孔子的教育思想主要包括哪些内容

1、孔子的孝体现着仁，贯穿着礼，他要求人们对待父母“生，事之以礼；死，葬之以礼；祭之以礼”。其孝道有局限性。(孔子的教育思想主要包括哪些内容)。

2、即孔子注重启发学生先自我思考，培养学生举一反三的能力。同时强调学习的重要性，从而使“学”与“思”结合起来。

3、他认为，“仁”既是每个人必备的修养，又是治国平天下必须遵循的原则。

4、孔子是我国历史上首倡因材施教的教育家。实行因材施教的前提条件是承认学生间的个别差异，并了解学生的特点。因此要“听其言而观其行”，还要“退而省其私”;还应对行为的全过程进行考察，要“视其所以，观其所由，察其所安。”

5、(答案)√。解析：孔子创办私学，在招生对象上实行“有教无类”的思想。一方面，播学于平民，不分贵贱、贫富、等级招收学生;另一方面，播学于四夷，不分地域、种族招收学生。“有教无类”的历史作用包括把教育对象扩大到平民，打破了奴隶主贵族的教育垄断，扩大了教育的基础和人才的来源，进一步促进了文化下移，对战国时期文化学术的繁荣和百家争鸣的出现起到了推动作用，这体现了“教育平等”思想的萌芽。故表述正确。

6、通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。

7、他最早提出启发式教学。他说：“不愤不启，不悱不发。”意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导，他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。

8、  孔子教育学生，并不是把人培养成为有着某种技能的专门人才，教育的目的就是使人“成人”，教育的内容就是怎样“做人”。“孔子以诗书礼乐教。”(《史记·孔子世家》)《论语·述而》中也说：“子以四教：文、行、忠、信。”孔子围绕礼乐文明的育人目标，确定了“六艺”的教学内容，主要是礼、乐、射、御、书、数等六门课程。“礼”用于维护各种人伦和道德规范；“乐”是通过音乐、舞蹈、诗歌等艺术手段使学生从情感上接受道德的熏陶；“射”是射箭；“御”是指驾驭战车的技术，这两者都应归入基本技能的范畴；“书”包括识字和自然博物常识，相当于现代的文化科学知识；“数”的教学不仅指一般的数学知识，还包括天文、地理、阴阳、历法。作为教学内容的“六艺”，涵盖了道德修炼、知识传授和能力训练三部分。孔子创立的因材施教，“不愤不启、不悱不发”，温故知新，循序渐进，举一反三等教育方法千古流传，至今仍对我国的教育产生着深远的影响。孔子在教育的培养目标、教育的作用、教学对象、教学内容、教学过程、教学方法乃至教材建设等方面都做出了卓有成效的贡献，从而为我国儒家教育思想体系的形成和建立奠定了坚实基础。(孔子的教育思想主要包括哪些内容)。

9、(5)教育方针：有教无类。主要包括启发诱导、因材施教、温故知新、学思行结合。

10、孔子“仁者爱人”的伦理学说在社会政治领域内的运用与体现，就是“德治”、“为政以德”。孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，“道之以政，齐之以刑；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

11、此外，孔子认为教育对人的成长发挥着重要作用。“性相近，习相远也”，人的本性是很接近的，后来之所以有较大差别，是教育和学习的结果不同所致。并且孔子重视早期教育，他提出“少成若天性，习惯成自然”。

12、即绝对地服从父母的意志，即使知道父母错了，也要好言相劝，劝告而父母不理，仍然要和颜悦色的顺从父母。

13、孔子认为只是在生活上赡养父母并不是孝，敬才是孝的本质。

14、孔子认为孝是仁之本。做到“孝”一要合礼，二要真情实感。不孝就是不仁。

15、在论述学与思的关系时说：“学而不思则罔，思而不学则殆”。孔丘还强调学习知识要“学以致用”，就要“笃行之”，“君子耻其言而过其行”。

16、(3)教育与人的发展：“性相近也，习相远也”

17、即现在的“素质教育”。孔子认为教育目的在于全方位的来塑造一个人的才能和品行，而不是让其单方面发展。也不能只学习一技之长。

18、三人行，必有吾师焉：只有虚心向别人请教，才能不断完善自己。

19、　　陷入政治与宗教泥坑中的儒家教育观，最终沦为权贵利益的忠实代表。孔子教育思想中虽然有着“有教无类”以及“三人行必有吾师”之类的言论，但另外一面却又有着“道不同不相与谋”之类的冰冷论调。学问与谋生手段联系在一起，从而使儒学沦落为一种真正意义上的“术”———“学”只是一种手段，只要有了借以获得荣华富贵的“术”足矣！

20、孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。

21、因材施教:因各人各种不同的性格,采取不同的教育方法,增强教学效果。

22、学习是通向做官的途径，培养官员是教育最主要的政治目的，而学习成绩优良是做官的重要条件，如果不学习或虽经学习而成绩不优良，也就没有做官的资格。“学而优则仕”与“任人唯贤”的路线配合一致，为封建官僚制度的建立准备了条件。它反映了封建制兴起时的社会需要，成为当时知识分子积极学习的巨大推动力量。

23、提倡学习而时习之。学习不仅要温故而知新，而且要学会践行。这个习字有练习的意思。后来王阳明提出了知行合一的思想。

24、学而时习，温故知新：经常的去复习下以前学过的东西，或许你能够重新获取以前不知道的东西。

25、“天命”即尊天信命。强调天人合主张畏天命。

26、其次，孔子提出“庶富教”观点，他认为治理好一个国家，首先要发展它的人口，有了众多人口，就要发展经济，使民众富足起来，然后再加强教育。初步意识到教育受到经济发展的制约。

27、在《论语》中，孔子强调通过不断学习、实践、修养和交往，使人形成与其社会本质相适应的人格素养，进而为自身发展奠定基础。特别是《述而》篇的“子以四教：文行忠信”，更是对这一思想的精炼概括，并突出强调了成“人”的四个基本方面。

28、“性”指的是先天素质，“习”指的是后天习染，包括教育与社会环境的影响。孔子认为人的先关素质没有多大差别，只是由于后天教育和社会环境的影响作用，才造成人的发展有重大差别。

29、这里孔子比较了两种不同的治国方法，认为仅仅依靠刑罚来治国不行，只有依靠道德教育，才能使百姓有知耻之心，自觉走上正道。

30、知行合一。 孔子重视学习，更重视行动，主张知行合一。《论语学而篇》首句，孔子说“学而时习之，不亦说乎？”《论语公冶长篇》记载：“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”在《论语子路篇》孔子说：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”在孔子看来，如果背诵诗经三百篇，给他官做进行统治，行不通；派他出使到外国，不能独自应酬；书读的再多，又有什么用处呢？所以孔子主张学以致用，知行统一。孔子还把“行”纳入我国古代道德教育内容。在《论语公冶长篇》中他说：“始吾与人也，听其言而信其行。今吾与人也，听其言而观其行。”他教育学生务必慎重，不要说大话，真正的君子从来都是“耻其言而过其行”(《论语宪问篇》)。孔子强调学习知识要“学以致用”，要将学到的知识运用于社会实践之中。把学到的知识要“笃行之”，他要求学生们说话谨慎一些，做事则要勤快一些，孔子在《论语里仁篇》说：“君子欲讷其言而敏于行”，意思是，君子说话应该谨慎，而行动要敏捷。知行合由学而行，这就是孔子所探究和总结的教育过程。这一思想对后来的教育思想和教学实践产生了深远影响。

31、因材施教：根据不同的人采取不同的教育方法。

32、提倡学而不思则罔。不仅要学习知识，还要学会思考，学会知一反三。

33、在孔子看来，教育内容应广而全，不能约束在一个方面，要让学生广泛而全面地学习各种内容。孔子说过“子以四教：文、行、忠、信。”(《论语×学而》)即“孔子用四个方面的内容教育学生：知识和德行。”既要重视知识的学习，又要塑造高尚的品德。对于知识的学习，孔子教授学生礼、乐、射、御、书、数，此六者谓之“六艺”。而对于品德的塑造，则孔子更是极为看重，他说“志于道，据于德。”即做人要立志于求道，要立足于德行。因此孔子的教育内容是包罗万象，无所不包。如果将孔子的这一教育理念拿到当今来看，即为现在实施的“素质教育”。“六艺”即是现在素质教育的内容。

34、绝大部分同学质量相当不错！以前经常说的一些小问题，普遍少很多。只要继续背好，等着升华就好啦！       

35、一是“文”教。孔子不止于对静态的文献资料的传授，更强调对其中所包含的精神本质的领悟和把握，注重以“文”化人，使人通过学“文”获得精神层面的提升，进而达到“文”以成“君子”的目的。

36、孔子的贡献在于通过那些具体入微的只言片语的讨论，通过那种“述而不作”的著述态度进行古代文献的整理，建立了早期儒学体系的核心内容。正因为如此，孔子不仅建立起一个包容万象的思想体系，而且为后世儒者对思想的诠释留下了巨大的空间和思维余地。

37、孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合(“学而不思则罔，思而不学则殆”)，同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。对后世教育有何影响孔子思想教导我们，教育应当是建立在发现孩子内心优秀和潜质的基础之上，应当是适应人的发展并能有效促进人的发展的教育，应当是使人获得更多快乐和幸福的教育，应当是让人感到生命很有意义、很丰富、很有品位的教育。

38、即从受教育者的实际情况出发，依据他们的智力水平和个性差异，来有的放矢的进行教育。

39、“有教无类”的原意是指：在教育对象上，不分贵贱贫富和种族，人人都可以入学受教育。“有教无类”的教育方针，打破了贵族对学校教育的垄断，扩大了教育对象，满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展的需要。

40、①学而不厌；②诲人不倦；③温故知新；④以身作则；⑤爱护学生；⑥教学相长。

41、“礼”与“仁”是道德教育的主要内容。学礼要做到一切视听言行都符合礼的规范。礼是仁的形式，仁是礼的内容。以仁的精神来对待不同的伦理关系时，就有不同的更具体的道德规范，其中最重要的两项道德规范是忠与孝。仁德的实行可分忠和恕两方面，即消极的方面和积极的方面，“尽己之谓忠，推己之谓恕”，“己所不欲，勿施于人”。

42、孔子继承西周贵族“六艺”教育传统，虽袭用“六艺”名称，但对所传授的学科都已作了调整，充实了内容。

43、(4)教育内容：六经，分别是诗、书、礼、乐、易、春秋。

44、对于鬼神，孔子说“敬鬼神而远之”，这也说明孔子积极致力于人道的现实态度，对神道并不太重视，这也符合春秋时期神人关系重点的转移。

45、因材施教。孔子是我国历史上首倡因材施教的教育家。因材施教就是在了解学生的基础上，根据学生的个体差异和具体情况，有针对性地进行教育。在《论语·先进篇》记载：有一次子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问，闻斯行诸？子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”翻译成今天的话意思是：有一次，孔子讲完课，子路向老师讨教：“先生，如果我听到一种主张，可以立刻去做么？”孔子说：“你有父亲和兄长在，怎么能听到就去做呢？”子路刚出去，另一个学生冉有问：“先生，我要是听到一个主张应该立刻去做么？”孔子马上回答：“对，应该立刻实行。”冉有走后，公西华奇怪地问：“先生，一样的问题你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑说：“冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以我鼓励他临事果断。但子路逞强好胜，办事不周全，所以我就劝他遇事多听取父兄的意见，三思而行。”可见，孔子根据不同学生的不同特点，进行有针对性的教育。在《论语·述而》中，孔子说：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”意思是“不到学生努力想弄明白，但仍然想不透的程度时，先不要去开导他；不到学生心里明白，却又不能完善表达出来的程度时，也不要去启发他。如果他不能举一反也就先不要往下进行了。”这些因材施教的典例，今天对每一位老师和家长都有教益和启迪。

46、这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。

47、黄金，四川大学宗教学博士，中国古代史博士后，长江师范学院政治与历史学院副教授，重庆市第三批社会科学普及专家。

48、孔子的教学内容并不是真正意义上的“知识”，即不是关于世界的全面的系统的知识，其核心是人如何生存于社会的人学知识。“儒，柔也，术士之称。”(《说文》)儒术原本是服务于王权社会的，是礼乐文明的文化载体。在孔子看来，知识并不意味着劳动技能，不是改造世界的工具。孔子的学生樊迟向孔子请教稼、圃之事而受到冷遇，如果问学稼、圃之事，“老农”、“老圃”则比他更精通，学习知识的目的并不在于了解万事万物的内在规律。“子曰：‘吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。’”(《论语·子罕》)孔子说：“我有知识吗？其实没有。有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。”孔子所谓的“知”，并不是什么确定性的知识，只能体现为师承过去的人学知识，只是一些人学经验而已，因而并不能称之为智慧。儒学并不是真正意义上的知识，尤其不能称之为科学知识，而是一种宗教政治文化的代表者。孔子开创的私学，其实质就是宗教政治知识的普及化。教育的目的在于培养人的学习能力，而不仅仅是教育人如何为人处世。孔子的教育方式以实用知识为主，而实用知识又是以社会知识为主，远离了生产知识。知识不具有再生能力，知识失去了产生增加值的可能。据专家考证：“从甲骨文、钟鼎文等出土的情况来看，《尚书》、《礼记》、《仪礼》的文字应该是后人根据最早在东周以后所传的一些简帛片言只语的精神中，加以发挥而成的。孔子只知《易》、《书》、《乐》的片段，不知我们今天的《易经》、《尚书》、《仪礼》。他需去问礼于老子(未必是道家创始人的老子)；除了引证《诗经》的9首诗外，也从来未听见过孔子授门徒或与之讨论什么文本。五经、春秋三传的成书晚至汉初是没有什么疑惑的，但正因为是孔子的追随者纂成，其精神和儒家原本的传授应没有太大出入。”(《还原孔子》，刘烈(加拿大籍)，书海出版社2008年版，51页)遥想当年周平王东迁时，礼书尽失。襄公二十九年(前544年)吴公子季札观乐于鲁，叹为观止。昭公二年(前540年)晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹：“周礼尽在鲁矣！”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有着很大影响。

49、　　孔子学说的教育思想带有强烈的功利主义色彩，教育的德化、政治化、功利化倾向十分明显，结果使教育成了政治与宗教的附庸，逐渐偏离了教育的轨道。孔子所开创的中国历史上最早的民办私学，打破了“学在官府”的垄断。这当然是与中央王权的衰落有着很大的关系，其历史背景是一大批精通儒术的人从官府走向民间，过去由官府解决的生计问题，而现在却只能靠自己了。教育的目的是为了教育人，教育本身只是工具而已。而《论语》中所展现出来的孔子，却像是一个利欲熏心的教育家，其功利目的十分明显。通俗地说，什么样的人都可以接受教育，但教育出来的人却是要能服务于王权社会的。由于带着强烈的目的性来教育人，由于赋予了教育太多的目的性与功利性，教育成了政治、宗教、哲学三位一体结构的载体。到了皇权专制主义社会，教育的“经学化”倾向越发明显。也就是说，人们在皇权专制主义社会所看到的教育，只是政治、宗教与哲学三位一体结构的附属物，而不再是作为其自身存在的“教育”了。

50、在孔子看来，“学”与“教”是一个长期熏陶的过程。在这一过程中，要求学生和老师，不能有任何的松懈。正如他所言“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”即“把所学的知识默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做的怎么样呢？”这是孔子在进行自我反思。作为教育者而言，在教授知识的同时，自己也在不断学习，不断完善提高。在学习方面：第孔子每天都在反省自己，学到的知识今天都掌握了吗？第孔子拥有勤奋学习的意念。即“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”(《论语*述而》)即说“我不是生来就有知识的人，而是喜欢古代典籍，并且勤奋敏捷地去探求的人。”在教学方面，孔子也是身体力行，一丝不苟地去教授学生知识。

51、孔子开导说:冉有遇事畏缩，所以要鼓励他;子路遇事轻率，所以加以抑制。

52、教育内容：六经——《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。

53、(9)论教师：孔子主张作为教师应具备以下基本条件

54、关于教育目的：致力于通过教育培养一批“士”和“君子”以完善人格为教育的首要目的。

55、三人行,必有吾师焉:只有虚心向别人请教,才能不断完善自己。

56、学思并重：学习和思考一样的重要，千万不能一味的学而不去想，凡是要做到为什么？并且得到答案。

57、②开创私人讲学之风，是百家争鸣的先驱，创办了规模最大、时间最长、影响最深远的私学，积累了丰富的教学经验，成为我国古代教育思想的奠基人。

58、因材施教：因各人各种不同的性格，采取不同的教育方法，增强教学效果。

59、    上次的作业上墙小展示：上墙展示的目的也是让大家看一下别人比较好的排版、布局，答题，改正一下自己的不足哈！然后再完成今天的每日一题。投稿众多，选取部分同学上墙。

60、孔子的教育思想是考试的重点，也是易混点。孔子的思想主要包括以下几方面：

61、孔子将“敏而好学，不耻下问”作为“文”的表现，因为敏而好学者能见贤思齐、追求进步且积极行动，不耻下问者虽居高位也能虚心求教、尊重他人。这些正是文化修养带给人的精神风貌与行为气质的改变。在“文”“质”关系与君子人格的形成问题上，孔子强调“文”“质”需要适度协调发展，不能偏于一隅。他曾说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

62、关于教学方法：在教学方法上要求老师“有教无类”“经邦济世”的教育观，“因材施教”“启发式”的方法论，注重童蒙、启蒙教育。

63、关于道德修养：在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。