佛家经典妙语100首

1、“一辈子的爱人，不是一场轰轰烈烈的爱情，也不是什么承诺和誓言。而是当所有人都离弃你的时候，只有他在默默陪伴着你。当所有人都在赞赏你的时候，只有他牵着你的手，嘴角上扬，仿佛骄傲的说，我早知道。不要因爱人的沉默和不解风情而郁闷，因为时间会告诉你：越是平凡的陪伴就越长久。”

2、(1)衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。

3、一切贤圣，皆以无为法而有差别。——《金刚经》

4、济南这个10岁小女孩要火！惊人“特异功能”！

5、刘禹锡从小爱下围棋，与专教唐德宗太子下棋的棋待诏王叔文很要好。太子当上皇帝后，他的教师王叔文组阁执政，就提拔棋友刘禹锡当监察御史。后来王叔文集团政治改革失败后，刘禹锡被贬到外地做官，宝历二年(826年)应召回京。冬天途经扬州，与同样被贬的白居易相遇。白居易在筵席上写了一首诗《醉赠刘二十八使君》相赠：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”在诗中，白居易对刘禹锡被贬谪的遭遇，表示了同情和不平。于是刘禹锡写了这首《酬乐天扬州初逢席上见赠》回赠白居易。

6、(5)怎样理解“山随平野尽，江入大荒流”？

7、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

8、(1)《答谢中书书》写景是如何体现动静相衬之美的？

9、(13)人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。

10、朱自清(1898－1948),字  佩弦，江苏省扬州市人,散文家、诗人、学者、民主战士。有诗文集《踪迹》、《欧游杂记》,以及一些文艺论著，收在《朱自清文集》里。《背影》是记实散文(叙事散文)。

11、以天为被，以地为床。足矣。万物之灵的人，更知道懂佛敬佛。:人生哪能多如意，万事只求半称心。

12、 人既不是狗，也不是马，一定要“名种”才好。 一个人要成为怎么样的人，全都要看他自己。 ——古龙

13、这篇文章写于庆历六年(1046)。范仲淹生活在北宋王朝内忧外患的年代，对内阶级矛盾日益突出，对外契丹和西夏虎视眈眈。为了巩固政权，改善这一处境，以范仲淹为首的政治集团开始进行改革，后人称之为“庆历新政”。但改革触犯了封建大地主阶级保守派的利益，遭到了他们的强烈反对。而皇帝改革的决心也不坚定，在以太后为首的保守官僚集团的压迫下，改革以失败告终。“庆历新政”失败后，范仲淹又因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，这篇文章便是写于邓州，而非写于岳阳楼。

14、佛说：修百世方可同舟渡。修千世方能同枕眠，前生五百次的凝眸，换今生的擦肩。

15、知道“水至清则无鱼”吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量懂包容才能成大器。

16、 既已错了，又何必再错，心已死了，人又何必再死？ 旧恨已够多，又何必再添新愁？血已流得够多，又何必再流？ ——古龙

17、狐狸藏在寺院里，被执役僧逮住，点着了尾巴，狐狸跑到藏经阁引燃了书籍。禅师、毫无理智地处理事情会招来大灾祸。

18、一棵开花的树如何让我遇见你在这最美丽的时刻为这我已在佛前求了五百年求佛让我们结一段尘缘佛于是把我化做一棵树长在你必经的路旁阳光下慎重地开满了花朵朵都是我前世的盼望

19、⑴什么是文学：文学是语言的艺术，以其独特的美感形式，陶冶性情，滋润心灵，伴随我们成长。

20、忧郁  懒惰  安详  乞丐  叮嘱  惩戒  悲楚  断语  冤枉  虐待芙蓉鸟  畏罪潜逃

21、有钱也苦，没钱也苦;闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢?越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练?

22、 但是真挚的爱情得到细心良好的灌溉时，一定会开放出一种美丽芬芳的花朵——友情的花朵。友情和爱情不同，可是基本上，却一定是互相沟通的。 多年的朋友，患难与共，到后来一定会有爱——绝不是同性恋那种爱，而是一种互相了解、永恒不渝的爱。 ——古龙 《笑红尘》

23、     我国道家有“羽化升天”之说，然而现实生活中遗体变成彩虹而光化，是密宗修炼的高僧可以做到的事。

24、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

25、是用概括的叙述方式，比较简明扼要的文字，迅速及时地报道国内外新近发生的、有价值的事实的一种文体。一般来说，消息由标题、导语、主体、背景和结语五部分构成。

26、品读第一节,思考:第一节包含的意象有哪些?表现了春天大自然的哪些特点?

27、智顗于天台从事佛教活动前后达10余年，这是天台宗酝酿创建的十分重要时期；智顗在当阳玉泉创寺、弘法整整三年，这是天台宗创建的成熟、定型及其最终完成时期。自隋开皇十二年抵达当阳覆船山起，到开皇十五年离开玉泉寺止，智顗于此的讲经弘法活动，便从未停止过。据传，当时在玉泉寺外，于玉泉山尚还另有智顗开创的“一音寺”、“讲经台”，这便是当年在玉泉寺的兴建过程中，智顗于当阳玉泉开坛说法的场所之一。

28、过堂问佛∶如何让人们的心不再感到孤单?佛说∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。

29、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

30、点拨：“分”“汗”“数”是多音字，要注意课文中读音。

31、很久以前，有一位年长者的儿子，到海中打捞沉香这种木料。过了一年，才打捞了一车，并把它运回家。他把沉香木拿到市场上去卖，由于价格昂贵，一直没有人买。过了许多天，他都没能卖出去，感到很疲劳厌烦，十分苦恼。他看到卖木炭的，都很快地将木炭卖了出去，便想不如把沉香烧成木炭，这样就可以很快卖出去了于是就把沉香木烧成木炭，运到市场卖掉，只卖了不到半车木炭的价钱。世间上的愚人也是这样，本来按照佛教里的各种修行方法，努力精勤地修行，希望得到佛的果位，因为难以达到，便退失菩提心，想不如去修声闻乘法了生死，证

32、诗人不是从实处落笔，而是从虚处落笔，通过想像把自己虚拟为“一只鸟”，借鸟儿与土地的关系来展开全诗的艺术境界，使诗的整体构架显得巧妙自然，使人浑然不觉。诗以“假如”开头，显得新奇，富有独创性，便于化人为鸟，把诗境推向虚拟的艺术境界。当然，诗中的“鸟”，仅是泛指，具有象征性，不像古诗词中那些实指(如杜鹃、鹤鸽等)。“用嘶哑的喉咙歌唱”，是一句引人注目、令人心动、值得品味和沉思的诗句，也是全诗中深化诗人对土地感情的一个奇异的亮点。这是当时悲壮的时代氛围(抗战初期)、诗人特殊的个性与气质(艾青自称是“悲哀的诗人”)以及诗人特殊的表达需要等等，共同作用于鸟儿形象而产生的审美意象。它大大提升和强化了形象的审美表现力—从中我们不仅能感到时代的氛围、诗人的个性和气质，更能感到诗人对土地的爱是如此的执著、坚贞和顽强。

33、　　班级的整体推进，相互激励与竞争机制，使得“周勇班”自信自强、比学赶帮的氛围十分浓厚。因了这样一种氛围，才使得他所带的每届班级成绩非凡。2005届4班，有多人升入重点中学，全班百分之八十的学生综合素质及体育成绩为优秀；2008届2班，有40多人升入更高级学校，特别在2011年结束的高考中，黄秋圆、章芮、胡济麟三位学生考入北大；在枣庄的学业考试中，2011届的高兴诗更是以661的高分夺得桂冠。

34、我们的孤独就像天空中漂浮的城市，仿佛是一个秘密，却无从述说。

35、诺贝尔奖，是以瑞典著名的化学家、硝化甘油炸药的发明人阿尔弗雷德•贝恩哈德•诺贝尔的部分遗产作为基金在1900年创立的，于1901年首次颁发。诺贝尔奖分设物理学、化学、生理学或医学、文学及和平五个奖项。

36、天荒地老流连在摩天轮在高处凝望世界流动失落之处仍然会笑着哭人间的跌荡默默迎送当生命似流连在摩天轮幸福处随时吻到星空惊栗之处仍能与你互拥仿佛游戏之中忘掉轻重

37、      1883年，仁增白玛·雅克及其弟子壤日克在敏珠林寺虹化，虹化后身体缩小成小指般大。

38、凌(líng)空  翘(qiáo)首   轻盈(yíng)      由衷(zhōng)

39、凛冽(lǐn liè)  默契(qì)  殚(dān)精竭(jié)虑   镌(juān)刻   桅(wéi)杆   娴(xián)熟 

40、文章先总写三峡形貌，接下来分写三峡四季不同的景色。因为三峡的夏天以水为主要特色，故而文章写夏水以“朝发白帝，暮到江陵”“乘奔御风，不以疾也”表现长江汹涌澎湃、一泻千里的迅猛；写三峡春冬之景，突出其“清荣峻茂”的特色，显露出大自然的无限生机，令人心旷神怡；写三峡的秋天，则通过描写“林寒涧肃”、高猿哀鸣且回声久远的情景，有意突出了三峡秋天的凄清悲凉的气氛。

41、惟妙惟肖：文中形容雕刻得十分精妙逼真。肖，相似。

42、(11)凡职业都是有趣味的，只要你肯做下去，趣味自然会发生。

43、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

44、享受的若不是自己应得的福分，所得的收获又是无缘无故的，那么多是有人故意设下的陷阱，此时若眼光短浅就会落入圈套。

45、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

46、佛说：今生种种皆是前生因果。那你我的相遇又是前生怎样的缘分?

47、魅力是什么？魅力不是漂亮，漂亮的女人不一定能吸引我，端庄幽雅的女人我才喜欢。所以你不用担心自己不够漂亮。

48、当一个人品赏到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。

49、蔚然而深秀者：表并列渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间：表承接而年又最高：表递进得之心而寓之酒也：表递进若夫日出而林霏开，云归而岩穴瞑：表承接野芳发而幽香，佳木秀而繁阴：表承接水落而石出者：表承接朝而往，暮而归：表修饰四时之景不同，而乐亦无穷也：表因果往来而不绝者：表修饰临溪而渔：(有争议)Ⅰ.当“临”为动词时，表顺接Ⅱ.当“临”为介词时，表修饰溪深而鱼肥：表并列泉香而酒洌：表并列杂然而前陈者：表修饰起坐而喧哗者：表并列太守归而宾客从也：表承接而不知人之乐：表转折

50、　　她坚持十几年的课内“海量阅读”教改实验，让她变得越来越不普通，甚至已经小有名气，成为了人们眼中的名师。如今，有许多从从全国各地慕名而来的海读学习者，面对他们，韩老师都会毫无保留地进行分享，她看起来真的没有“名师范”，用潍坊市教科院副院长崔秀梅的话说“就是怎么宠也宠不坏”的类型。而她用始终如一的朴实，一无既往的无私，用谦逊的人格魅力赢得了海读团队教师的膜拜，

51、众生念念在虚妄之相上分别执着，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

52、历史上的真实：蒙古国高僧肉身(舍利)历经200年未腐烂

53、南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。

54、不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的法门，常用来比喻最好的或者独一无二的方法。

55、以  以备胡                   

56、智顗是一位历梁、陈、隋三代的佛教大师，并颇得历代最高统治者的重视、支持。南北朝时，他先苦学南方“义理”，后精修北方“禅定”。他以渊博的学识睿智，以独特的视野，潜心钻研“南义”、“北禅”的精髓，总结创立了一套“兼容禅义”、“汇通南北”、“禅义均弘”的佛教新说，并开坛讲法。他的开坛震惊佛界，使听众耳目一新；他的理论博得了名冠一时的许多高僧和僧众的普遍认同。

57、望之蔚然而深秀者：主谓之间，取消句子独立性，不译泻出于两峰之间者：助词，的名之者谁：代词，指醉翁亭醉翁之意不在酒：助词，的山水之乐：助词，的得之心而寓之酒也：代词，指代“山水之乐”山间之朝暮也：助词，的宴酣之乐：助词，的而不知太守之乐其乐也：主谓之间，取消句子独立性，不译

58、切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的

59、 以前，他最憎恶泥泞，他情愿多绕个圈子也不愿走过一小段泥泞的路。 但现在，他才发觉泥泞也有泥泞的可爱之处——它默默的忍受着你的践踏，还是以它的潮湿和柔软来保护你的脚。 世上有些人岂非也正和泥泞一样？他们一直在忍受着别人的侮辱和轻蔑，但他们却从无怨言，从不反击…… 这世上若没有泥泞，种籽又怎会发芽？树木又怎会生根？ 他们不怨，不恨，就因为他们很了解自己的价值和贵重。 ——古龙 《多情剑客无情剑》

60、 一个人若想别人对他生出好感，最好的法子就是先让别人知道他很喜欢自己。 ——古龙

61、芙蓉白面，须知带肉骷髅;美貌红妆，不过蒙衣漏厕。

62、(从百草园到三味书屋)确凿  长吟  轻捷  拥肿(臃肿)  攒  敛  人迹罕至  无从  消释  宿儒  人声鼎沸  拗  盔甲  绅士 窜  觅  跪  云霄  倘若  鉴赏  啄食  和蔼  恭敬  质朴  博学  渊博  倜傥  淋漓

63、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

64、净业行人当依净宗五经一论圣言与中国净宗祖师思想作修行指南。欲知山中路，须问过来人。历代祖师大德既是过来人，值得信赖，现代善知识的种种言教，虽听起来不错，然尚须时间勘验。以古为师，老实行持，才能稳妥，尤其《印光法师文钞》弥契现代人的根机，字字见谛，语语归宗，千叮万嘱，婆心切切，吾人反复研读，依教奉行，便可一了百了。若其他法师大德的光盘与书籍，与圣言量及祖师思想相应，能帮助吾人正确理解经义和祖师观念者，亦不妨参阅。

65、 我听说风栖悟是个一毛不拔的小气鬼，就算是偷来的银子都舍不得花，甚至连老婆都舍不得娶，我这阵子见到的人再也没有比你更小气的了。放着新平原酒肉舍不得吃，却专门吃我们剩下的剩菜冷饭。我现在才发现你的风栖悟的名字取得真是妙极了，人家林逋是梅妻鹤子，你的妻子就是你自己，所以叫做妻吾。 ——古龙 《欢乐英雄》

66、两个女儿都患红斑狼疮，走投无路去打奇迹康复！

67、碧云红雨小楼空，春光已到消魂处。——张翥《踏莎行》

68、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

69、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。——《金刚经》

70、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

71、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。

72、其中中心论点：我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

73、《野望》：全诗于萧瑟怡静的景色描写中流露出孤独抑郁的心情，抒发了惆怅、孤寂的情怀。

74、作者在第八段中剖析了生活中常会遇到的感叹“做工苦”这个实例，说明要“从劳苦中找出快乐来”，很自然地点到了“乐业”的“乐”。接着，更深入一步，论述“乐业”的道理，分四点论述“凡职业都是有趣味的”，这是作者的经验之谈，令人信服。紧接着又引用孔子的两句名言进一步证明“人生能从自己职业中领略出趣味”(即“乐业”)，“生活才有价值”，“这种生活”才算得“人类理想的生活”。

75、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。

76、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。

77、⒆“华亭”二句：用李斯典故。《史记·李斯列传》：“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！’”《太平御览》卷九二六：《史记》曰：“李斯临刑，思牵黄犬、臂苍鹰，出上蔡门，不可得矣。”

78、生命里某些当时充满怨怼的曲折，在后来好像都成了一种能量和养分，因为若非这些曲折，好像就不会在人生的岔路上遇见别人可能求之亦不得见的人与事;而这些人、那些事在经过时间的筛滤之后，几乎都只剩下笑与泪与感动和温暖，曾经的怨与恨与屈辱和不满仿佛都已云消雾散。

79、胡髭(zī)  长髯(rán)  蒙昧(mèi)  粗糙(cāo)  正襟危坐(jīn)  鬈发(quán) 侏儒(zhūrú)  黯(àn)然失色  滞(zhì)留  犀(xī)利

80、 若有陌生的女子跑进我的船舱 坐我的椅子 喝我的酒 我常常会将她抛下海里去的 尤其是这女子自以为很美 其实却不太美的时候 ——古龙 《楚留香传奇》

81、　　歌德有这样一句名言：“你若喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。”姜老师挚爱自己的职岗，在奉献的同时，得到了一份为人讴歌的价值。

82、念无与为乐者(古义：考虑，想到 今义：想念)

83、坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。

84、别具匠心：另有一种巧妙的心思(多指文学、艺术方面创造性的构思)。

85、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

86、又如大海同一咸味，佛法亦尔，同趣涅盘，一味解脱。——源自：《佛说华手经》