鬼谷子霸气语录

1、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也；其有欲也，不能隐其情。

2、圣人谋之于阴，故曰“神”；成之于阳，故曰“明”。

3、释义：不要还没有深入就答应，也不要还没有深入就拒绝，只有深入其中，才能了解真相。善于听取别人的意见，可为自己增加保护，如果拒绝别人的进言，就会让自己孤立起来。

4、　　曾国藩没有听从王闿运的劝导，可以说是知时识势。天下兵乱已久，人心思定，若是为了一己之野心，冒天下之大不韪，来一场豪华型政治大赌博，若是不成功，结局将是身败名裂、遗臭万年，不如安分守时，功成身退，则是天下黎民之福！

5、言有之曰：“天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”

6、想要听到他的声音，反沉默；想张，反收购；要高，反下；想取，反叛与。要打开情感的，模仿比较的，以牧他的话。相同的声音互相呼，实理一致。

7、同情而俱相亲者，其俱成者也。同欲而相疏者，其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，其偏害者也。

8、守义者，谓守以心义，探心在内以合也。——《鬼谷子·中经》。

9、天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿。

10、　　与贱者言依于谦，低贱之人并非都是无才之人，他们也往往更加自尊。若因为他的潦倒、贫贱和卑微而看不起他、不予帮助，甚至投以冷眼，不仅不德，也容易遭人怨恨、落人口舌。

11、摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。(鬼谷子霸气语录)。

12、《孙子兵法·谋攻篇》说“知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负”，此则强调“知彼”比“知己”更重要。不论谁更重要，总之“知己知彼”是最好的情况。刘邦曾与大臣讨论他战胜项羽，取得天下的原因，

13、在现今我们时常听到一个名词，叫做"选择困难症"，可是或许大多数人没有料到，这是一个致命的病症，而且换上这个症状的大多是人们所谓的“老好人”，张士诚便是个惨痛教训。其实老好人在现今看来并不是一个褒义词，因为他们并没有做人的底线和准则，难以对事情决断，试问这样的人如何能成事。

14、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。

15、一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世;奸贼逆时生势，因而乱世。

16、真正见过世面的人，对知识总怀有一颗敬畏之心。

17、与贫穷的人谈话，要从如何获利的角度来探讨。

18、故口者，几关也，所以关闭情意也。耳目者，心之佐助也，所以窥间奸邪。故曰参调而应，利道而动。故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，睹要得理。----《鬼谷子》

19、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。

20、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。

21、有一定钱财的人，最注重的就是怎样才能保住并发展自身的财富。鬼谷子说：“欲开情者，象而比之，以牧其辞。”想要与人共情，模仿对方的说话和思维方式，让对方产生好感，能得到对方更多内心的想法。

22、鬼谷子乃一代纵横家，名下弟子孙膑、庞涓、苏秦、张仪、商鞅等，个个都是历史上的顶尖人物，鬼谷子的励志名言给我们留下很多值得去研究学习的地方，学习鬼谷子智慧，在人生低谷的时候，不至于那么的迷茫。所以说迷茫并不是很可怕，人在迷茫的时候说明你在向前的进步，不断的寻找着自己的不足和失败之处。在失败的时候能够爬起来勇敢的向前走，正所谓强者也。

23、历史上有昏君，也有贤君，因为他们的智慧不一样，贤君内外协调得好，那就是贤君，能做到内外平衡，不仅要有非凡的魄力，还需要有非凡的智慧，才能镇住朝廷内外，治理天下。

24、精通事理的人，他的言辞简单明了，而对于一知半解的人，他的言辞往往浮夸且狂妄。

25、老子所说的五色，五音，五味，畋猎都是表面的东西，甚至是虚幻的东西，被这些东西迷惑后，能让人找不到方向。

26、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢？

27、　　凡是感情相同而又互相关系亲密的，大家都可成功；凡是欲望相同而关系疏远的，事后只能有部分人得利；凡是恶习相同而关系又密切的，必然一同受害；凡是恶习相同而关系疏远的，一定会有部分人受害。

28、《鬼谷子》开篇第一卷中，便特意强调，"观阴阳开阖以命物，知存亡之门户；见变化之朕焉，而守司其门户。"

29、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。”

30、信是诚信，仁是仁慈，老子说，“夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之”，“慈故能勇”。勇是勇敢。

31、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

32、如何把话说得恰到好处，不得罪人，让人舒服，确实是一门学问。

33、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。

34、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。

35、所谓的嘴，就像是开关一样，是用来开关心灵情意的。所谓的耳朵和眼睛，就像是心灵的辅助一样，是用来侦查那些奸邪的。

36、鬼谷子事想告诉世人，想要除掉你的敌人，就要不断的放纵他。然后等待时机，等到天时地利人和都占到自己一边时就就乘机一举除掉他。

37、“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。”　故圣人立事，以此先知而揵万物。

38、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情；对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情；对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。

39、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。

40、因为自身的经历告诉他们，知识才是最靠谱的上升途径。

41、言有之曰：“天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”

42、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。--鬼谷子

43、释义：如果听到毁谤就生气，就给了谗言者可乘之机；如果听到逢迎就自喜，就给了献媚者可乘之机。

44、张士诚是个很好说话的人，当然，这是对于跟他草创的那批兄弟而言。当他发财以后，他的弟弟以及女婿大肆敛财，他也纵容包庇，比起徐寿辉和朱元璋这些勤政劳模而言，他实在是有些失败。

45、解释：谋划决策最难做到的在于周密无隙，游说别人最难做到的是让别人完全听从，做事最难做到的是确保成功。

46、我们经常说的军事天才，就是这五种品格都集于一身的将军，少其中一样都不能当好将军，普通人很难做到，所以必须要有一定的天赋才能胜任。

47、谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成摘自《鬼谷子·鬼谷子·摩篇》

48、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢?

49、碰到沉迷酒色的人使用此术，就是用音乐的节奏来感动他，让他感到过于沉溺酒色，必定是自寻死路，有生之日必定减少，再用他不曾见闻的事让他高兴，让他最终能看见丰富多彩的生活，使得后会有期。

50、立势而制事，必先察同异之d，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。

51、外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。摘自《鬼谷子·鬼谷子·谋篇》

52、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

53、世上的人们，有贤良之人和不肖之人的分别。有聪明之人和愚蠢之人的分别。有勇敢之人和懦弱之人的区别。也有仁义之间的差别，对于不同的人们，可以采取不同的方法，对于贤能的人们，可以奉为上宾，对于那些不屑的人们，便可以将他们拒之门外。

54、口者，机关也，所以关闭情意也；耳目者，心之佐助也，所以窥间见奸邪。--《鬼谷子·转丸第十三》

55、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。”《观天下》

56、汉朝武帝年轻的时候，淮南王刘安不将其放在眼中，眼中时刻觊觎着汉武帝刘彻之位，可是迟迟做不了决断，导致不断错失时机。所以纵然他兵强马壮，还有匈奴与之合作，但他还是被汉武帝一锅端。这便是不善于做决断的后果。

57、愚昧的人们是容易受到懵逼的，对于那些不屑的人们，他们是很容易产生恐惧的。贪婪之人容易被诱惑，因此这些都需要根据实际情况来判断它们。

58、善变者的运用语言和文字的功夫可以说是炉火纯青，充满了攻击性。跟他们交谈，言多必失，言多必败。说话时如果没有信心在辩才上战胜对方，就必须要说得少，说得精，这样才能不被辩者找到言语上的漏洞。