苏格拉底的申辩免费阅读

1、苏格拉底在七十岁高龄的时候被自己的同胞公民起诉，柏拉图记载了苏格拉底在法庭上，为自己做的辩护演讲，当时至少有500多个雅典人在场见证，我们也就有理由相信，柏拉图这里的文字很可能不会与苏格拉底实际说的话有太大出入。

2、然而有那么一个人，午后打着赤脚穿着破烂的袍子走在城邦的人群中，走到不同阶层，各种年龄的雅典人跟前询问他们所认为的智慧，生命的意义以及解释为什么相信某些常识。(苏格拉底的申辩免费阅读)。

3、如果我们把这些人略作整理就会发现，在100年左右的时间里，小小的雅典挤满了戏剧诗人、自然哲人、智术师、哲学家、历史学家，除此之外还有政治家、医生、健身教练、吟游诗人、骗子、宗教信徒、神秘主义者等等。于是，雅典就不免成为一个鱼龙混杂、学派纷争之地。人们追捧各类时髦的理论，跟随各种各样的人学习，又自己雄心勃勃地著书立说，大肆宣讲；好像每个人都有自己独特的思想，每个人都有学不完的东西、说不完的话。对当时的雅典人而言，他们所处的就是一个知识爆炸的时代。

4、他还说，如果有人问他，愿不愿意用从此之后闭上嘴安静地生活，不再讨论哲学，来换取无罪的判决，苏格拉底是断然拒绝的，

5、苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。

6、尽管古往今来被称作哲学家的思想者千差万别,还是有可能在相隔几世纪之间我到一小群情貌略相似的人，其共同点就是忠于“哲学”•一词希腊字根的原义philo,sophia.

7、真正惬意的人生：不急不缓、不骄不躁、不卑不亢

8、在同时代，雅典人以最有智慧和力量著称。彼时人们热衷于积累钱财，追求名声以及荣誉。

9、你可能听说过很多关于苏格拉底的故事，不过，你知道吗？你到世界上的任何一个图书馆，都找不到苏格拉底自己写的一本书，苏格拉底自己写的一篇文章，甚至苏格拉底自己写的一片纸。苏格拉底自己连一个字也没有写下来。我们听到的苏格拉底的故事，主要来自他的两个学生的记录，一个就是柏拉图，另一个是古希腊的历史作家色诺芬。(这是不是很像中国的孔子形象，但你往下读会发现他们之间的最大区别是什么。)柏拉图在很多篇文章记录过苏格拉底的言行，但要是从那么多篇里面选最精华的一篇，那就非此篇莫属了。

10、威廉·詹姆斯：《心理学原理》、《实用主义》、《彻底经验主义论文集》

11、这里需要给补充一点背景知识：雅典的民主政治制度

12、第二程：中世纪哲学及文艺复兴时期哲学(欧洲5～15世纪)

13、阿波罗神，或者说代神立言的祭司，并没有欺骗他，神之所以说他比其他人更加有智慧，恰恰是因为只有他知道自己是无知的，这就是苏格拉底著名的「无知之知」，或者说是那句听起来有些悖论味道的苏格拉底格言：「我唯一知道的就是我一无所知。」

14、这也和他上面说到的「我自知我无知」完全一致，因为在苏格拉底看来，人无法真正拥有智慧——智慧是属于神的，那么人所能做的就只能是不断地求索，不断地检审，不断地活在通向智慧的途中，而这就是苏格拉底对哲学的本质理解——哲学就是对智慧的热爱和追求。

15、公元前500年前后，世界上的几大文明同时发生了精神上的突破，中国、印度、中东和西方都出现了各自文明的奠定者。中国的孔子、老子，印度的释迦牟尼，中东犹太教的以利亚、以赛亚、耶利米，希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德；人类开始意识自身的存在以及自身的限度，开始尝试去思考超越的、整体的存在。

16、而且这一次就是最终判决，没有任何上诉的可能。

17、苏格拉底继续问道：「根据神话，各种神喜欢的东西并不一样，比如在特洛伊战争中，有些神支持希腊人，有些神支持特洛伊人，那么我们怎么能知道神喜欢什么呢？」

18、在申辩篇里我们可以明显地感觉到，它不像柏拉图其他的对话录有着清晰的对话结构和对象，而是苏格拉底大段的独白，那么这究竟是谁与谁的对话？

19、这些被苏格拉底和效仿苏格拉底的年轻人揭下了智慧的面具的人，自然对苏格拉底怀恨在心，这些积怨最终在公元前399年爆发，引来了人们对苏格拉底的正式指控。

20、我以宙斯之名起誓，你当然不相信，无论如何你都不信！

21、再推荐英国小说家狄更斯的《雾都孤儿》、《远大前程》《大卫科波菲尔》，都非常值得一读；莫泊桑的《一生》、《羊脂球》、毛姆的《面纱》也都可以读读。

22、“你们要知道，这可是神明的命令，而且我认为，在这个城邦中，对你们来说，还没有什么更大的好处比得上我对神明的侍奉。因为我四处奔走，所做的不过是劝说你们，无论青年还是长者，不要如此强烈地关心身体，也不要如此过度关心钱财，甚至超过关心灵魂、关心如何才能使之变得最优秀。我会说：‘美德不来自钱财，相反，钱财以及世人其他所有好东西，无论私人生活还是公共生活中的，都来自美德。’

23、苏格拉底用本来可以用来辩护自己生命的时间全部都用来陈述自己的世界观和价值观了。

24、这个案件的疑团在于，起诉苏格拉底的那个年轻人跟苏格拉底并不认识，无冤无仇，他干吗要起诉苏格拉底呢？即使雅典人民觉得苏格拉底是个危险人物，把他流放了不就行了，为什么非要判一个70岁的老人死刑呢？就是不判他死刑，他又能再活几年呢？

25、那么，我们和外国打仗的时候，健康的⼈被征调当兵，战死沙场；⽽疾病的⼈免于打仗⽽活了下来。这时你说那个是好，那个是不好？”

26、他说如果按照自己的所作所为给雅典带来的贡献来说，他不但不该接受任何刑罚，反而应该得到城邦的奖赏——让他这个穷人终生得到城邦的供养，像奥林匹克冠军那样享受免费的饮食。

27、雅典人，因为这样做才合于真理：一个人，其岗位无论自认为最好，抑或由统帅所安排，在我看来，都应该坚守在那个岗位上，在危险面前坚定不移，决不会反过来把死亡和其他任何东西看得比耻辱还重。我也许真的犯下弥天大错，雅典人，假如说，一方面，你们选出来统领我的将帅们任何时候只要给我下了命令，无论是在波提岱亚，还是在安斐玻里，抑或是在德利俄斯附近，我那时都曾像其他任何人一样，冒着死亡的危险奉命坚守在岗位上，然而另一方面，既然神明命令我——我对此深信不疑——必须过热爱智慧的生活，也就是省察自己以及其他人，我却因为惧怕死亡或无论其他什么事情，在这样的情形下居然逃离自己的岗位，那的确就是弥天大错！要真如此，你们随便哪位都可公正地把我告上法庭，告我不信神，说我不服从神谕，怕死，自诩聪明而其实不然。

28、链接：https://pan.baidu.com/s/12qkC2ivIBArkl21-W-jerw提取码：i5bk书名：苏格拉底的申辩

29、于是讨论又回到了那个著名的游叙弗伦问题：「到底是因为神喜欢所以虔诚，还是因为虔诚所以神喜欢？」

30、在古希腊，人们凡是遇到什么重大的事情，都会去求神问卜，而在所有求神谕的地方里面，德尔菲的阿波罗神庙地位最高，这里的女祭司就是代神立言的人，被认为对人间的事情拥有至高的权威。

31、而德尔菲这个地方就是被宙斯定位成宇宙中心的地方。换句话说，到这个地方求神谕，权威性是很高的。

32、就是要在雅典找到比自己更加有智慧的人，然后告诉这位祭祀：「你看，他就比我更有智慧。」

33、凡是公认的理所当然的事情，其实很少真的如此。苏格拉底教给我们的是，一种观念是否正确，跟它是否被大多数人接受，跟相信它的人有多么伟大，一点关系也没有。只有独立去思考，反复地用理性去推敲，才能让我们的信念更加坚定。即使我们不断地拷问，似乎触到了更为坚实的认知的基石，我们也要时刻准备着，当有了新的反例，我们就必须放弃旧有的理念，一切从头再来。这个过程是很艰难的。我们心中都有两种倾向：一种倾向是，我们都想要努力改进和完善自己的理性，但同时，我们还有另一种倾向，我们都会逃避、害怕和憎恨自己可能犯错误。这两种同时存在的倾向让我们感到很痛苦。

34、在柏拉图的对话中，有很多是以苏格拉底之名进行的谈话，因此人们很难区分哪些是苏格拉底的思想，哪些是柏拉图的思想。经过后世一代代学者艰苦细致的考证，其中有24篇和4封书信被确定为真品。

35、从这个案例，能悟出一个读书的窍门。在读书的时候，不要只顾看情节，还要注意看细节。能够透露出真相的，往往在细节里面。那么，我们去哪里找细节呢？要到背景里找细节。经典著作大多是伟大的思想家为了回答那个时代的重大问题而写的，了解当时的历史背景，才能更好地理解经典著作里的微言大义。

36、所以，要了解西方哲学家的思想，就有必要先来听听苏格拉底。

37、这就是苏格拉底对于自己的信念和哲学生活的终极辩护：「未经检审的人生是不值得过的。」

38、不过，苏格拉底并不是要在辩论上胜过他人，他不追求财富、名誉和权力，而是希望人们能认识到自己的无知，更确切地说是人的无知——人可以是智慧的，但那仅仅是人的智慧，是有限的智慧。最合适的做法是承认自己的无知，再努力去思考什么是美、善和正义。一个知道自己无知的人总是比不知道自己无知的人更接近智慧；一个热爱学习的人总是比一个自认为无须学习的人懂得更多。

39、不难发现，苏格拉底面对的不仅是审判官和控告人，还有由公民组成的议员陪审，其代表的就是整个雅典公民。在申辩中，苏格拉底努力消除公民对自己的成见，同时也在试图转变雅典公民对人生看法：

40、(1)找出一个看似不证自明、天经地义的观念；(2)假设这一观念是不对的，试着找到一个例子，证明这一观念存在逻辑上的破绽；(3)修改原有的观念，使之能够包含我们刚刚找到的例外，接着，我们再反复使用这三个步骤，步步紧逼，把原本似是而非的观念逐步澄清。苏格拉底的“反问法”看似招数简单，其实威力强大。

41、他的死一方面揭示了哲学与政治之间的可能、甚至必然发生的冲突，同时也用自己无可指摘的一生为哲学做了最好的辩护。

42、苏格拉底有个学生，叫海勒丰，此人是苏格拉底的死忠粉。在古代雅典城外的一座山上，有个德尔斐神庙，神庙里供奉着太阳神阿波罗，相传那里的神谕最灵验。海勒丰有一次跑到神庙里求谶，他问：“世上有没有比苏格拉底更聪明的人？”神谕说：“没有。”

43、就像《大学》里的八条目——格物致知诚意正心修身齐家治国平天下，最首要最基本的是做好个体的自己，不要舍本逐末、本末倒置，还没学到做人的学问，就去学治国的本领。同样的，这不仅仅限于政治家，对任何人都是，我们每个人都是以人的姿态来到这个世界，所以如何成为一个人，是贯穿每个人一生的学问和追求，在工作上的任何一个时刻，都不要忘记我们还有生活的领域、做人的领域。把自己的一生都奉献到某个职业领域，是一种可悲的高尚。

44、柏拉图是古希腊唯心主义哲学家，以哲学的概念来思考美，并让美学成为一个思想体系的第一人。他出生雅典贵族，从小就接受哲学、数学和文艺的良好教育。青年时期非常崇拜苏格拉底，当年苏格拉底被雅典人处死后，他愤而离开雅典到麦加拉城漫游。

45、“我⼀⽣⼀世没有做过不义的事，这或许就是最好的申辩了。”