朱柏庐治家格言朗读

1、　　他还是一位极有成就的教育家，一生设馆教书，在历史上留下姓名的弟子就有四十余人。(朱柏庐治家格言朗读)。

2、　　(评说)：常记他人之恩，以感恩之心看待周围的人及所处的环境，则人间即是天堂。以忘恩负义之心看待周围的人事，则人间即是地狱。

3、　　(解读)：嫁女儿要选择品质好的女婿,不要要贵重的聘礼.娶儿媳要求端方的淑女,不要计较厚重的陪嫁。这两句话都是让后人在嫁娶时，重德而勿重财。

4、(解读)：这句话是说，个人的衣食住行一定要俭朴、节约，宴请客人也不能过分，酒菜要适度，时间上也不能无休无止。朱柏庐没有子女，过继兄弟的儿子作嗣子，取名导诚。他一直教导导诚不要专学那些挥霍的纨绔子弟。朱柏庐曾说过：俭，一要平心忍气，二要量力举事，三要节衣宿食。他写过一首教子诗：“四儿六岁五儿莫与肥甘习口馋。清白家风无我愧，诗书世泽要人担。三餐饱饭何须酒，一箸黄韭略用盐。闻说有人曾饿死，算来原不为官廉。”

5、翻译：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。

6、(1)闲时靠墙角，忙时到处跑。虽然没有脚，保洁立功劳。

7、　　解读)：这两句格言一句写听话，一句写做事。一个人决不能急燥，不能轻信，不能意气用事，而应冷静分析，深思、三思。两句充满了辨证的思想

8、珍馐(xiū)：珍奇精美的食品。(译文)：餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。

9、　　亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累;恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。

10、       清康熙十八年(1679年)朱柏庐坚辞不应博学鸿儒科，后又坚拒地方官举荐的乡饮大宾。康熙三十七年朱柏庐染疾，临终前嘱弟子："学问在性命，事业在忠孝"。

11、0嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

12、　　(白文)：对人刻薄而发家的，决没有长久享受的道理。行事违背伦常的人，很快就会消灭。

13、　　居家过日子，禁止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，结果都不吉祥。处世不可多说话，言多必失。

14、与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。

15、(解读)：写了两种不同社会地位和层面的人所绝不应有的两种不同的心态和神态。意思是说：自身贫穷，见到有钱有势的人就露出一副点头哈腰、奉承拍马的卑贱神态，这种向人讨好的人，是最可耻的;而富贵的人如果遇到贫穷的人，就露出一副不可一世，傲视对方的神情，这种人的人格就是最低贱的了。

16、　　祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却仍要虔诚;子孙即使愚笨，教育也是不容怠慢的。

17、(解读)：前半句写“为人谦和”，后半句写“人伦常理”。待人接物，与人交谈，冷酷无情，过分刻薄，也不会生活得安乐、美好;违背了人与人相处的各种准则，就如父子、兄弟间的长幼关系等，就要立刻纠正。记住家和万事兴，无须终日口不停。爱惜我们小天地，永远充满着太平。相亲相爱同相敬，家庭才会有温馨。谦虚人人都仰慕，礼让个个受欢迎。

18、(2)爬玻璃上桌椅，搞卫生出大力。若是沾上泥，盆里洗一洗。

19、(原文)：见色而起淫心，报在妻女;匿怨而用暗箭，祸延子孙

20、周末的早晨，跟家人一起“洒扫庭除”，做到“内外整洁”。傍晚，再跟家人一起“关锁门户”，请你“亲自检点”。

21、器具质而洁，瓦缶胜金玉;饮食约而精，园蔬愈珍馐。

22、亲近不良少年，时间长了一定会受到连累；曲意顺从老成持重的人，危急时刻能够依靠他们。轻率地听取别人告发的言论，怎么知道不是别人妄言诬陷，应该耐着性子三思而定；因为什么事情和别人起了争执，怎么知道不是因为我的错误造成的，要平心静气地暗暗反思。

23、《朱子家训》仅522字，《朱子家训》亦称《朱柏庐治家格言》，简称《治家格言》。作者朱用纯，字致自号柏庐(昆山现有柏庐小学)，江苏省昆山县人，生于明万历四十五年(1617)。其父朱集璜是明末的学者。

24、　　(原文)：见色而起淫心，报在妻女;匿怨而用暗箭，祸延子孙

25、祖宗虽远，祭祀不可不诚;子孙虽愚，经书不可不读。

26、　　乖僻自是，悔误必多;颓惰自甘，家道难成。

27、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫;重资财，薄父母，不成人子。

28、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

29、见富贵而生谄容①者，最可耻；见贫穷而作骄态者，贱莫甚②。 

30、　　(译文)：和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要对他们有金钱或其它的援助。

31、人有喜庆，不可生妨忌心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。

32、　　(解读)：这是提出了衡量善恶的两条标准——欲人见、恐人知，一非真善，一是大恶，很有见地。一个人真正的做好事，是无须自己多张扬的。而恶不敢声张，不外乎两种情况，一是已成大恶，二是日渐将酿成无药可救的大恶。佛家说善恶皆由心生。衡量一个人的道德操守，不是看他在人前作了什么，而是看他一个人的时候是怎么样怎么作。

33、(译文)：他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心；他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。

34、居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

35、(译文)：不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。

36、狎暱恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

37、　　(译文)：家里和气平安，虽缺衣少食，也觉得快乐;尽快缴完赋税，即使口袋所剩无余也自得其乐。

38、　　①肩挑贸易：指肩挑货物，走街串巷做买卖的小商贩。 

39、天亮了，要立刻起床，先用水洒湿屋里屋外的地面，然后再清扫，做到干干净净、整整齐齐。

40、　　性格古怪，自以为是的人，必会因常常做错事而懊悔;颓废懒惰，沉溺不悟，是难成家立业的。

41、　　(解读)：小商小贩，肩挑贸易，冒严寒酷暑，十分辛苦，资本很小，获利甚微，仅足糊口，你再占他便宜，于心何忍?因此要公平待人，不占小便宜。看见穷苦的乡亲邻里，你应该多加关心照顾，尽力救济体恤，对弱势人群应该有一颗同情怜悯之心，有助人为乐、关爱奉献之行。立见消亡

42、0狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

43、出自明·朱柏庐《朱子治家格言》。对于一碗粥，一碗饭，都应当思考得到它们是多么的不容易；一丝一线应该常常想到，这些东西的生产是多么的艰难。

44、　　器具质而洁，瓦缶胜金玉;饮食约而精，园蔬愈珍馐。

45、　　它广泛传播于华人世界，被尊为“治家之经”。

46、祖宗虽远，祭祀不可不诚;子孙虽愚，经书不可不读。

47、平常做人修身定要品质淳朴简约,教育子孙定要用好的方法。

48、　　一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰。

49、嫁女儿要选择品行端正的女婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇要选择容貌与品德俱佳的女子，不要计较嫁妆多少。

50、联想：当洗手后，忘关水龙头时，你是否想过人类剩下最后一滴水将从哪里来？也许就是你的眼泪吧！当你把剩饭乱倒的时候，是否想过农民伯伯面朝黄土背朝天的艰辛汗水？“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”这便是艰辛的又一真实体现。

51、宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。

52、　　其次，《朱子家训》的内容贴近生活实际，注重循序渐进，因而符合教育规律，让人接受起来水到渠成。西方的教育擅长知识教育，东方的教育则非常注重一个人的品格习惯教育，这一点很重要。其实教育最重要的是，一开始培养一个人的良好行为习惯，然后从行为习惯入手，通过知识教育进入人的思维习惯的培养，最后上升到一个人的精神道德层面，这是教育的本质规律。《朱子家训》中，一开始有很多内容是对个人生活习惯的指点，教育人们在做小事中形成一丝不苟的个人习惯。如“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”……接着是“一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰。”已经上升到了品格教育。其中有一句话“居身务期质朴，教子要有义方”，我觉得是纲领性的，因为它讲到了《朱子家训》的核心。“居身务期质朴”，是立身处事行为习惯上的要求；“教子要有义方”，“义方”指的是精神教育、人格教育，这是教育最核心的内容。同时，《朱子家训》的教育内容非常细致，既与生活息息相关，又有高屋建瓴理念性的总结，过渡衔接非常自然，不会让人觉得牵强，不觉得只是空话。所以不论是子弟接受家长教育，甚至家长在教育子弟的过程中，自己也能得到收获，真正达到了知行合一的效果。

53、嫁女择佳婿，毋索重聘;娶媳求淑女，勿计厚奁。

54、见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。

55、乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

56、中国数千年的文明史，创造了辉煌灿烂的思想文化，这其中，家训无疑是一朵奇葩。家训又称庭训、庭诰、家范、家诫等，是长辈垂诫子孙后代，用以规范家人行为、处理家庭事务及社会人际关系的言行准则。家训取材广泛，或剪辑经典，或采撷百家，或阐发前人教诲，或总结切身体验，熔铸成文朴义实的精炼语言，堪称治家从学、立身处世的指南。

57、自己生活养身时定要勤俭节约,而请朋友的筵席上不要吝啬。

58、　　(注释)：谮(zèn)诉：诬蔑人的坏话。

59、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。