范蠡最经典的一句话

1、很多人认为这句话的意思是：来自上天的保佑，当然是大吉大利。这样，人就犯了一个最普遍的毛病：宁可相信外在的神秘力量，而忽视自身的内在追求。而易经的宗旨，是完全以人为本的。易经的首卦为《乾》，强调的就是人的自强不息。

2、其实范蠡忠诚的不仅是勾践，更是在履行对自己人格的承诺。在现代社会中，像范蠡那样笃信诺言，处顺境不骄，于逆境不疑的为人品格已经弥足珍贵。甚至按照现在的一些价值观来看范蠡的表现只是一种愚忠，其实不然，范蠡的这种品德不仅换来了伙伴的信任，也换来了对手的崇敬，具有这样人格魅力的人，在有聪颖的智慧，怎么可能不成大事呢？我们今天的企业中，不乏因为个人德行的缺失而制约了企业发展的领导者。

3、人最高的智慧要做到对自己、对人、对事，知道机会到了，要把握机会，应该做的就做。

4、要保持国家强盛就应顺从天道，要使国家转危为安就应顺从人道，要妥善地处理国家政事就应顺从地道。天道要求我们盈满而不过分，气盛而不骄傲，辛劳而不自夸有功。圣人顺着天时行事，这就叫守时。

5、知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。——明白什么是明亮清白，却能够安心于黑暗和被误解，成为天下人效仿的对象。甘心处于这种状态，人就不会在道德上出现什么差错，从而回归到一种绵延无尽的状态。

6、穆皇后的危机，她身边的婢女都知道，其中一个名为冯小伶的就给穆皇后出主意，让穆皇后把她进献给高纬，然后帮助穆皇后把高纬的心拉过来，这本不是什么高明的主意，但穆皇后病急乱投医，真就决定把冯小伶进献给高纬。在五月初五的这一天进献，美其名曰“续命”。

7、以《易经》的道理去看人生，一举一动，都有相对、正反、交错，有得意就有失意，有人赞成就有人反对。人事物理都一定是这样的，离不开宇宙这个大原则。(范蠡最经典的一句话)。

8、范蠡能在波澜诡谲的春秋乱世中功成身退并福荫后人，靠的不仅仅是他明世故且懂人心，还有他的忧患意识。

9、当然上面的故事都来自于民间，是不是真的已经不可考，今天以史为鉴要给大家讲的是苏轼记录在自己日记中的关于梦境中吃舍利的故事。

10、吴国被彻底灭亡后，勾践举行庆功宴会，分封功臣，范蠡官至上将军，仅于勾践一人之下，百官之上。此时范蠡在巨大的成绩面前没有被冲昏头脑，而是冷静的分析了局势：现在能对越国构成威胁的吴国已经灭亡，其他诸侯国不是离的比较远，就是周围的小国实力很弱，根本对越国构不成威胁。

11、中国文化历史，在秦汉以前，由儒、墨、道三家，笼罩了全部的文化思想。到唐宋以后，换了一家，成为儒释道三家。这三家又笼罩着中国文化思想，一直到中华民国立国初期。迨发生了五四运动，当时想“打倒孔家店”，在中国文化的主流上，起了一阵漪涟，一度有所变化，又影响了几十年。

12、三年后，勾践再次提出罚吴，范蠡再次阻止。范蠡认为现在地利条件有了——周围虎视的国家都已经和越国建立了邦交，水患也已经清除，但是此时天时与人事还没到机会。

13、范蠡清醒的认清“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹"的道理，在政治生涯达到顶峰的时候急流勇退，向勾践辞官，勾践以平分国家为条件来挽留范蠡，但是他却急流勇退，毅然离开越国，带着恋人西施泛舟江湖。

14、同时，以开放的心态吸收借鉴法家、墨家、阴阳家等-诸子的治国统军之法。

15、人的小宇宙与天这个大宇宙合而为即是天人合一。自佑者，天亦佑之。自是内因，小环境；天是外因，大环境。所以说，大环境、小环境都在保佑自己，当然心想事成、吉无不利了。

16、   其实这个过程就包含了当初范蠡给勾践所讲的地道，我们先来看范蠡是怎么说的：

17、人在做任何事情，都没有经过深思熟虑，去考虑最终的结局与后果，以及种种可能与变化，所导致的失败与悲剧或是惨祸。“亢龙，有悔”，启示我们，做任何事都要知进知退，既要前进，又要为自己找好退路。否则就会有凶险。

18、老子在这里是用水来比喻道和德。水善在有利万物生长而不争功。修道修德的人就要学习水善利万物处下不争的精神，应该像水那样善。帮助别人，帮好了，不能争功，不能写到自己账上。

19、吴王夫差知道范蠡是个大才，几次劝范蠡离开勾践，封赐显爵，范蠡不为所动。

20、单凭这两句，不能说刘邦和项羽是成王败寇，至少项羽活着的时候刘邦写不出《大风歌》，即使项羽被重重围困，刘邦亦不敢露面。只是在不同形势局面下的心情映照。风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！

21、从范蠡为人、处世、治国、罚兵，都可以看出，其深谙道法又不拘泥其中，思维开放、灵活，有刚有柔，是典型的儒、道相济型的政治家、军事家、思想家。

22、生命尚且有始有终，事物更是如此，你经历了一段爱情，爱情的开始很美好，结局可能会不尽如人意，但是无论如何，这段爱情已经成为你生命的一个片段，它教会了你如何去爱人，让你成长，你要充分领悟其中的道理，而不是苦苦的纠结于过去。

23、范蠡能在那个文明尚且不发达，更谈不上经济发达的农业社会时期就综合天时变化、农业生产、社会需求等因素综合考量，不能不让我们叹服。

24、(震惊)开出清肺排毒汤的大功臣竟无医师资格证，毛主席说的中医解放，何时能实现？

25、我们今天的企业领导者不缺乏逆境中奋起的精神，但是往往冲过艰难险阻，却倒在了胜利与荣誉面前。尤其一个企业发展到了一个相对的规模后，领导者头脑是否冷静，目光是否敏锐就变得十分重要，更重要的是在荣耀与利益面前是否能说服自己，晓厉害，知进退，有所为之后冷静的分析，应该何所不为，“不为"往往是成就企业基业长青的重要因素。

26、譬如孟子的话，君子穷则独善其身，达则兼济天下。告诉我们一个知识分子，如果倒霉，就把自己管好就行了，别管外面的事，至于职业做什么都可以，职业跟学问根本是分开的。学问不是知识，做人做事都是学问。如果有机会叫你出来做事，那就不是为个人，是为整个国家社会做贡献。这是孟子的教育

27、出自《陈涉世家》，陈涉为秦二世时期的屯长，因连日大雨误了时机，按律法当斩，索性举起了农民起义的大旗。这句脍炙人口的名言是陈涉拿来鼓动人民反抗秦朝的口号，意思是王侯将相难道是天生的高贵吗？

28、凡是对任何一样东西，立场不同，观点就两样。自己站的角度不同，看到的印象就各异。我们看中国历史，汉、唐、宋、元、明、清开基立业的鼎盛时期，都是由三玄之学出来用世。而且在中国历史文化上，有一个不易的法则，每当时代变乱到极点，无可救药时，出来“拨乱返正”的人物，都是道家的人物。

29、人行于世，性格过于软弱就容易被欺负，过于刚烈就容易受挫折，要学会在这两者之前寻找平衡。柔而不屈，坚持自己的底线，但是也不过于看高自己、轻视他人。

30、越王多精明了，范蠡这么厉害的人物，到哪里都能翻江倒海，可不能放他走。范蠡知道越王的想法，为了表示他的诚意，他把他的所有财产全部捐给越王，还是从此以后不再过问政治。就这样在范蠡的再三恳求之下，越王看到他的诚意还有他以前的功劳，才不舍得的放他走了，范蠡开始过上了隐退山林的悠闲生活。

31、“飞鸟尽，良弓藏”。就是鸟被打绝了，而帮主人打猎的弓就没有用了。“狡兔死，走狗烹”。就是狡猾的兔子被杀死，而帮主人逮住兔子的狗反而煮来吃了。比喻一个被利用的没有价值的人就会被抛弃，甚至被杀死。

32、文种在收到信后便称病不上朝，但最终仍未逃脱赐死的命运。而范蠡却早早料到这一点，不得不说，是他的过人之处啊！而鸟尽弓藏自此以后便成为了一个成语，比喻事成之后，把曾经出过力的人一脚踢开或加以消灭。后代诸多名臣都以此为警戒。

33、(土生书院)传统文化进校园-西安交通大学第二附属中学南校区

34、我常说，中国宋明以后的理学家讲规规矩炬做人，是佛教的律宗；老庄道家是佛教的禅宗，讲解脱的。举这些例子，你说菩萨在哪里？不一定在庙子，不一定在宗教中，社会上很多人行的就是菩萨道。倒是穿上宗教外衣的人，常常听闻佛法的人，却做不到。社会上很多不信宗教的人，我看了肃然起敬，他们真是菩萨。

35、范蠡为了越王勾践能复国雪耻，便利用吴王夫差好美色的弱点，提出一计——美人计，利用美人消磨吴王夫差的斗志，使其荒废朝政。遂范蠡便被委以在全国找寻美女的任务与西施相识，还对西施进行长达两年的培训，让她进宫中勾引夫差。于是范蠡和西施在这段相处的时间内两人互生情愫。

36、一个人修道，或者读书，一步有一步的不同境界。像一个学艺术的人，今天有了一个新的灵感，或者画一张画，特别有一种心得，就是有它的境界。一个做水泥工的，今天突然一砖头下去，用水泥一抹，特别平，心里头很舒服，原来这样砌才好，这是他做水泥工时侯的境界。

37、人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。

38、吴国被彻底灭亡后，勾践举行庆功宴会，分封功臣，范蠡官至上将军，仅于勾践一人之下，百官之上。

39、中国几千年教育的目的，不是为了谋生，是教我们做一个人，职业技术则是另外学的。而且教育从胎教开始，家教最重要，然后才是跟先生老师学习。人格教育、学问修养是贯穿一生的。所以，社会除了政治力量、财富力量以外，还要有独立不倚、卓尔不群的人格品格修养，作为社会的中流砥柱。

40、同时，范蠡还经营农业、养殖等，并且总结出了很多经营方略，其精髓特点为：

41、   《国语》中记载了范蠡对勾践说的一句特别经典的话语：时不至，不可强生；事不究，不可强成。自若以处，以度天下。解释一下，这句话的意思是说：时机不到，不要勉强出手，事情没有到转折的契机，就不要强求改变，应该励精图治，积蓄力量，还要遵循规律，判断天下形势。

42、不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字──善护念。好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。

43、朱丹其毂：出乘朱轮的车子。毂，车轮中心的圆木。

44、我们今天的企业中，不乏因为个人德行的缺失而制约了企业发展的领导者。

45、《庄子》是医心的，不管西医中医，都只是医身体的。心是个什么东西？思想情绪这个心很难医。……老庄讲的内容，就是医药。所有思想病、政治病、经济病，各种病，在《庄子》里头提的非常多了，只看大家如何去研究。释迦牟尼佛的佛法，老庄以及《易经》，都是治心的药，也是治心的方法。一般医生能够治身体的病，却不能治心。

46、不过，他们有他们的一贯作风——“功成、名遂、身退，天之道也”。帮助人家打好天下，成功了，然后自己飘然而去。如商汤时候的伊尹、傅说，周朝开国时的姜太公，春秋战国时期的范蠡，汉朝开国时的张良、陈平，三国时的诸葛亮，都是道家人物。姜太公与范蠡，完全做到了“功成、名遂、身退”的“天之道”，张良则差一点，最后欲退而不能，本事不算大。至于诸葛亮，他的立身处事，完全是儒家。

47、在从政时范蠡就体现出一种儒道相济的思想与人格特性，也唯有这样的特性才能带领极衰的越国走出困境。在当今社会，作为一个处于市场环境复杂，企业生存艰难时期的企业管理者，正应该具备儒、道相济的思维，才能带领企业于逆境中不挫，顺境中不骄，客观机敏地应对宠辱，并发现其背后的机会。

48、光读正面的历史是不够的，还要看小说。所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。

49、“散以”二句：意谓用诗书礼乐来教育和感化人民。散，宣传。风，感化。

50、我来解答“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

51、子胥：即伍子胥，春秋时吴国大夫。曾帮助吴王阖闾，攻破楚国。吴王夫差时，因劝王拒绝越国求和并停止伐齐而被疏远，后吴王赐剑迫其自杀。九年后，吴国被越国所灭。

52、他根据五行更替总结出了丰年与灾年出现的大概规律。在一个农业社会，粮食价格的波动必然引起其它各类相关商品价格的波动，那时的贸易也以农产品为主，顺应这种变化规律来进行贸易，等于抓住了市场的关键环节，获利自然丰厚。

53、有一句话叫做“无商不奸"，虽然说法有些片面，但还是有一定道理的。由古至今，商人都在追求利益的最大化，为此采用各种手段：投机取巧、哄抬物价、小秤入大秤出等技巧，甚至是违背道德的手段。而范蠡不仅做到了“君子生财，取之有道"，更有一股侠商的气概。

54、   在这里要由衷的为范蠡点赞，他遵循自己所说的天道，在自己不擅长的领域不贪功、不恋权，这一点特别值得我们现在的很多管理者学习。有些人名利之心太重，丧失自知之明，在行为上就是心存侥幸心理，觉得哪儿哪儿都擅长，遍地是机会机会。于是就赶鸭子上架，做自己不擅长，明知不可行而为之，结局就是不仅影响组织事业，个人也丧失曾经的功名，反而遭受羞辱。

55、出自《卫将军骠骑列传》，来自霍去病的豪言壮语。在公元前121-119这三年里，霍去病在对匈奴作战中俘获敌人十多万人，汉武帝大为欣赏，下旨要为他修建府邸嘉奖，霍去病摇头拒绝了，他说：“匈奴未灭，何以家为？”匈奴人还没消灭呢，我怎么能够成家！

56、后来有人向越王进谗言说文种将要作乱，越王勾践便送给文种一把剑，对他说：“你教给我七个灭人国家的方法，我只用了三个就把吴国灭掉了，还剩下四个方法，你替我从先王开始试下吧。”文种于是自杀了。

57、仆虽一介书生，今蒙主上托以重任者，以吾有尺寸可取，能忍辱负重故也。

58、10年后，吴国与晋国争霸，发重兵与晋国会盟，吴国空虚，此时范蠡找到勾践，告诉勾践：天时、地利、人事都已齐备，可以出兵了。

59、全诗如下：十万人家天堑东，管弦台榭满春风。名归范蠡五湖上，国破西施一笑中。香径自生兰叶小，响廊深映月华空。尊前多暇但怀古，尽日愁吟谁与同。

60、扶疏：枝叶四散分布的样子。这里以树喻文。说：解说。

61、公元前494年，勾践兵败西于会稽山，始重用范蠡、文种等。时年42岁。

62、人弃我取的意思就是别人轻易放弃的是他们没有发现其中的价值。我们可以在他们的基础之上进行深度的挖掘，不存在没有市场的商品，只有不懂得销售的人。人予我取的意思就是别人有需求我们就要满足，这就是我们肉眼可见的商机，要根据消费者的需要来生产出商品，这样的商品才具有市场价值，满足消费者的需求我们就可以获得物质回报。

63、在范蠡的整个人生，始终秉承着“顺势而为”、“顺应天时”，处处行云流水，而当机遇来临的时候，经过长期的力量积蓄，便可以果断出击，乘风而起。

64、当年我读四书五经，都是要背的。小朋友们要放学了，心里高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。这样读书，心里会记住，一辈子忘不了。想起来的时候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。……常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。

65、但这个只是野史，《北史》和《资治通鉴》上都没有这个记载，但“玉体横陈”这个词确实说的是冯小伶，不过它来源于李商隐所做的诗，其中一句为:小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。

66、“行非”二句：汉代取士的科目有两种。以孝敬廉洁著称的人可举为孝廉，以行为端方、正直贤良著称的人可举为贤良方正。

67、范蠡携妻儿与弟子、门客悄悄来到齐国，化名鸱夷子皮，范蠡自此隐姓埋名，开始他另一段同样辉煌的人生旅程。在齐国范蠡购买了一些靠海边的土地，开垦种田，兼营渔业捕捞、开盐田等。范蠡与妻儿一起下地耕作，同穿布衣，进粗食。范蠡一反商家精苛细算，盘剥敛财的做法，对待雇工十分慷慨、亲和。遇到灾年减产，就减免地租，同时，开粥场赈济灾民。

68、   这一次勾践听从了范蠡的建议，他以身作则，带头发展生产，开荒种地，改善民生，自己带头穿粗布衣服，吃简单饭食，树立勤俭节约的榜样。而且推出一系列鼓励生育、增加人口的政策。

69、范蠡在20岁时遇到文种，两个人一见如故，相约要建立功业，做一番大事。范蠡与文种都是楚国人，但是，当时楚国已经是列国中的霸主，国君傲慢自大，皇亲贵族结d专权，政治混乱，于是范蠡和文种投奔越国为官。