佛教经典书籍

1、                      本期编辑：青木子

2、缘起：诸法由因缘而起。一切事物或现象，都是相待(相对)的互存关系和条件。因、缘：关系和条件。没有任何一个现象可以说是绝待(绝对)的存在(完全独立)

3、《寿康宝鉴》一书记载了淫欲之害、戒淫格言以及福善祸淫的实例，详细而有条理地分析了持戒的方法、日期以及其中的忌讳，以警世人。

4、密宗：真言陀罗尼宗。密咒是佛内证的智慧的语言，能够显示诸法实相的真实语言，所以叫做真言。

5、八识：眼、耳、鼻、舌、身、意、那、阿赖耶识。

6、四摄：“摄”指大众团结的条件。包括布施、爱语(慈爱的言语和态度)、利行(为大众利益服务)、同事(使自己在生活和活动方面同于大众)

7、楞严经《楞严经》是佛教的一部极为重要的经典，在《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭,正法时代就现前。楞严经可说是一部佛教修行大全，因为此经在内容上，包含了显密性相各方面的深刻道理;在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所;在修行的次第上，则更是充实、圆满：举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示——从教令正发心起，经循循善诱的破惑、见真(明心见性)、依性起修(设坛结界、于实际上起正修行)，并详细开示了一切凡圣境界(二十五圣圆通、三界七趣众生)，令于圣境起企慕、而于凡外得知解，从而不受迷惑、不入歧途;又详述六十位修证(三渐次、干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉)令行者于菩提道上知所趣向;最后更广示五阴魔境，及其破除之法，俾于菩提道上，能克服魔怨留难，使所修圆满成就。《楞严经》也是一部著名的破魔宝典。尤其是末法时期的种种乱相，佛在本经中，几乎全都说到!而且讲得十分透彻、明白;并且指出各种对治之方。因此，本经更是末法时期众生修行不可缺少的一部宝典;依此宝典，末法众生方可于此正法得正知正见、正信正解、正修正悟，而不被种种邪魔外道所诳惑、破坏。只要本经住世，则正法得住世间，佛子修行有所依持，邪魔不能得逞。然而本经若灭，魔力则无有能制者。因此，佛弟子要趁此经典尚在之时，于解脱道种善因缘，速修无上正等菩提。

8、空不是空无之空，不是有、无、生、灭、来、去，不是觉知分别所能得其实际。非有非无，非生非灭，一切皆空，“空不可得”。

9、2)持戒：防止一切恶行、修集一切善行、饶益有情(一切为了利益大众)。

10、皈依：身心归向它、依靠它。皈依三宝的人是佛教徒。

11、6)般若：智慧，为自觉觉他而修禅定和智慧。

12、每个人都希望充实自己的人生，但什么是充实的人生？就是善于应用生命的体力及功能。 

13、《金刚经》是佛教重要经典，全名《金刚般若波罗蜜经》。“金刚”指最为坚硬的金属，喻指勇猛地突破各种关卡，让自己能够顺利地修行证道；“般若”为梵语妙智慧一词的音译；“波罗”意为到达彼岸；“蜜”意为无极。“经”者径也，学佛成佛之路。全名是指按照此经修持能成就金刚不坏之本质，修得悟透佛道精髓智慧，脱离欲界、色界、无色界三界而完成智慧(到达苦海彼岸)，也就是所有众生如果想要修行成佛，都要经过《金刚经》的真修实证，开晤而后成就。

14、我们用心抄经，就是在培养一颗耐烦的心，所以不要小看抄经的功德，它能净化心灵、增长福慧、美化人生。

15、五明：佛教要求菩萨学习世间学问，包括声明(声韵学、语文)、工巧明(工艺、技术、算学、历数)、医方明、因明、内明(佛学)

16、在山里，在寺庙里，世人通常可以较为顺利地将烦恼转化成菩提。可一旦回到红尘俗世中，就会出现佛法是佛法，烦恼是烦恼的状况，未能在日常工作的历练中得到佛法的受用。

17、根据缘起的道理而说法性空。一切法既是因缘和合而起，所以都没有实体(或者说在现象上找不到作为主宰的本体)。

18、道家来说，《道德经》是《老子》，《南华经》是《庄子》等。

19、12)无明：对一切法缘生故生、缘灭故灭、无常、无我的真实相不认识。

20、我们看经本,第一尊药师佛所发的八大愿,善名称吉祥王如来,从初发心,行菩萨道时,发八大愿。云何为八?第一大愿:愿我来世得无上菩提时,若有众生,为诸病苦,逼切其身,热病诸疟,蛊道魇魅,起尸鬼等之所恼害。若能至心称我名者。由是力故,所有病苦,悉皆消灭,乃至证得无上菩提。这个是第一大愿,称名消除病苦。

21、《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本;本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译。如印顺法师所说，此后的五译是同一唯识系的诵本，比如菩提流支、达摩笈多等，都是依无著、世亲的释本译出;只有罗什所译为中观家(般若系)的诵本。又如吕澄说，罗什传龙树的般若学，所以能“心知其意”;到玄奘新译般若经，《金刚经》其实已“面目全非”了。《金刚经》在印度有唯识家(无著、世亲)的论释。传入中国，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏;然而中国佛教深受真常唯心一系大乘的影响，各宗表面上阐扬《金刚经》，实际上阐扬常住佛性和如来藏。又在三教合流环境下，明清以来，三教九流都来注解《金刚经》，杂合浓厚的真常理论和儒道信仰。又受密教影响，《金刚经》被附加密咒形成读诵仪轨。此外，民间还出现各种离奇的灵验感应录。般若经典《金刚经》被真常化、儒道化、迷信化之中，在中国特别的盛行起来。

22、4)因果相续：因缘所生的一切法，相续不断。因果关系有井然的法则，因果相符相顺。三世诸佛也无法改变因果法则。“断见”：现象灭了就不再生起——佛教是反对的。佛教有六因、四缘、五果。

23、我的很多文章当中都会强调系统学习的重要性，身边就会有朋友让我开一份书单，这几日就整理了一份书单，可能偏学院，学起来比较困难，尤其到了中阶篇，但我觉得没有关系，没有经典是容易，经典就代表没有一句是废话，都是思想，而想要获得思想，不认真学个几年是没有办法获得的。如果想要做一个有思想的人，也要敢于面对这样的困难，不能一直看没有挑战，你知我知大家都知道的一般性知识的书籍。另外，不管进入哪一种思想体系，最早接触的书籍和老师很重要，如果最早接触都是一些恶知识，开口奶吃坏了，后面要纠正就很难，所以刚开始的选择很重要，现在市面上各种杂七八乱的东西太多，不知道如何抉择的情况下，选择经典是最好的选择，至少能够保证内容是正确的，经典都是经过了时间和众多有智慧的人的考验。因此，涉及重要思想体系的书，尽量避免看同时代当下活着的人所写的，就算很火的书先过个二三十年再说。选择好之后，就一心一意带着信仰投入进去，这点很重要，要知道，不只是学习，而是闻思，是求道，只有这样才能坚持下去，也才有可能让自己的内在有一些变化。

24、界诠法师在当今佛教界内，其实是一位真正公认的大德，虽然他本人极度低调(知名度及曝光度远远不及一些教内知名大师)，多年来不求名闻利养不攀抬头高位，几十年如一日地以恢复汉传律宗为己任。他所带领的平兴寺僧团已经颇具规模，在教内已成为汉地僧团的标杆模范。他所撰写的《佛学基础》内容详实，系统全面，是学佛入门的优质教材。