赏心乐事谁家院出自

1、是哪处曾相见？相看俨然，早难道好处相逢无一言。

2、⑦牡丹亭：有着重要的地位。《牡丹亭还魂记》简称《牡丹亭》，也称《还魂记》或《牡丹亭梦》，是明代剧作家汤显祖的传奇(剧本)，刊行于明万历四十五年(1617年)。该剧是中国戏曲史上杰出的作品之与《崔莺莺待月西厢记》、《感天动地窦娥冤》、《长生殿》合称中国四大古典戏剧。(赏心乐事谁家院出自)。

3、人物的感情和景色交织在一起，映衬了杜丽娘的对景自怜的伤感，其内心深处顾影自怜的哀愁在美好春光的感召下喷薄而出。在昆曲演员们慢回首低沉吟的缠绵哀婉咏叹下，杜丽娘的内心情怀被反复地抒发。(赏心乐事谁家院出自)。

4、书，让我们在成长的道路上更加充实和快乐。花香总有一季会悄然淡去，但书香却能逝水流年，淡墨永恒。

5、说到我的学术研究，一般人会从我二十年来出版的著作来考虑，就是汤显祖研究、明代戏曲研究、茶文化、陶瓷下西洋、电影的人文精神、非物质文化遗产、经典翻译等等，有的是思想史与文化史研究，有的属于文学与艺术史，有的是电影评论与理论，有的是非物质文化遗产，有的是跨文化的翻译学，时代跨度很大，学术分科的领域相当不同，有些似乎是风马牛不相及。其实，表面上的“跳跃性”，内里是有其相关的逻辑，有一条我个人问学道路的逻辑，要从我开始从事学术研究的脉络说起。

6、院内植有三棵山楂树一棵樱桃树，问为什么种山楂树。老先生淡淡地说：“一到秋天，红红的山楂像是秋天的魂。”

7、在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为最，其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作。

8、       10月22日晚上，我们有凡尘的小院子，有林希策划编排的美乐，更有砚峰山人李闻海先生带来的尺八现场吹奏，与亲爱的你共度一个美好的秋夜，可好？

9、我问薛湘霖先生，在收集材料的过程中，有没有特别难忘的经历。他摇头，说没有，自己从来不刻意相求。该来的来，该去的去，有缘则聚，无缘则散。

10、我一直探索的近代历史进程，是从十七世纪早期全球化到二十世纪的全面全球化。这个历史阶段，涉及全球经济的变化，影响东亚思想文化与物质文明的流动，更促成西方政经军事与文化霸权的兴起，统治世界达两个世纪之久，可以从各个不同角度探索其冲击东亚文明的意义。俗语说，众人拾柴火焰高，学问研究也是如此。这四百年来的世界史，因东亚文化传统转型的动荡波折，出现人类文明发展中令人瞩目的契机，是需要我们努力思考与发掘的。

11、沉湎于旧事，看起来总有些颓意。但过去人不也讲过类似“不为无为之事，何以遣有涯之生”的话吗。古人早就明白生活品质的重要性。他们要看春夏秋冬四时之变中的景色，要在城市的东西南北中安排或者“编辑”成套系的景观。

12、客人来的时候用泉水煮茶，清新淡雅，客人主人自然都欢喜。手端一杯茶，共叙一段情，不知不觉日落西山，此一番洽谈，正得主客之心。

13、杜丽娘的梦境是那么温柔缠绵、五彩缤纷。醒过来面对的是母亲的唠叨和凄凉枯燥。幽冥中判官虽然面目狰狞，毕竟替她查了婚姻簿，放她出了枉死城，体现了一种人情味。还魂后面对的父亲反而只有冷酷和僵硬。这些都很好地体现了作者对理学的批判力量。

14、细想起来，在中国似乎各地都有“八景”之说的，连我出生的小镇也是有的。可想，只要有人聚居的地方，就会有这痴事。南京城的八景，后来多成了四十八景一套，恐怕也是痴人多了的缘故。

15、白话释义：不到这牡丹亭的花园之中，怎么会知道有如此迷人的春季风光。原来花园里百花盛开、莺歌燕舞，姹紫嫣红的美好景色都给了断井颓垣观赏。这优美的景色美好的时光，让我怎样面对，赏心乐意事奉谁家院？扩展资料写作背景：

16、这句话出自戏剧家汤显祖的代表作《牡丹亭》“原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣,良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院?朝飞暮卷,云霞翠轩,雨丝风片,烟波画船,锦屏人忒看的这韶光贱.则为你如花美眷,似水流年,是答儿闲寻遍,在幽闺自怜”。

17、苏东坡则认为，人生赏心乐事很多，不单只有四件，而有十六件：

18、视频中文部分仍然由我来诵读，英文部分由我的英文老师Gracie诵读，昆曲的千转百回恰与Gracie的英式发音完美契合，荡气回肠，妙不可言。

19、为大力弘扬中华优秀传统文化，传播和普及社会主义核心价值观，让书香伴着文明，充实群众精神文化生活，济宁广电推出知名主持人为你读书系列节目，与您分享诗词的美妙、智慧的启迪、或是心灵的净化。

20、在整件作品当中，除了少许花朵有具体形象外，大部分花朵都淹没在“一片红色”当中。徐永丽是这样解释的：“背景石如春潮缓缓流过被染红了似的。”

21、乌黑的朱漆大门，大红的灯笼，门墩儿的石狮被摩挲得发亮。

22、宋代的政治氛围相对宽松，文官甚至主持军务，文化精神也普遍追求个性表达，自由、丰富。造园也都是写自然的，写山水精神。

23、小院一座几度春风几度雨，新房几间半藏农具半藏书。

24、大门上的对联是难得的手写书法，雅致工整，自是不俗，上下联分别如下：

25、《牡丹亭》选段《游园惊梦》，它是古代爱情戏中继《西厢记》以来影响最大、艺术成就最高的一部杰作。说到戏曲，作为我国传统文化的瑰宝，有着光辉灿烂的过去。中国是个戏曲大国，一代又一代人从戏曲艺术中汲取营养，戏曲有过的辉煌，至今都让人难忘。可近年来，说起戏曲，总能听到一声声的长叹短吁，据统计，我国戏曲剧种20年已消失了上百个，习总书记强调：博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。其实，艺术要发展，要流传，除了培养演员接班人，观众‘接班’更为重要。《牡丹亭》是一部爱情剧，讲述少女杜丽娘长期深居闺阁中，接受封建伦理道德的熏陶，但仍向往追寻与柳梦梅的爱情生活。具有过去一些爱情剧所无法比拟的思想高度和时代特色。对于描述故事人物的今昔感触，以及往日悼念，《游园惊梦》也就变得好像是作者对我们五千年传统文化的一阙挽歌。

26、坐在夫子庙前秦淮河水边上吃饭，是游客心事，也是本地人向往的。近日连续的雨，让南京成了泽国。记得似乎是竺可桢讲过，有梅雨的地方即是江南。我想这种关于江南的解释是特别得江南人心的。

27、工作至今已有15个年头，回想自己的成长之路，一路走来，品尝着心酸苦辣，也享受着幸福喜悦；都消散在人生的角角落落，成为生命中难忘的印记。想想这一切，有太多需要感谢的人：睿智沉稳的领导，执手相望的家人，个性迥异的同伴……他们都给了我前进的力量。

28、 “穷，不可穷气；富，不可富气。因为穷富都不在我，穷富在天，但是气在我，不显穷气在我，不露富气在我。”我却还清清楚楚地记得老先生说过的话。

29、良辰美景当前，似能触手可及，却因身居深闺而无可奈何，究竟是什么样的人家才能有赏心乐事之光阴呢？那些美好如画的景象，对于我们这些人儿来说，毫无意义，实在不值钱得狠呢！貌美奈何？美景何用？岁月无情，终有一天，春去冬来，叶落枝败，直熬到青丝染霜，红颜凋零。

30、重情重义的汤显祖始终将“情”与“志”紧密相联，并指出“万物之情各有其志”，很早就开始尝试以言情主题为核心开展戏曲创作。而汤显祖与好友之间“梦生于情”、“情生于适”的友情互动带给了他特别的感情体会，最终促使汤显祖走上“因情成梦、因梦成戏”的创作之路。

31、杜丽娘的唱词空响，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。

32、据说顾炎武曾有名言“一事不知，儒者之耻”，反映了他好学的精神，然而他并不是漫无目的去求知，像书蠹虫那样死啃书籍，贪多嚼不烂。他曾写过一篇《广师》，指出自己学问有不及友朋之处，需要与益友切磋砥砺，以增长见闻：“学究天人，确乎不拔，吾不如王寅旭；读书为己，探赜洞微，吾不如杨雪臣；独精三礼，卓然经师，吾不如张稷若；萧然物外，自得天机，吾不如傅青主；坚苦力学，无师而成，吾不如李中孚；险阻备尝，与时屈伸，吾不如路安卿；博闻强记，群书之府，吾不如吴志伊；文章尔雅，宅心和厚，吾不如朱锡鬯；好学不倦，笃于朋友，吾不如王山史；精心六书，信而好古，吾不如张力臣。”也就是说，以一人之力，不可能穷尽天下之学问，何况《礼记·学记》早就说过“独学而无友，则孤陋而寡闻”。每个人的性向与兴趣都有独特之处，顺应自己的个性，追求适合自己的学问，就能在不同的知识领域有长足的发展，超越群伦，有所建树。

33、邀请愿意赠予自己一小时静美时间的你前来参加。

34、认真说起来，我从事学术研究，并不是想当一名学者，而是要解决我内心的知识困惑，要回答心底难以遏抑的求知欲望，想要理解人类文明发展的走向，知道我活着到底有什么存在意义。我对人类文明有既定的假设，认定了个人生命意义与历史文化有关，在相当程度上，呼应张载的四句教：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”虽然并不完全赞同他那种圣者居高临下的姿态。假如人类生命的意义与历史文化有关，到底是怎么个有关法？假如我生活在二十一世纪物欲横行的时代，既不想当政治领袖，又不相信哲学家可以解决人类文明前途的困境，我可以做什么？

35、我已归来，却总被她魂牵梦绕难以安眠，却总觉得欠她一纸承诺，哪怕这承诺是空的……

36、猛然惊觉，就在自己天天生活的城市，就在自己步行十几分钟的老城街巷中，竟然有如许雅致的处所！一时，心里涌起宋人“庭院深深深几许”“庭院深沈绝俗埃”“秋千院落夜沉沉”的句子。

37、前些时候在北京，有幸看了故宫漱芳斋一片尚未开放的区域。原状陈设，可以说保存好极，在重华宫乾隆的卧室一时间竟有点感动。那是一个真实存在过的人，皇帝心、书生气在卧室书房随处可见。翠云馆中终于见到了一种“仙楼”，工艺之美，令人叹服。记得有一联，“自喜轩窗无俗韵，聊将山水寄清音。”这样的院子里自然依旧空无一木，此种寂寞，不知道他是如何“养云”的。

38、我一九七四年开始研究汤显祖，或许是个“历史的偶然”，然而，四十年来我一直研究他展现的文化意义，并由此延伸出历代审美追求的课题，却是我从未间断的“为己之学”选择。我从汤显祖身上看到了中国文化的耿介高洁，从他的人生挫折学到了如何坚守文化与道德理念，从他的生花妙笔看到文人可以“立言”，可以为文化与艺术创造光辉灿烂的风景。赞颂汤显祖不畏强权、独立自主的伟大人格，是我的历史体会，也是从未动摇的文化信念。我皓首穷经，却关心人类文明的发展，希望人们浸润美好的生活环境与人生体验，学习传统中追求优美的品质，提高人们的审美品位，祛除利欲熏心的贪婪想念，让社会不再沉沦。中国文化经历了近代的天崩地解，面临信念丧失的危机，必须从历史文化的研究中重新体会古人也曾面临的危机与挑战，建立自己的独立人格与自信，才能无负于传统留给我们的文明精华。

39、“锦屏人”指幽禁在深闺中的女子，即杜丽娘自指，杜丽娘在想象中把眼光从自己家的深宅大院转向了外面的世界，那世界是自由自在的，人们在涂金错采的游船中赏春游玩，直到把三春看尽。这段(皂罗袍)既是景语，也是情语。

40、本文为郑培凯新书《赏心乐事谁家院》套书总序。《赏心乐事谁家院》套书全三册，分别为《多元文化与审美情趣》《历史人物与文化变迁》《文化审美与艺术鉴赏》，由《书城》杂志、文汇出版社出版。现在众筹网火热众筹中。

41、以上视频图片，一部分来自网络，一部分拍摄于深圳“非遗生活”会馆的昆曲教学现场，担任昆曲教学的是年轻的昆曲演员周艺英老师。

42、郁郁寡欢的杜丽娘到了繁花似锦的花园中，花园中的勃勃生机激发了杜丽娘心中被压抑的人生欲望。杜丽娘看到花园里百花盛开、莺歌燕舞，禁不住由衷地感叹“不到园林，怎知春色如许”，这赞叹中夹杂着深深的伤感，自己的人生春天也同样多姿多彩，然而却无一人走进来。

43、凤凰卫视王牌栏目《凤凰大视野》《筑梦天下》

44、门柱上的楹联通常每年更换，但中堂对联却常常十几年甚至数十年都不会更换。因此，是主人心迹和品格的写照。

45、三年后，杜丽娘梦中之人柳梦梅偶得佳人自绘画像，丽娘也以游魂之身再入人世，寻找梦中姻缘。杜丽娘与柳梦梅在他人帮助下终于打破重重爱情障碍，起死回生，最终得成眷属。

46、“不到园林，怎知春色如许”，既是赞叹花园春天的美好，也是反诘不肯走进自己生命欣赏自己美丽的人，具有着双重的意味。

47、备受压抑的杜丽娘内心深处对美好景致的向往使得初入园林中的她心潮起伏。如此美好的春光却无人观赏，杜丽娘由此联想到自己，不仅悲从中来。　

48、备受压抑的杜丽娘内心深处对美好景致的向往使得初入园林中的她心潮起伏。如此美好的春光却无人观赏，杜丽娘由此联想到自己，不仅悲从中来。“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天！赏心乐事谁家院？”姹紫嫣红的美好景色都给了断井颓垣观赏，由物及人，一种自怜的情绪油然升起。

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