一、体现民族大义的诗词

1、(解析)中华民族精神的核心是爱国主义，②④项体现了爱国主义情怀，与题意相符；“垂头自惜千金骨，伏枥仍存万里心。”意思是一匹垂老的骏马，它虽然力不足而心尚不老，仍然自珍自爱，期望着有朝一日能再驰骋于万里疆场之上，体现了为理想而奋斗的精神，①项与题意不符；“千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。”体现的是一种坚韧顽强、刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮的精神，③项与题意不符；正确选项为B。

2、惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

3、人文情怀体现了强烈的文化认同。人文情怀首先体现的是一种文化认同。《周易》将此描述为“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”“刚柔交错天文也，文明以止人文也。”《周易》中所说的“人文”其实包含了人道、文化。人文情怀不仅强调人道关怀，而且还体现了一种文化上的认同。文化认同使家国情怀在读书人中具有普遍性，并将其潜移默化为读书人的主体性价值。“读书通大义，立志冠清流”。这就是说，读书人正是因为对文化的认同，才产生了这种对国家民族的担当意识、责任意识，形成了浓厚的家国情怀。博大精深的中华文化是中华民族的根，深刻地影响着读书人的价值观念和生活方式。正是基于这种认同，才产生了“齐家治国平天下”的理念，和以人文关怀为底色的家国情怀。

4、古代哲学家用诗词标榜自己所从属的哲学阵营，当代歌手的有些歌词中也包含着哲学思想。以下歌词中与朱熹：“理在事先”的观点具有相同的哲学倾向的

5、A．人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开

6、予观夫(fú)巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤(shāng)(shang)，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千；此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

7、③我们还能不能再见面，我在佛前苦苦求了几千年(《求佛》)

8、天下兴亡，匹夫有责！

9、六度分割理论指出：你和任何一个陌生人之间所间隔的人不会超过五个，也就是说，最多通过五个中间人你就能够认识任何一个陌生人。下列描写梅花的诗句与“六度分割理论”所蕴涵哲理一致的是

10、④文如其人表明诗品是人品的派生物和附属品

11、A．人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开B．历尽天华成此景，人间万事出艰辛

12、楼主，原著茶花女是法国作家小仲马啊。爱国意识我认为无从谈起。另外威尔第并没有大幅度去改动原著，背景依然是巴黎。

13、见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡；勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多；颓隳自甘，家道难成。

14、随嫁的汉宫侍女暗中垂泪，行走在大漠上的返国者频频回首。

15、C．不知近水花先发，疑是经冬雪未销《早梅》(唐•张谓)

16、①中华传统文化阐述了东方审美意境的价值

17、①兴亡由人事，山川空地形②挽弓当挽强，用箭当用长

18、④文学创作应当坚持历史情怀和时代精神的融合

19、通过平常人事物的描写，反映作者的家国情怀

20、②有了好的人品,就能创作出有诗品的优秀作品

二、形容民族大义的词语

1、关于“兴”，《集解》引孔安国注：“兴，引譬连类。”朱熹《四书集注》：“感发志意。”这是说诗具有启发和陶冶读者思想感情的作用。

2、①入芝兰之室，久而不闻其香

3、关于“怨”，《集解》引孔安国注：“怨刺上政。”这是说诗可以用来批评政治，表达民情。

4、关于明妃对此的反应，诗中写她“含情欲说独无处，传与琵琶心自知”。梅尧臣《依韵和原甫昭君辞》中也说：“情语既不通，岂止肠九回？”他们意思是说明妃与胡人言语也不通，谈不上“知心”，所以哀而不乐。

5、B．路漫漫其修远兮,吾将上下而求索(屈原)

6、这就接入第三层：明妃在胡不乐而哀，其“哀弦”尚“留至今”，当时之哀可想而知。明妃之心之所以与常情不同，是因为她深明大义，不以个人恩怨得失改变心意，而况胡人也并非“知心”。

7、政府如何支持民间力量发展文化艺术？

8、中华三千年的诗词理论和创作实践证明，中国传统文化历来注重家国情怀和君子人格，体现在诗词创作上尤为如此。

9、千古六经俱扫地，独公一柱肯擎天。

10、人生自古谁无死,留取丹心照汗青。

11、宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。

12、小雅《北山》通过一个下级小官吏与上级的等级差别反映西周社会矛盾。但是却从他为王事而兢兢业业、朝夕奔走的描写中透露出人们心目中应有的民族共同情怀。

13、汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。

14、A．①②B．①③C．②③D．③④

15、需要注意的是，家国同构是一种治理模式。形象地讲，就是保持国家治理与家庭自律的同质化，使个人的家庭伦理和爱国情怀高度一致。而齐家治国情怀是一种理念和精神，是一种社会价值观念。虽然齐家治国情怀与家国同构并不在同一层面，但要真正形成家国同构的治理结构，就离不开齐家治国情怀的支撑。

16、D．“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”与“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”

17、作品以战略思辨的眼光直面改革开放40年对中国产生的正面影响，是为时代家国情怀之体现。

18、二是不能准确把握题干的规定性。

19、曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也。是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

20、第分析材料找“题眼”。理解诗词要找准材料的“题眼”，进而把握材料的中心意思。

三、彰显民族大义

1、②你存在我深深的脑海里，我的梦里，我的心里，我的歌声里(《我的歌声里》)

2、画面中英雄心怀家国，画外作者仰慕英雄，家国情怀力透纸背。

3、(解析)描写柳树的美态可有多种选择，而“�”“软”体现了人的意识具有自觉选择性，①入选；物质决定意识，荒园孤柳等景观元素是审美思维的客观对象，②入选；意识反映物质，不是物质反映意识，“一株垂柳荒凉冷落的处”是客观存在，“诗人怀才不遇的内心世界”是意识现象，③错误；规律是客观的，“突破固有诗词创作规律”是唯心主义的表现，④不选。

4、孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

5、这是一首咏物诗，借助琴声引出“知音”典故，但是，却笔锋一转，最终用意在于呼唤人间和谐，这是家国情怀的委婉表达。

6、④诗词的意境是艺术家自身主体意识的产物，是实现艺术创作意图的物质载体

7、③问渠哪得清如许，为有源头活水来

8、孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”

9、唐·岑参《酒泉太守席上醉后作》酒泉太守能剑舞，高堂置酒夜击鼓。胡笳一曲断人肠，座上相看泪如雨。琵琶长笛曲相和，羌儿胡雏齐唱歌。浑炙犁牛烹野驼，交河美酒归叵罗。

10、译文：九月的天山脚下寒风似刀，城南出猎的马儿缩着寒毛。赵将军比赛骑射场场获胜，赢得那单于穿的貂鼠皮袍。

11、④：大鹏之动，非一羽之轻；骐骥之速，非一足之力体现了整体与部分的辩证关系，而未体现事物发展是量变与质变的统④错误。

12、译文；亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累；恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。轻听发言，安知非人之谮愬？当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？须平心暗想。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。

13、熟悉我的朋友都知道，写文章我很喜欢以古诗词做题目。这倒不是附庸风雅，而是源于骨子里的诗词情结。很小很小的时候，身为教师的父亲就为我朗诵古诗词，稍大一些，他便有计划地让我背诵一些经典的诗文，用他的话说，这是在培养女儿的淑女气质。诗词情结就这样在我心里深深地扎下了根。上小学后，很多脍炙人口的诗句时常脱口而出，这让我的老师极为惊讶。十几年的求学生涯中，无论是播音主持，还是读书写作，亦或是最后毕业的论文答辩，诗词情结一直伴随着我，浸润着我，感动着我。

14、语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。

15、再如《贫困山村见闻》“遍地穷山兼瘠土，田园生草难生谷。却惊物态变基因，产出村官如老虎。⑬”

16、小雅《采薇》“……靡室靡家，俨狁之故。不遑起居，俨狁之故……驾彼四牡，四牡骙骙。岂不日戒，俨狁孔棘……”，全文描写守边士兵的艰辛生活和思乡之情，却客观地蕴含了士兵为国戍边的爱国热情和坚持战斗的战士操行，家国情怀渗透其间。

17、王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

18、②中国文化之“今”与中国文化之“古”，其风貌、其内容、其主流思想、其时代精神是相同的

19、⑥《诗词月刊》2010第6页李创国《嫦娥一号绕月成功》

20、⑨《中华诗》2002第31页吴志贵”

四、民族大义有关的诗句

1、鲁迅的，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。吉鸿昌的，不为抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。陈毅的，此去泉台招旧部，捷报飞来当纸钱。附习作：

2、粉身碎骨寻常事，但愿牺牲保国家 。——秋瑾《失题》

3、④传统文化继承可以进行“独善其身”的“自改革”，在自身范围内的改进、完善和演变，而不是与革命文化、社会主义先进文化，进行密切相关联的文化再创造

4、诗歌是记录历史发展的足迹，也是灵魂的歌声。

5、(解析)①②：“景无情不发，情无景不生”。说明诗人通过生动具体的艺术形象能动地反映客观存在，而诗词的意境以时间、地点、条件为转移，情随景移，景因情而生动，①②说法正确。③：诗词的意境是诗人通过能动地再现自然来表达自己的情感，寓情于景，而不是诗人通过直接再现自然来表达自己的情感，③说法错误。④：诗词的意境是艺术家对客观存在的能动反映，是物质的产物，不是艺术家自身主体意识的产物，而客观境况则是实现艺术创作意图的物质载体，④说法错误。

6、贫困山村土地贫瘠连庄稼都难以生长，不料却产出村官大老虎。所谓讽刺愈烈，家国情怀愈深。入选全国第33届广东惠州中华诗词暨苏东坡诗词艺术研讨会

7、梁惠王曰：“寡人愿安承教。”

8、⑩《中华诗》2002第48页吕荣健。”

9、再如(南仙侣·西河柳)办年货：“老伴呵，孙辈磨。拉车挎包超市过，双手连肩合力驼。时鲜扒半箩，佳肴挟几盒。前边袋码名牌货，后面箱堆奇异果。老夫即一封驼，怕亦会愁言奈何。⑩”

10、《雅》是宫廷宴享或朝会时的乐歌，它同样从朝廷的角度体现家国情怀。

11、译文；每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。

12、王师北定中原日,家祭无忘告乃翁.——陆游《示儿》

13、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

14、辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

15、临患不忘国,忠也.——《左传·昭公元年》

16、C．芳林新叶催陈叶，流水前波让后波D．行之力，则知愈进；知之深，则行愈达

17、我本楚狂人，(2)凤歌笑孔丘。(3)手持绿玉杖，(4)朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，(5)一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，(6)屏风九叠云锦张。(7)影落明湖青黛光，(8)金阙前开二峰长，(9)银河倒挂三石梁。(10)香炉瀑布遥相望，(11)回崖沓嶂凌苍苍。(12)翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。(13)登高壮观天地间，大江茫茫去不还。(14)黄云万里动风色，(15)白波九道流雪山。(16)好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，(17)谢公行处苍苔没。(18)早服还丹无世情，(19)琴心三叠道初成。(20)遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。(21)先期汗漫九垓上，(22)愿接卢敖游太清。(23)李白的诗。

18、A．①④B．②④C．①③D．②③

19、A．①③B．②③C．①④D．②④

20、A．①②B．①④C．②③D．③④

五、有民族大义和爱国情怀的古诗词

1、②一花独放不是春，百花齐放春满园——要认同各民族的文化

2、“毡车”句：写匈奴派了大队胡姬来接昭君。《诗经·召南·鹊巢》：“之子于归，百两御之。”写贵族女子出嫁，陪从很多。两：同辆。

3、按照这种观念和精神，个人只有完善自身修养，才能把家庭治理有序，而家庭秩序井然是国家安定的基础。“修齐治平”，只有提高自身修为，才能治理好国家，安抚天下百姓苍生。可见，个人修养与社会良知、社会担当和社会责任紧密联结在一起，在治理国家中的重要性不言而喻。家国情怀通过家与国的结合，提倡个人道德自律与国家治理的结合，个人价值与社会价值的结合，这为读书人树立了明确的理想追求，从而使自我道德约束与个人奉献社会的理想追求有机融合在一起。

4、中华优秀传统文化一直是中华民族的力量之源、情感之源、动力之源和信心之源，它为马克思主义在中国生根发芽、茁壮成长提供了不可或缺的文化土壤，是中华民族实现伟大复兴的精神保障。

5、作为一个女性，在封建社会是没有太多的机会去表现家国情怀，而她们的“孝”也基本被捆绑在后宅，相夫教子，孝顺公婆，勤俭持家等，也就是说，女性身上的“孝”基本被约束在“三从”之中。

6、肩负，不应减掉中华民族的文化之根。不应丢弃中国文化的国之精髓。

7、此类选择题需要学生结合政治、经济、哲学以及文化等知识深入体会、分析其中的含义，充分体现人文精神和素质教育的要求。作为考查的知识点本身并不难，但对学生理解能力上的要求却较高。这要求学生在平时学习中，在学好政治课本中基本原理的同时，要注重“腹有诗书气自华”的文学艺术综合素质的培养及审美素质的提高，密切关注社会生活变化，做到全面发展。

8、曰：“保民而王，莫之能御也。”

9、下图中是三个不同时期，三段家国情怀，分别代表了传统文化、革命文化与社会主义先进文化，下列选项说法正确的是

10、点击上方蓝字▲关注订阅伏羲教育

11、②和羹之美，在于合异——整体功能大于部分功能之和

12、A．①②B．②④C．③④D．②③

13、以家为家,以城为城,以国为国,以天地为天地.——《管子·牧民》

14、经典诗词还体现了中华民族的人格操守，提升民族的精神品质。李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”，表达了一个女诗人的炽热爱国情感；陆游的“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的遗嘱又让多少后人为之潸然？在民族生死存亡的紧要关头，那些大义凛然的诗篇，无不沸腾中华儿女的热血，燃烧民族的爱国激情。文天祥的“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”所散发出”的崇高民族气节，不知校正了多少人生航向，在国家尊严与个人生死考验面前，凸显出民族精神的伟大和崇高。

15、花木兰的人物形象花木兰的忠义形象自汉武帝时代，董仲舒提出“罢黜百家独尊儒术”之后，儒家思想一直占据着主流正统思想的位置。儒家的核心思想为“仁”，围绕这个核心对个体又扩展为“仁智礼义信忠孝”等德目，花木兰的身上集中体现了这一主流社会价值观，即“忠”与“孝”，忠基于家国情怀层面，孝基于道德层面。

16、曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”

17、嗟(jiē)夫！予(yú)尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处(chǔ)江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶(yé)？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫(yī)！微斯人，吾谁与归？

18、苟利國家,不追求繁华.——《礼记·儒行》

19、②少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰

20、前面是明妃入胡及其在胡中的情况与心情的描写；末四句则是进一步加以分析、议论。这四句分为三层：