浮士德经典名句

1、黑暗孕育了光明，而光明却背离黑暗。诅咒黑暗。 (浮士德经典名句)。

2、第二步，吃透内容之后从书中跳出来，把之当成一个中心、而尽可能地从不同的角度去解读它！比如可以用心理学、社会学、甚至是不同的哲学等等，如此这本书最终在你的理解当中只会有一个答案、却是无论从哪个角度都可以说得通，而这才相当于是真正的理解了书的内容、同时自己也获得了最大限度的收获——自己就是于此种情况当中不断成长的。

3、 在社会学里，有两种不同性质的社会：一种并没有具体的目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。

4、谁若游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，便永远是一个奴隶。

5、相熟的人表现出恭而敬之的样子总是叫人感到可笑。

6、将感情埋藏得太深有时是件坏事。如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。(《傲慢与偏见》) 

7、我年纪还轻，阅历不深的时候，我父亲教导过我一句话，我至今还念念不忘。“每逢你想要批评任何人的时候， ”他对我说：“你就记住，这个世界上所有的人，并不是个个都有过你拥有的那些优越条件。”(浮士德经典名句)。

8、我们继续奋力向前，逆水行舟，被不断地向后推，直至回到往昔岁月。

9、 生活是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。《了不起的盖茨比》世界不会在意你的自尊，人们看到的只是你的成就。在你没有成就以前，切勿过分强调自尊。

10、在《回望红尘》的引言中，他写到：“小时候，我盼望自己成为画家，而且是大画家。但在那个富于幻想的童年，我怎么也没有料到将来会出家当和尚。在自己生命生命的旅途中，原本没有这样的计划。而这就像是命定的，冥冥中有一种力量在左右着你，任你怎么挣扎，到头来还是把你推向那个早已为你安排好的路程.......”

11、善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途

12、钞票比花言巧语速度更快，转瞬间传递最丰富的爱情。

13、　　3成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。

14、对有信仰的人，死是永生之门。(《失乐园》)

15、有些鸟是注定不会被关在牢笼里的，它们的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉。——《肖申克的救赎》

16、一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。

17、　　4成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。

18、一个人无论往哪里走，无论从事什么事业，他终将回到本性指给的路上。

19、每当夏季到来，蔷薇的蓓蕾似火烧，这种幸福谁愿错过？

20、你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗？我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。(《简·爱》)

21、 靠种地谋生的人才懂得土的可贵——水土不服可以用家乡的土来缓解这也印证了乡下人对土地生理上就产生了依赖。土气是因为不流通而产生的，正如乡村人口在土地上一代代的下去，不太有变动的，这结论自然应当加以条件，但大体来说这是乡土社会的特征之不流动是从人和空间关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一起的集团为单位的，乡下最小的社区可以只有一户人家，但是这种情况并不多见，人们为了小农经营，水利合作，安全保卫，土地平等继承，而形成村落，乡土社会的单位即是村落。乡土社会的地方性造就了熟人社会，“有机团结”的礼俗社会，这是而异于西方的法理社会的。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于一种行为的规矩熟悉到一种不假思索的可靠性，在这样的社会中，人与人、人与物之间的关系因为“熟悉”而成为“习俗”，这种熟悉和信任不需要用契约来固化的。

22、即使身处最下层的社会，你也会感到人与人的亲密。

23、世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。(《汤姆叔叔的小屋》)

24、就算要出卖灵魂，也要找个付的起价钱的人。 

25、一个人，即使驾着的是一只脆弱的小舟，但只要舵掌握在他的手中，他就不会任凭波涛的摆布，而有选择方向的主见。以下是我为大家整理的关于歌德的经典名言，希望对大家的学习有帮助!

26、　　《浮士德》是德语文学中经典之经典。事实上，在歌德之前，德语文学尚未出现享有欧洲声誉的作品，或现代意义上的文学经典，歌德曾在一篇短文中呼唤和期盼，1800年前后的时势，能够为德语文学造就优秀作家和经典作品。因与欧洲古典语言、西部邻国语言相比，1800年前后的德语还相当简陋。然而，《浮士德》甫一出世，则尽显德语文学语言的全部潜能，把德语文学语言的表达力，提升到前所未有的高度。

27、挺起英勇的胸脯前进！看，无数的旗帜满天飞舞！谁在那里向右转？向左！向左！向左！(《马雅可夫斯基诗选》)

28、“停留吧，你那么美丽。”——浮士德在他生命的最后一刻说。(梁宗岱译本)

29、昨晚，我梦见自己又回到了曼陀丽庄园。(《蝴蝶梦》)

30、　　《浮士德》中有两个主角：浮士德和梅菲斯特。浮士德据说确有其人，与马丁·路德(1483年—1546年)生活在同一时代，是神学博士，也是占星师、炼金术士、江湖郎中和魔法师。但作为文学形象，他主要源自16世纪的故事书。在故事书中，浮士德是一位学者，为探索宇宙奥秘、遍历大千世界，也就是为满足所有好奇和欲望，不惜接受黑魔法的诱惑，与魔鬼结盟。歌德拿来这一模式，化为己用。

31、3《李可染论艺术》——李可染艺术基金会艺术委员会出版

32、心灵最深切关注的一切，只能经由嘴唇吐出的言词讨论。

33、优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。

34、我们不知者，正合我们所用我们所知者，却没有用处----《浮士德》可只用前令人悦得心的种种切切，已随百年一齐化为乌有。----《浮生着德》

35、笔者书外看木心：近若干年，因许多人喜欢木心的独特的，又好似很随性的艺术观和人生观，网上流传了许多木心的独特的“名言名句”，如——“只要有人在研究一件事，我都赞成，哪怕研究打......假如连续五年研究一个题目，不谋名，不谋利，而且不是傻子，一定是值得尊重的，钦佩的”；“一个艺术家，人生看透了，人生成熟了，还有什么为人生，为艺术，都是人生，都是艺术”；“艺术如酒，从搞葡萄到发酵，过程漫长而惨淡，一旦酿好，明艳爽口，饮之陶醉。现代艺术非要拉你到制酒厂一面看，一面喝，这又何必呢？ ”

36、一个人把他整个的一生都押在“女人的爱”那一张牌上头赌博，那张牌输了，他就那样地灰心丧气，弄得自己什么事都不能做，这种人不算一个男人，不过是一个雄性生物。(《父与子》) 

37、有时候，人们把面具佩戴得天衣无缝，连他们自己都以为在佩戴面具的过程中自己实际上就成了和面具一样的人了。毛姆《面纱》赢得人心的方法只有一种，那就是让自己变成值得别人爱的人。

38、 在文字再下乡这篇中费孝通老师进一步阐述在乡土社会中，个人的人生经验和社会的集体文化需要积累和传承，途径就是时间的桥梁——记忆，乡土社会的特点之二：记忆的完成。在乡土社会中，靠以声音表达的词语，口口相传的方式，且不需要文字就能完成的。乡土社会中的人，世代间的生活形态差异不大，人生经验更多的是一种反复，每一代都是相似的周而复始的生活历程。整个乡土社会由于相对的封闭性，社会文化的变迁不大，乡村生活简单而重复，文化的积累靠语言足以传递。只有乡土社会的基层发生变化，社会文化快速变迁时，他们在社会中生活的需要文字时，才会真正实现文字下乡。

39、站在痛苦之外规劝受苦的人，是件很容易的事。(《被缚的普罗米修斯》)

40、歌德(1749～1832)德国诗人。1749年8月28日生于莱因河畔的法兰克福，他的父亲是法学博士，得到皇家参议的头衔，母亲是市议会会长的女儿。1765年他去莱比锡大学攻读法律，1768年因病辍学。1770年进斯特拉斯堡大学继续攻读，次年获法学博士学位。他在1773年写了一部戏剧《铁手骑士葛兹·封·伯里欣根》，蜚声德国文坛。1774年发表了《少年维特之烦恼》，更使他声名大噪。1775年他应邀到魏玛，次年被任命为魏玛公国的`枢密顾问。在随后直到1786年这段时期里，他成了魏玛公国的重臣，曾在一段时间里主持公国大政，力图进行一些改革。然而随着各方面阻力的增强，加上他对科学研究与文学创作的爱好，他陷入一种矛盾的痛苦之中，这导致他在1786年秋不辞而别，化名潜往意大利，直到1788年6月才返回魏玛。