牡丹亭古诗

1、今夜呵，梦回远塞荒鸡咽，觉人间风味别。晓风明灭，子规声容易吹残月。(牡丹亭古诗)。

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3、偶然间心似缱，梅树边，似这般花花草草由人恋、生生死死随人怨、便凄凄惨惨无人念，待打并香魂一片，守得个阴雨梅天。

4、该剧文辞典雅，语言秀丽。读完《牡丹亭》后，只觉口角噙香，余味无穷。

5、选了一些觉得比较含蓄且适合公布恋情的诗词，有些诗词原诗基调悲凉或是和爱情无关，却写得很美，所以我对它们稍作了修改，希望符合题主所求。(牡丹亭古诗)。

6、朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！

7、(作者丰子恺本意用山未孤反衬自己的孤独，幸有我在 山才不孤独，我个人觉得这也适用题目，幸好有我在 你才不孤独。念出来都带着自信和甜蜜。)

8、独自谁挨，独自谁挨？翠黯香囊，泥渍金钗。怕天上人间，心事难谐。

9、第二种说法，认为《牡丹亭》的创作与朱震亨其人有关。元代朱震亨(1281-1358)不但擅长医术，还精通诗文，他曾写过前述的这首药名诗，诗中巧妙地应用中草药名描写民间爱情故事，妙趣横生。明代万历年间，汤显祖因抨击宰相申时行的恶行被降职为广东徐闻典史，后改任浙江遂昌知县，因当时遂昌与义乌毗邻，汤显祖又十分敬佩朱震亨的才学，便以他的药名诗为线索，经过作者创造性劳动，成功地塑造了杜丽娘和柳梦梅至死不渝的爱情故事，并以诗的首句“牡丹亭”三字作为剧本名称。

10、参考资料来源：百度百科-情不知所起一往而深

11、(绵搭絮)雨香云片，才到梦儿边。无奈高堂唤醒纱窗睡不便。泼新鲜俺的冷汗粘煎，闪的俺心悠步嚲，意软鬟偏。不争多费尽神情，坐起谁忺？则待去眠。

12、遍青山啼红了杜鹃，荼蘼外烟丝醉软。春香啊，牡丹虽好，他春归怎占的先！

13、偶然间心似缱，梅树边，似这般花花草草由人恋、生生死死随人怨、便凄凄惨惨无人念，待打并香魂一片，守得个阴雨梅天。

14、天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。

15、海天悠、问冰蟾何处涌？玉杵秋空，凭谁窃药把嫦娥奉？甚西风吹梦无踪！

16、偶然间心似缱，梅树边，似这般花花草草由人恋、生生死死随人怨、便凄凄惨惨无人念，待打并香魂一片，守得个阴雨梅天。

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18、牡丹亭边，常山红娘子，貌如天仙，巧遇推车郎于芍药亭畔，就牡丹花下一见钟情，托金银花牵线，白头翁为媒，路路通顺，择八月兰开日成婚，设芙蓉帐，结并蒂莲，合欢之久，成大腹皮矣，生大力子，有远志，持大戟，平木贼，诛草寇，破刘寄奴，有十大功劳，当归期，封大将军之职。

19、人易老，事多妨，梦难长。一点深情，三分浅土，半壁斜阳。

20、则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍。在幽闺自怜。

21、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。

22、作品中流露的女性生命意识不仅造就了杜丽娘青春意识与情感意识的觉醒，更是在杜丽娘的精神世界引发动荡，促使丽娘走上打破封建礼教束缚、追求自由爱情的个性解放之路。汤显祖人文主义情怀的体现正是随着杜丽娘对爱情不懈追求而逐渐深刻的。

23、汤显祖万历二十六年被罢免还家，绝意仕途，笔耕以终老。其一生四部传奇杂剧比较著名，《牡丹亭》、《南柯记》、《紫钗记》、《邯郸记》(又称“临川四梦”)，其中，以《牡丹亭》最为著名，他本人也十分得意，曾说：“一生四梦，得意处惟在牡丹。”明朝人沈德符称“汤义仍《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价”。

24、何妨到老，常闲常醉，任功名、生事俱非。衰颜难强，拙语多迟。但酒同行，月同坐，影同嬉。

25、偶然间心似缱，梅树边，似这般花花草草由人恋、生生死死随人怨、便凄凄惨惨无人念，待打并香魂一片，守得个阴雨梅天。

26、径曲梦回人杳，闺深佩冷魂销。似雾濛花，如云漏月，一点幽情动早。

27、情由心生，生可以死，死可以生；生不可以死，死不可以生者，情非之至也！

28、人易老，事多妨，梦难长。一点深情，三分浅土，半壁斜阳。

29、无情无尽却情多，情到无多得尽么？解道多情情尽处，月中无树影无波。

30、自幼在严苛管教与约束中成长的杜丽娘，虽然鲜少与外界接触，但来自书籍中男女相恋的故事仍然使杜丽娘这位青春少女因憧憬爱情这一自然情感而萌动春心。由此可见，封建礼教统治下的封闭式教育妄图压制摧残人的天然欲望的目标，在人性光辉的照耀下是很难达成的。

31、《牡丹亭》是明代剧作家汤显祖的代表作，与《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》并称为“临川四梦”。《牡丹亭》是汤显祖剧作中成就最高的作品，他曾说：“一生四梦，得意处唯在《牡丹》。”可见《牡丹亭。这部作品是作者呕心沥血之作，包含了作者满心期待。《牡丹亭》全剧共五十五出，(绕池游)至(隔尾)称为《游园》，《游园》处于《学堂》和《惊梦》之间，既是贯穿剧情的需要，又是为后面剧情做铺垫。

32、她的情在不知不觉中激发起来，而且越来越深，活着时可以为情而死，死了又可以为情而生。活着不愿为情而死，死而不能复生的，都不能算是感情的极点啊。梦中产生的情，为什么一定不是真的呢，天下难道还缺少这样的梦中之人吗？

33、贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下站着一位佳人，说同她有姻缘之份，从此经常思念她。南安太守杜宝之女名丽娘，才貌端庄美丽，跟从师傅陈最良读书。她由读《诗经•关雎》章而产生伤春的情绪，于是由丫环陪同，去后花园游赏。

34、嗟夫，人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有邪！

35、原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱！

36、则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。

37、一日，汤显祖为构思一个剧本，感到头痛，便去叶半仙的百草园散步。百草园有上千种药草，花开满园，四处飘香。当他踱进一个小巧玲珑的牡丹亭，只见四周正盛开着姹紫嫣红的牡丹花，那清新的芳香，使他顿感头脑轻松、舒适，一会儿，便依栏酣睡了，一个美好的梦，也悄悄进入他的睡眠之中。

38、并非恶意篡改诗词，但还是希望大家不要被我改过的字词误导，每一句改过的我都标明了原文啦~

39、(山坡羊)没乱里春情难遣，蓦地里怀人幽怨。则为俺生小婵娟，拣名门一例、一例里神仙眷。甚良缘，把青春抛的远！俺的睡情谁见？则索因循腼腆。想幽梦谁边，和春光暗流转？迁延，这衷怀那处言？淹煎，泼残生，除问天。

40、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，梦中之情，何必非真。

41、无情无尽却情多，情到无多得尽么？解道多情情尽处，月中无树影无波。

42、世间情动，不过盛夏白瓷梅子汤，碎冰碰壁当啷响。

43、《增广贤文》又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。

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46、原来这姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓桓。良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱！

47、汤显祖再次用超浪漫主义的表现手法刻画了生而死、死而生仍追求爱情的杜丽娘形象，而这一形象是对其所推崇的人文精神的最佳诠释。

48、则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。

49、(山桃红)则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。转过这芍药栏前，紧靠著湖山石边。和你把领扣松，衣带宽，袖稍儿揾著牙儿苫也，则待你忍耐温存一晌眠。是那处曾相见，相看俨然，早难道这好处相逢无一言？

50、情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。

51、天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。

52、梦中产生的情，为什么一定不是真的呢，天下难道还缺少这样的梦中之人吗？一定要因为进献枕席才成为亲人，等到辞官后才成为亲近的人的，都是只看事情表面的说法啊。

53、《牡丹亭》是汤显祖的代表作，也是中国戏曲史上浪漫主义的杰作。作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，洋溢着追求个人幸福、呼唤个性解放、反对封建制度的浪漫主义理想。杜丽娘是中国古典文学里继崔莺莺之后出现的最动人的妇女形象之通过杜丽娘与柳梦梅的爱情婚姻，喊出了要求个性解放、爱情自由、婚姻自主的呼声，并且暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。《牡丹亭》以文词典丽著称，宾白饶有机趣，曲词兼用北曲泼辣动荡及南词宛转精丽的长处。明吕天成称之为“惊心动魄，且巧妙迭出，无境不新，真堪千古矣！”

54、天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。

55、几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。

56、汤显祖再次用超浪漫主义的表现手法刻画了生而死、死而生仍追求爱情的杜丽娘形象，而这一形象是对其所推崇的人文精神的最佳诠释。

57、《牡丹亭》与《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》合称“玉茗堂四梦”，也叫“临川四梦”。受到了儒、释、道三家学说的不同影响，其故事背景就描写的是腐朽的儒家封建体系，故事中出现的花神却是道家的产物，而女主角杜丽娘身死又还魂乃是佛家的三生说。总之，汤显祖在这部《牡丹亭》中倾注了自己毕生的思想感情，完美的诠释了他的“至情说”。

58、生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。

59、原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱！

60、如果汤显祖仅仅将杜丽娘塑造成偶然“慕色怀春”的少女的话，恐怕《牡丹亭还魂记》的艺术高度将会大打折扣。杜丽娘最可宝贵之处就在于即使肉身已死、香消玉殒，但仍在死后执着地寻觅追求自己所坚持的爱情理想。

61、译文：天下女子的感情，难道还有像杜丽娘这样的吗？梦见那位情人就生病，一病就起不来了，以至于亲手描绘自己的画像流传于世后就死了。死去三年了，又能在冥冥中寻求到所梦的人而复生。像杜丽娘这样，才可以称得上是有情的人了。