叔本华人生在痛苦和无聊之间摇摆

1、一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。

2、一切生灵之所以终日疲劳不知所终，原不过是为了生存而四处追逐；一旦其生存安顿下来，他又不知怎样去生存了。此时，他就产生了第二种冲动——消磨时间，那空虚和无聊的难熬之苦。于是以摆脱生存的负担，以逃避我们看到那些消除了所有生存重负而饱食终日、乐天知命的人，却开始把自身当作负担了。

3、这种内在的空虚导致他们沉迷于花样百出的娱乐社交和奢侈消费，一个人的生活可以是这样的，上午逛商场，下午逛超市，晚上看电影，看起来闲适、充足、美好。但每当入睡之前，他就无法选择地直面自己，此刻他的内心、他的心态、他的混乱就一览无余。因为当一个人独处时，他只能求诸自身，他自身所具有的东西会完完全全地暴露出来。

4、我们很少听人说“我比你快乐”，却常听人说“我的遭遇实际比你还要悲惨”。人人都乐于作如一是说，这就说明人类的命运是多么悲惨了。

5、有些人不安心在小地方碌碌无为过一生，总认为自己的人生应该精彩。不安分，有激情，浑身骚动，非要到北京闯一闯，不想温水煮青蛙。这里面要辨别自己是真有能力，还是对能力的产生幻觉。家乡国企里和地方部门里，也有人自命不凡，觉得自己批条子就能办大事，错把平台和权利当作能力。他们辞职后，混得一塌糊涂，因为这种能力到市场里是无法切换为市场变现能力的。很多人在小地方焦虑不安，主要是因为自我认知不准，高估自己的能力。还有就是，你自己有梦想是可以的，你要问问你能让家人过上好日子吗？闯荡到北京，在十年内，能否让家长生活质量高于小地方？所以，正确评估自己的能力，尤其是养家的能力，这是底层支持体系。

6、一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。

7、从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。

8、人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。

9、 别在喜悦时许诺，别在忧伤时回答，别在愤怒时做决定。

10、智者总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间；而那些愚不可耐得人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。　

11、从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。

12、所谓成长，就是逼着你一个人，踉踉跄跄的受伤，跌跌撞撞的坚强。

13、人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。

14、如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。

15、人们最终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。

16、叔本华说：“生命是一团欲望。欲望不能满足就痛苦，满足便无聊。人生就在痛苦和无聊之间摇摆。”

17、就像我们对身体的健康状况不可能有一个直观的意志，而只可能感到诸如鞋子中有一个地方夹脚一样，我们思考的东西，往往是那些不断纠缠于我们脑际的鸡毛蒜皮的琐事。总之，我们通常最关切的东西实质上是福祉和幸福的否定方面，以及与之相对的痛苦的肯定方面。 

18、另一方面，好的文艺作品除了娱乐的功能，背后还包含着一种生命体验、一种生活的可能性。深刻地理解文艺作品背后的内涵，不拘泥于自我，更加了解他人，了解外部世界。

19、几年后，等我有资格有能力买房的时候，我选择在城市月光的附近小区。直到现在，我还能从窗外，远远地看见城市月光四个大字，心里就会激荡起那首歌。

20、“所有的爱恋激情，无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子，都只是植根于性欲之中”、“这种强劲的动力，仅次于对自身生命的爱”。

21、人们可以在理论上，把人生看作是由三个基本因素作为其端点的。第一是强有力的意志和激情。这主要表现于史诗和戏剧所描绘的那些伟大历史人物身上。第二是纯粹的认知，即对理念的领悟。

22、时间是无限的，人的生命是有限的，人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段，让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。

23、不以物喜，不以己悲。不管命运坎坷不平，我们都应该坦然面对，人生不可能永远幸福，也不可能长久地陷于不幸。

24、不要回头看，一定要向前看，如果一直回头，自己一定是不快乐的。

25、可是，我在大城市念书之后，眼界广了，心也野了，我的梦想就是，我这一辈子，要带着老婆孩子，生活在北京。最好是在美丽的街角有一栋自己的房子，一楼开家书店，二楼开间咖啡馆，三楼住人。我们都有一份清闲的工作，有丰厚的薪水，有足够的时间，看书、写作、喝咖啡、与朋友闲聊。聊天的话题，一定是放眼全世界的大话题，而不是小县城的家长里短。

26、叔本华指责亚里士多德把怜悯当成目的。对悲剧诗人说来，怜悯只是达到否定求生意志的一个手段。不过叔本华虽然这样说，却并没有低估怜悯的重要性。相反，他把怜悯视为一切道德的基础；而从他的全部著作看来，我们可以说他把怜悯视为一切审美活动的基础，因为怜悯是关照的起点，也是爱的起点。它是把不可见的东西揭示给人类的“第六感官”。人只有通过怜悯，才能超越个人意志，通过悲剧任务的苦难直觉地认识到普遍性的苦难。

27、举个例子，艰苦和贫穷的生活导致了痛苦，而安逸和富足的生活就会导致无聊，所以，地位较低的劳动阶层永远都在与痛苦作斗争，而上流社会的富人则绝望地挣扎在无聊之中。

28、当时，我要调动时，领导对我说，北京房价这么高，你去哪里怎么生存？我说，我认识一些同学也去了北京，没听说他们睡在大街上啊，我的能力并不比他们差呀。领导没有说话，默默签了字。送我的时候，领导说，你有这句话，我就放你走。

29、今天给大家介绍一本书，书名是《人生的智慧》，这本书的作者是鼎鼎大名的哲学家叔本华，说到叔本华，我想很多人应该不会陌生，他有很多名言，其实有一句很多人应该都听过，大概意思是说：人的生命就是一团欲望。欲望不能满足就会痛苦，满足了就会无聊。人生，就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆。

30、主讲人会为你解析《存在与时间》《理想国》《沉思录》《会饮篇》等20本经典哲学著作的精华内容。涵盖古希腊罗马哲学、近代早期西欧哲学、德意志古典哲学、存在主义与后现代主义等内容。

31、我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求!我们做事之初喜欢抱着一种信念：我们一定能在世间找到某种幸福

32、美“是高级的”善“，创造”美“是最高级的乐趣。

33、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。

34、处事名言：忍耐好，忍耐是奇宝。一朝之念不能忍，斗胜争强祸不小。忍气不下心病生，终生将你苦缠绕，让人一步有何妨，量大福大无烦恼。寒山问拾得世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、践我，我当如何处之?拾得曰只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。

35、人们聚会的场面越大，就越容易变得枯燥乏味。只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。——《关于独处》

36、历史给我们展示出各民族的生活，然而它所叙说的不外是战祸与骚乱；和平年月，仅是作为偶然而短暂的停顿和插曲，瞬息即逝。个体的生活，也正是以同样的方式表现为无穷无尽的搏杀：这种搏杀，不仅仅是象征意义上同欲念和无聊的斗争，而且还是同他人之间的拼杀。他四面受敌，殊死搏斗，最后手握利剑而血洒疆场。

37、独处的时候，一个可怜虫就会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感觉到自己丰富的思想。一言以蔽之：一个人只会感觉到自己的自身。

38、我们应该把现在所拥有的财富看作能够抵御各种可能发生的灾祸的城墙，而不是用来挥霍、享乐的许可证。

39、内心丰富的人不需要任何外在的东西，但需要与之相反的宁静和闲暇。

40、我们可以把人的一生看作是在令人惬意之虚无的寂静中出现的一场毫无意义的骚动时节。对人生的所有事件，即便是那些凑合一生的人，到头来也会清醒地认为，生活终究是令人失望的，即便不是一场欺诈，也常充满了神秘，甚至险恶。当两个儿时的朋友在长久的分离后又重逢时，彼此见面第一个感受都不过是：回首平生，整个生活完全使人失望。而早年，在他们眼中，生活如阳光普照下金色的玫瑰，使他们懂憬不己。生活向他们曾作出那样多的承诺，眼下兑现的却是如此的少。他们现在对生活的失望感是如此的强烈，以致都不必要用言语去表达它。他们默默相视，彼此心照不宣地承认了这一点。

41、好好的活着，普通的活着，平淡，寻常，人到了60岁已经是不容易了，都属于各种意义上的幸存者，真的要好好的活下去。

42、举凡人生，都只是为生存而奋力拼搏。而且，多数人都深知这场斗争失败的格局，他们直面这场斗争，是因为不为贪生苟活。可那无可避免的死神，总是藏在后台；不过，它随时都可能在前台亮相。生命，就是充满惊涛骇浪的海洋。尽管人可以竭尽全力、乘风破浪地勇闯暗礁险滩，但他之所向，不过是一步步地离那个使他船毁人亡、葬身海底的终局更近。他之所向，即是死亡。他所奔赴的目标，实际上比他所克服的任何艰难险阻都要凶险。

43、那么悲剧主要表现苦难，为什么又能给我们快乐呢？叔本华说

44、每个人都有一个特殊的不幸。将许许多多特殊的不幸归纳在一起，难道世界的规律不就是普遍的不幸吗？当我们面临各种不幸和悲惨的遭遇而急于得到安慰时，只要观察一下他人的不幸和悲惨的遭遇——他人的不幸和遭遇往往超过我们——就行。我们很少听人说“我比你快乐”，却常听人说“我的遭遇实际比你还要悲惨”。人人都乐于作如是说，这就说明人类的命运是多么悲惨了。

45、 人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人;人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一面之词;人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。

46、就人类的命运来说，有几天不是生活在黑暗的日子中呢？历史随着岁月的进展而延伸，人不断地祈求着和平与安乐。但各个阶段的历史清清楚楚地告诉我们，国家的生活只不过是战争和骚动罢了，和平无不像昙花一现的插曲。个人何尝不是如此呢？

47、在小城市岁月静好还是到大城市闯荡江湖，这是一个常年争议的话题。我个人谈点体会：

48、肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。

49、不要怪别人为什么总是伤害你，问问你自己为什么会允许这种事发生。

50、如果人生不是痛苦(灾难)，我们存在的目的就必然完全失败。而事实上，世界不能不是痛苦，存在不能不是失败。既然世界到处充满着痛苦，人从生命的欲望中产生痛苦，痛苦既与生命不能分离，那么我们若把痛苦看作一种偶然和无目的事，人的荒谬也就莫过如此了。

51、如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。

52、作为个体，多半时候只是偶尔企及这些端点，或说在二者之间摇摆不定。实质上，是殚精竭虑、永不复返地死死追逐着一些芝麻大小的琐事。

53、为了成长，我们别无选择，必须度过这场危机。以前的生活方式已经不再适用，我们认识到必须停止背叛自己，必须停止由恐惧来驾驭自己的生活。—— 《宽恕就是爱》

54、人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零!

55、后悔吗？肯定不后悔。现在每月的公积金都远远超过当地县城同学的月薪。十年了，他们的工资，居然还在四五千元徘徊。十年光阴，我已经变了一个人，可是县城的亲朋，和十年前没有任何改变。从这一点来说，我不但不后悔，还感到十分幸运，幸亏我十年前跳出来了。

56、十年前，我在家乡一个五线六线级别的县城里工作。这个县城有多小呢？一泡尿，可以从城东尿到城西。但是，我这个小地方，却盘踞着一家大型国企。我在国企机关上班。月薪3600元，年终奖15000元，全年收入不到7万元。

57、我们可以把人的一生看作是在令人惬意之虚无的寂静中出现的一场毫无意义的骚动时节。对人生的所有事件，即便是那些凑合一生的人，到头来也会清醒地认为，生活终究是令人失望的，即便不是一场欺诈，也常充满了神秘，甚至险恶。

58、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛；彼此离得太远，又觉得寒冷；人必须保持适当的距离才能过活。

59、　　叔本华认为，欲望是人生不幸福的一个重要障碍，而我们在“无欲”的内心世界，才能获得真正的幸福和宁静，这其实有点类似我国老子和庄子的道家思想，老子在《道德经》里面说“少私寡欲，绝学无忧”，庄子说“古之畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化”。大概也是说的类似的意思，欲望越少，幸福就越多。

60、一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。

61、如果一个人缺少符合他年龄的神韵， 那么他就会拥有他那个年龄特有的各种不幸。(伏尔泰)

62、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害;名望实际上也是如此。

63、痛苦和无聊成反比，一个人越靠近某一端，则便远离另一端。一个精神丰富的人会首先努力摆脱痛苦和烦恼，从而达到一种宁静、安逸的状态，获得一种简单、安宁、不受骚扰的生活。

64、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。

65、以前，他们竭尽全力在生命中争分夺秒以图延长寿命；而现在，最终他们却以消磨时光为己任。然而空虚无聊，其害非人们会流露出绝望的表情。这就说明，人这种在根本上并不互助互爱的生物，为什么居然会喜爱社交之根源所在。精神上的空虚无聊是上流社会之通病；而市井小民，除了精神空虚无聊外，便是物质的贫乏了。

66、 想一千次，不如去做一次。华丽的跌倒，胜过无谓的徘徊。

67、梦的发生主要是由于睡眠时，高级中枢处于抑制状态，缺乏清醒意识的精确调节和控制。使一些激活的表象形成了离奇的融合。因此梦的表现离奇又身临其境。

68、于是，究其根本，举凡人生，皆消耗殆尽于欲望和达到欲望这两者之间。欲念在根本上即是痛苦。欲念达到旋即成为一种饱和。目标是瞬息即逝的。占有一件东西便使这件东西的刺激消逝。于是，不是欲念和需求以新的形态重新燃起，就是寂寞、空虚、无聊这些东西迎头袭来。

69、就像一个人承担着自己的身体却对身体的重量毫无察觉，但在搬动别人的身体时却会感到重量一样，一个人对自己身上的缺点和恶习可能视而不见，但却会看到他人身上的这些东西。所以，人人都要把他人当作自己的镜子，从镜子中可以看清自己的缺点、恶行和其他坏处。

70、同这些精神上的空虚无聊的搏杀所经历的痛苦，不小于同物质贫乏不足时所经历的痛苦。所谓幸福的人生历程，即是让欲望和满足彼此消长、交替出现的间隔，调整在不太长不太短的时间内，使二者各自产生的痛苦 ——贫乏和无聊——减小到最低限度。

71、　　叔本华认为，获得幸福最主要的方法，还是避免灾祸，而不是寻找快感。所有的快感和愉悦都是虚幻的和短暂的。关于人生，叔本华说，从小我们对世界总是充满了好奇和探索，对未来充满了神往。但随着我们慢慢长大，到青年，当我们遭遇的痛苦和挫折多了，我们会发现将来和过去都不是看上去的那么重要，只有现在才是唯一真实和确切的，而这个道理，却只有到我们老年时期才能体会。这也是为什么我们到了老年之后会过得更加安宁平和的原因。

72、平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。

73、在这样一个充满缺陷的世界里，如若你能遇到真挚的朋友就好好珍惜吧。有时候，我们连对自己真诚都做不到。所以，无需苛责别人，人性本就复杂奇怪。——《关于朋友》

74、叔本华接受了亚里士多德的悲剧唤起怜悯和恐惧的说法，但他对这两个概念的解释和莱莘差不多，恐惧是为自己的。我们先是感到受到主人公的那种不幸的威胁，于是和他结成同盟来对抗人生。然后我们逐渐分享到他的痛苦，忘了为己的动机。于是恐惧便产生出怜悯。

75、其次，它可能是盲目的命运造成的，也即偶然的机缘与错误，大多数的古希腊悲剧，如《俄狄浦斯王》，以及《罗密欧与朱丽叶》、《麦西纳的新娘》等都属于这类。

76、唯有对自己卓越的才能和独特的价值有坚定、不可动摇之确信的人才被称为骄傲。

77、这门课程不追求“效率”，并非把教科书式的哲学导论直接扔给你，而是精心地把艰深的思想“研磨”成生动的故事和轻松的讲述，用一整年的时间，通过104堂课程，带你一点点了解漫长的哲学史和哲人的思想精髓。

78、一个人照镜子时，永远不会以陌生人的眼光来审视自己，他的自我意识只会不停地低声提醒自己：“我看到的不是另一个自我，而是我的自我。

79、精神思想丰富的人的头脑中的各种思想都在活动、更新。他们不断地在探索和体验内部的世界，同时将自己的思想归纳、整理，形成一套系统的自己特色的体系，这些都能够使杰出的头脑远离无聊。

80、到北京的收获，我不想谈那些大家习空见惯的东西，比如，教育资源，医疗资源，就业空间，世界眼光，文化氛围，等等。

81、平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。

82、彩虹总在风雨后;秋实总在春花后;孤独总在疯狂后;珍惜总在错过后;眼泪总在情浓后;笑容总在玫瑰后;愿你的好心情总在每天天亮后!

83、如果生是梦、死是醒，那麼我把自己看成是——从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。

84、他，就是叔本华，德国著名哲学家，他的那些精辟的言论道尽生命真谛，让人醍醐灌顶。

85、叔本华认为人生之所以不幸，因为人的本质是意志。叔本华反对在正义中去寻找悲剧灾难的原因，悲剧人物之所以得到毁灭的惩罚，并不是由于犯了什么个人的罪过，而是犯了原罪，即生存本身这一罪过(所以叔本华多次赞美加尔德隆的那句诗：“人最大的罪恶，就是他诞生了”)。为此，他反驳说：“奥菲利娅、苔丝狄蒙娜或者狄利亚有什么过错？”总之，正是悲剧揭示了人的原罪，故而是“文艺的顶峰”。