国黑格尔研究第二代学者的水准。

7、《黑格尔全集第17卷：讲演手稿I(1816-1831)》

8、c)作为对有限事物之扬弃，作为辩证法的绝对知识之无限性；与黑格尔辩证法争辩的开端——存在之无限性或有限性090

9、推荐理由：此书之前便已经出版，以《邓晓芒讲黑格尔》为名，此次再版，改为此名。这本书是由邓晓芒先生同题系列讲座整理而成的，讲座的语言明白易懂，所以这是一本很好的入门书。书中大致地勾勒了黑格尔哲学的核心架构和内在理路，《逻辑学》《自然哲学》《精神现象学》和《法哲学原理》都有所涉及。书稿讲解与评论相得益彰，也不乏邓晓芒先生的个性见地。因此推荐。

10、这里只能假定，题主想读黑格尔，完全出于对哲学的爱好，而不是因为考入了哲学系，不学不行，其实若真是那样还就好办了，授课老师会具体告知学习方法；还有，也假定题主已经具备了相当的哲学知识，接受和理解都没太大难度。一说实话，即便按照这两个假设——酷爱哲学，也有不错的基础，“读黑格尔”仍然是蛮难的。

11、c)关于文献，关于“存在”和“存在者”的术语以及阅读时的内心态度的简短提示051第一部分：意识055

12、这里所提供的对于黑格尔的看法在以下几个方面不同于其他解释。不同于鲁道夫·海姆(RudolphHaym)和卡尔·波普尔(KarlPopper)等充满敌意的批评者的研究，我的工作显示出黑格尔并非是一个倾向于为现实辩护的反动的或者非理性主义的哲学家。与此类似的是，我同样认为黑格尔并非是预言通过劳动获得解放的前马克思主义的预言家，而在这一点上，我与西奥多·阿多诺(TheodorAdorno)以及法兰克福学派意见相左。最后，我还要抵制这些人的引诱，由于对于自由主义所提供的可能性的失望，他们试图在黑格尔身上发现某种资源，来支持他们梦想中社群主义的社会，然而这却是黑格尔所嘲弄过的那种“借友谊的神圣链条结合的……真正的公共精神”所统治的社会。由于与其形而上学以及历史哲学紧密的联系在一起的那些原因，黑格尔反对社群主义的那些主张，因为后者根本性地与对于现代性的最深层渴求相冲突。那些解释者们都拒斥黑格尔的普遍哲学，要么将之当作一种时代错乱(Z.A.Pelczynski)，要么将之当作是对于某种本质上与理性无关且难于转译的“图景”(vision)的“表现”(expressive)(CharlesTaylor，MichaelRosen)，而这就不能达到对于黑格尔的政治学的全面领会。相应地，我所认为的是，黑格尔精神(geist)的辩证法最好从实用主义和非形而上学的角度加以解释，就好像是对这样一些个体之间的一致性的目的加以具体阐明，他们相互之间承认且加强他人的承认的权利。

13、d)感性确定性的直接的纯存在中的差别和中介性——“这一个”样例之丰富性，作为我或作为对象的这一个073

14、华东政法大学科学研究院助理研究员，法学博士。先后在《政法论坛》《浙江社会科学》等核心期刊发表论文十余篇。主要研究领域为宪法学、法哲学等。

15、很多学者如何新说古希腊文明实为伪文明，都是后人编写伪造的。我们古时候用竹简记录历史、东汉时蔡伦发明造纸术后用纸。西方古时用什么记录文字呢？羊皮，能有多少羊皮啊，估计也就圣经等少部分文字有记载吧。印度用什么呢？贝叶，唐玄奘取回来的佛经就叫贝叶经。个人以为，古西方文明就算有也都多是口口相传吧，就如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德希腊三杰的思想。就像印度一样，古印度地区就没有历史记载，因为他们都缺乏记录文字的载体。

16、b)我与对象无差别的感性确定性的直接性；已经指出的个别现在通过其运动达到共相087

17、 邓晓芒：《黑格尔哲学讲演录》，商务印书馆，2020年版

18、推荐理由：这是张世英先生的文集之其中包括《论黑格尔的哲学》《论黑格尔的精神哲学》《自我实现的历程--黑格尔精神现象学解读》三书，系统论述了黑格尔的精神哲学。《论黑格尔的哲学》是作者出版的第一本著专著，1956年初版，1972年出第3版，1978年由法国当代著名哲学家巴蒂欧和著名汉学家白乐桑译成法文并做了评注，在巴黎出版，书名《黑格尔辩证法的合理内核：张世英一本书的翻译和评注》。2011年，这本法文小册子又由一位青年学者TzuchienTho译成英文出版。巴蒂欧对此书给予了较高的评价。

19、作者: ［德］维尔纳·马克思出版社: 人民出版社副标题: “序言”和“导论”中对其理念的规定出版年: 2015-1页数: 126定价: 00元装帧: 平装丛书: 国外马克思主义与国外思潮译丛ISBN: 9787010142616

20、读黑格尔，不仅要“提纲”，还需捋顺“网结”。什么是“网结”，就是黑格尔哲学中的概念。

21、这是说，在黑格尔那里，“现实”这个概念，不是人们通常理解的概念(注：他讲的是现象和本质的统一)。如果不理解黑格尔所讲的含义，就会得出“凡存在的事物都是正当的”这样的结论。

22、作为康德哲学的批判者，黑格尔就此否定了绝对命令的可行性。认为康德的绝对命令是建立在毫无道理的假设上，充满着矛盾，更不认可能成为一种普遍的规律，这种先验哲学不过是一种虚幻的认识。康德道德哲学中的理性，没有得到现实的还原，是一种形式主义与经验相离的理论，故此，黑格尔针对此矛盾提出了另一套自已的道德哲学。他认为理性是个人意志的最高点，但不是在行动上的一种自我意识，而真正的行动与实际上的自我意识则是更高级的一种概念，并称之为“精神”。虽然实际上是发展了康德的道德哲学的理性，但不同的是，他指出康德的道德没有回到现实本身只是一种形而上学。故此，黑格尔是用一种具体的、社会的道德习俗取代了康德的形式的、个人主义的道德观。