存在主义名言

1、人类唯有生长在爱中，才得以创造出新的事物。

2、怒时易激，义愤亦当裁抑；喜时易狂，即微言亦须谨慎。(存在主义名言)。

3、乐观的人在每个危机里看到机会，悲观的人在每个机会里看见危机。

4、存在就是合理Onlyinthestatedoesmanhavearationalexistence.——黑格尔

5、想结婚的就去结婚，想单身就维持单身，反正到最后你们都会后悔。

6、纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。

7、SummerNight，Mondrian，1906

8、一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望——黑格尔

9、    存在主义死亡认知的另一个目标是它从死亡的必然性出发，注重在人生的意义建构中体认人生的自由与创造力——谁在死亡之上垒筑出本真的生存意义，自觉走向死亡，谁就实现了真正的自由。这即是在要求人必须独立承担起自己的命运，发挥自己本真的自由去创造生活，把面死的自由生动地呈现出来。这一点，萨特给予极力首肯，虽然这种首肯是从另外一种径路出发的。

10、总盯着过去，你会瞎掉一只眼；然而忘掉历史，你会双目失明。

11、人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。

12、乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。

13、而这一感情究竟能持续多久，不应受到感情以外的因素，诸如法律的干扰。

14、16岁儿子抑郁自杀后，我才看见了他心里的那根刺

15、所以存在主义一出世，就和文学结下不解之缘。我的说法是，存在主义这个婴儿，是穿着衣服诞生的。萨特的文学成就，我是佩服的，他的《墙》(Lemur)，实在是写得好。

16、人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒！

17、尤金·奥尼尔美国剧作家，表现主义文学的代表作家，美国民族戏剧的奠基人。主1936年获诺贝尔文学奖。要作品有《琼斯皇》《毛猿》《天边外》《悲悼》等。

18、生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。

19、我们心灵深处始终存在的空虚感确是一种流放之感，一种明确清晰的情绪，一种焦心的回忆之箭，一种荒诞不经的妄想，不是妄想年光倒流就是相反地妄想时间飞逝。有时候我们让自己陶醉于幻想境界，设想自己在愉快地等候亲人回来的门铃声或楼梯上熟悉的脚步声，再不然便是故意把火车不通的事忘掉，在平时乘傍晚快车来的旅客应该到家的时刻，赶回家中等候亲人。

20、Whatistragedy？Tragedyisthegoodoftheconflict。什么是悲剧？悲剧就是善的冲突。

21、称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？

22、对于不会利用机会的人，时机又有什么用呢？一个不受胎的蛋，是要被时间的浪潮冲刷成废物的。

23、世界正是如此，那些无足轻重的人，那些听任自己变得无足轻重的人，在这个世界上没有位置。

24、优于别人，并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己。

25、积善在身，犹长日加益，而人不知也。积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之？

26、    海德格尔把人的存在称为“此在”，并把死亡看作是此在最本己的可能性，他指出，“此在存在”是必须有所承担的存在，因而其也应坦然面对死亡这一可能性。在《存在与时间》中，他又指出，凸显“此在”之所以为“此在”的原因，在于他把生命从混沌的“无”中澄明出意义之“有”，完成了自己人生意义的塑形。“此在”在其存在的整个历程中应尽力行动，尽其责任“先行到死”，才不枉为人之存在。因此，海德格尔要求人不应因死亡而焦虑，而应正视死亡之“畏”，以各种行动完成人生意义的塑形、完成人生责任，用完满的人生，接受死亡的来临，让死亡给人生做出终结与评价。即把死亡延伸为“此在”与“此生”的动力，赋予死亡以生存论意义。

27、存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由。人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在原有存在的基础上自我塑造、自我成就，活得精彩，从而拥有意义。

28、HenriMatisse,TheDance《舞蹈》

29、农夫帕德里克(科林·法瑞尔饰)和往常一样，准时来到酒吧，希望和老友、音乐家科尔姆(布莱丹·格里森饰)照旧侃大山。

30、为了把一切都做的完美,为了使我感到不那么孤独,我还希望处决我的那一天有很多人来观看,希望他们对我报以仇恨的喊叫声。

31、存在主义是一个哲学的非理性主义思潮，是现代西方哲学主要流派之一。最先提出存在主义的是弗里德里希·威廉·尼采、索伦·克尔凯郭尔、叔本华、雅斯贝尔斯、马丁·海德格尔。作为一种思想流派，存在主义形成于20世纪20年代的德国，第二次世界大战期间传到法国并成为影响最大的哲学流派之50年代在美国逐渐风行，80年代中期在中国高校部分年轻学生中也曾有一定影响。存在主义的代表人物有让·保罗·萨特、梅洛·庞蒂、阿尔贝·加缪等。

32、温斯顿·丘吉尔，英国政治家、历史学家、画家、演说家、作家、记者。两度出任英国首相，被认为是20世纪最重要的政治领袖之领导英国人民赢得了第二次世界大战，是“雅尔塔会议三巨头”之一。他写的《不需要的战争》获1953年诺贝尔文学奖。

33、人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。——黑格尔

34、世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。

35、一个人若要完全理解另一个人，大概必须有过类似的处境，受过类似的痛苦，或者有过类似的觉醒体验，而这却是非常罕见的。

36、无知者是不自由的，因为和他对立的，是一个陌生的世界。

37、会感恩的人，才懂得珍惜；会珍惜的人，才能够快乐。

38、Humanslearnedalessonfromhistory，itisnotlearnedanylessons。人类从历史里学到一个教训，那就是没有学到任何教训。

39、也许你感觉自己的努力总是徒劳无功，但不必怀疑，你每天都离顶点更进一步。今天的你离顶点还遥遥无期。但你通过今天的努力，积蓄了明天勇攀高峰的力量。

40、要生存就要变化，要变化就要成长，要成长就要不断地自我创新。

41、萨特的存在主义有三项(或谓原则)：存在先于本质。自由选择。世界荒谬，人生痛苦。

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43、真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。——黑格尔

44、海德格尔是个庞然大物。刘军当时要进去，我劝他别进去。我只能点点，点到为止。这种点穴道，是缺德的。如果以后有人说“木心是以这种缺德显大德”，就好。

45、幸福就是一双鞋合不合适只有自己一个人知道。

46、我们当中没有一个人愿意相信，我们的痛苦都是由自己造成的。我们都认为是这个世界亏欠了我们，使我们没有能得到幸福；在我们得不到幸福时，我们就把责任怪在最靠近我们的那个人身上。

47、这就是我的哲学。要是说得文绉绉，叫做“无真理论”。

48、不要伤脑筋去超越你的同辈或是前任，努力超越你自己。

49、《禁闭》主要描述了三个死后被投入地狱的罪人，邮政局小职员伊内丝，巴黎贵妇艾丝黛尔，报社编辑加尔森以及属过场人物的地狱听差。当他们在地狱密室初始相遇时，彼此之间设防戒备，相互隐瞒生前劣迹：

50、他说，人要在自我创造中展现自己的价值，选择可以完善自己的生活方式，并承担责任。人生充满了不确定性，怎样使自己的生活更幸福需要自己的选择，也需要自己承担责任的勇气，只有注重行动，对创造属于自己的“本质”怀有绝对的信心，才可能创造想要的人生。

51、帕德里克和其他人都觉得是他们发生了矛盾，不过闹闹别扭。但事情的发展远超众人的想象。

52、我的说法，是“直觉”像扇门：一边推开——有神论，一边推开——无神论。有神无神都争“直觉”这扇门。艺术家是靠直觉创作的。

53、一个人只要学会了回忆,就再不会孤独,哪怕只在世上生活一日,你也能毫无困难地凭回忆在囚牢中独处百年。

54、时间以同样的方式流经每个人，而每个人却以不同的方式度过时间。

55、萨特主张“介入文学”(或译献身文学)，即作家要投身到改造社会的活动中去，对各种政治事件和社会问题表明自己的见解；文学作品要干预社会现实。在创作方法上，他主张写真实，不讲究艺术雕琢和浮华的辞藻，但求文字朴质自然。

56、人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。

57、不要走在我后面，因为我可能不会引路；不要走在我前面，因为我可能不会跟随；请走在我的身边，做我的朋友。

58、著作包括《经济学思想史讲义》《经济学思想史进阶讲义》《行为经济学讲义》《行为经济学要义》《思想史基本问题》《情理与正义》等20多种。教学研究广泛涉及经济学思想史、制度分析基础、行为经济学、新政治经济学、演化社会科学等重要的前沿学科领域。

59、古之学者，知即为行，事即是学，今之学者，离行言知，外事言学。

60、如果今天不比昨天多做一点什么，那么明天还有什么意义。

61、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。

62、本质和内心只有表现成为现象，才可以证实其为真正的本质和内心。

63、我喜欢你是寂静的，仿佛你消失了一样。你从远处聆听我，我的声音却无法触及你。

64、Ethnicnotexistforthecountry，thenationiscreatedbythestate。民族不是为了国家而存在的，民族是由国家创造的。

65、这个世界的问题在于聪明人充满疑惑，而傻子们坚信不疑。

66、他哪儿也不去，只去过一次柏林。自作孽。做哲学家，不如去餐馆打工——哲学家不过也是餐馆打工，老板是上帝。上帝很凶，尼采不老实，疯了。

67、哲学是个拐杖，艺术家是舞蹈家——也有用，拐杖有时可以打人，打狗。

68、这种点穴道，是缺德的。如果以后有人说“木心是以这种缺德显大德”，就好。

69、这说法很有魅力的，狡辩的，诗意的，余地很大。他说：

70、每一个人，要么沉沦，要么升华，这是存在主义的深意，这是你的选择，非你莫属。生命最原始的创造性，在或仅在生存困境之中才被激发，于是赋予生命前所未有的意义。

71、人生到世界上来，如果不能使别人过得好一些，反而使他们过得更坏的话，那就太糟糕了。

72、作为音乐家，小提琴手，科尔姆自然希望自己能够用音乐延续自我的存在价值。而如何自己还和曾经一样，同帕德里克整日喝酒聊驴粪，他很难静下来创作，这对于他来说，无异浪费生命。

73、我们当中没有一个人愿意相信，我们的痛苦都是由自己造成的。我们都认为是这个世界亏欠了我们，使我们没有能得到幸福；在我们得不到幸福时，我们就把责任怪在最靠近我们的那个人身上。

74、今天的文章就到这里，编写不易，看到这里的你，去右下角给小培老师点一个“在看”吧！你的支持是我不断努力的动力

75、萨特在文学上不愧为好样的。在政治上参与，有时瞎起劲，帮倒忙。中国没有受存在主义好处，也没有受存在主义害处。

76、真理是在漫长地发展着的认识过程在被掌握的，在这一过程在，每一步的直接继续。

77、我认为，这三阶段不是逐个分阶段，而是同时存在的。

78、在我命中注定要永远离开这里之后，一切仍像以前一样，我的离开没有留下任何痕迹。

79、一切都靠一张嘴来做而丝毫不实干的人，是虚伪和假仁假义的。 —— 德谟克利特

80、一个人的性格决定他的际遇。如果你喜欢保持你的性格，那么，你就无权拒绝你的际遇。

81、雅斯贝斯主张“存在”是对上帝的追求，认为哲学应从人出发，认为个人处于极为难的绝境，应通向上帝。

82、感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。鲁迅

83、那隐约的哀伤的声音穿透沉睡中的房屋缓缓上升,就像一朵从寂静和黑暗中生长出来的花。

84、世界正是如此，那些无足轻重的人，那些听任自己变得无足轻重的人，在这个世界上没有位置。

85、要我的说法，一是审美情操，一是义务责任。结婚，就是伦理，义务责任。

86、CompositionwithRed，YellowandBlue，1942Mondrian

87、Obtainedfromhumanhistorylessonis：neverrememberthelessonsofhistoryofmankind。人类从历史中所得到的教训就是：人类从来不记取历史教训。

88、还有雷蒙·盖兰，本雅明·丰达纳。这两位在法国也很有名，但属存在主义边缘作家。此外，意大利、秘鲁、印度、日本，都有存在主义作家。《大英百科全书》把卡夫卡也列入存在主义作家。

89、这便是身体与瞬间的双重真相,面对这出由美组成的汇演,怎能不将它们紧握,仿佛牢牢抓住唯一期待的幸福,使我们狂喜,却也终会消失。

90、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。

91、学会怀抱感激，才会有人生的信念，生命的动力。

92、鹰对尸首也有兴趣，它们也是噬腐者，但它们不与乌鸦合流，保持着虚伪的高傲态度。

93、现代知识分子，二战后，极度混乱。老子哲学起了良好作用，但只限于一小撮人。老庄是出世的，而存在主义是入世的。所以从历史角度来解释存在主义，它有功。它通俗易懂，将人生难题一把抓起来，在当时是有用的。所以我说存在主义是摆地摊，比到大公司买东西实惠。

94、人像一粒种子偶然地飘落到这个世界上，没有任何本质可言，只有存在着，要想确立自己的本质必须通过自己的行动来证明。人不是别的东西，而仅仅是他自己行动的结果。

95、黑格尔的观点：大家都知道，黑格尔是唯心主义，唯心者必然以唯心主义为出发点。比如一个信仰上帝的人，会认为上帝做的事一切都是正确的，上帝创造了世界，上帝创造的这个世界会有错吗？这就是黑格尔的“存在即合理”观点的根源。

96、一个人若要完全理解另一个人，大概必须有过类似的处境，受过类似的痛苦，或者有过类似的觉醒体验，而这却是非常罕见的。

97、首先，我们来解读生存论“死亡”的内含。“死不是一个事件，而是一种须从生存论上加以领会的现象。也就是说，死亡在存在论上不是一个事件，而是存在本身。死亡的这种存在论领会是超越于死亡的生物学领会的，如果我们仅仅驻留在“死亡”的生物学领会中久久不能离去，最终会遗忘了“存在”。死亡在最广泛的意义上是一种生命现象。生命必须被领会为包含在世方式在内的存在方式，“死亡”就象“生”一样是存在的一种样式。于是可以这样认为，“死或死亡则作为此在借以向其死亡存在的存在方式的名称。”在这里边。我们就不得不把“死亡”与“亡故”进行区分开来。“死亡”与“亡故”是海氏在死亡之思中最核心的概念。通俗地讲，亡故，是指作为有生命的存在者在其生理意义上的结束；死亡，就是死亡之存在，它为此在生存论奠基，它不是我们通常经验到的事件，而是死本身。很显然，海德格尔是从生命的整体性上把“死亡”视为人之存在的一个不可或缺的部分，因为死亡本身就是生存论体系中的一个相当重要的环节。于是。他在以整体性分析人之存在的内含中，面临一个不可避免的任务，即把“死”纳入分析的视野，在追问存在之途中进行死亡之思也就成为一个必然的过程。这其中，“向死而在”或“置之死地而后生”是其死亡哲学之思的精华所在。在现代思想中，“向死而在”是一个引用最经常的哲学名言之我们可以这样理解这句名言的含义：此在这种整体存在，并不是一种活的存在，而是一种莅临着死亡的存在，活着本身也就在死去。一句话，此在总是已经在一种向死存在中存在着。

98、生活往往就是这样。匆匆忙忙，匆忙中失去了自己，为的只是不停地向前，不停地自我延伸。为了不断求新，许多事情在被遗忘。

99、存在主义哲学家雅斯贝尔斯、海德格尔、萨特、加缪等人都对生与死进行了理论阐释，存在主义生死观主要包括三方面内容:一是探讨生与死的对峙与和解，突出以死观生的意义转向;二是解释人的必死性与人的自由的关系，强调死亡面向下的自由;三是对死亡的个体性原则释义，指出死亡反思的主体性特征。存在主义哲学的生死观对当代生命教育具有重要意义，能促使人们在对死亡的理解中更积极地追问生存的意义、挖掘生命的价值。

100、读书不独变人气质，且能养人精神，盖理义收摄故也。

101、GrayTree，Mondrian，1911

102、一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。