金刚经经典名句

1、可惜的是：心中郁郁的王朝云并没有苏轼的达观，却只是分担其苦。“怜香惜玉”的绅士和现代“好男人”虽然不会指责苏轼，(林语堂说：“一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑。”)但还是会哀叹一声，说：她代苏轼死了，

2、　　一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢！(金刚经经典名句)。

3、　　 这人一上了年纪就容易耳背，记得小时候在奶奶家，有天上午我爷爷准备去钓鱼，刚出家门就碰间了隔壁家的老大爷。老大爷对我爷爷说：“钓鱼去啊!”我爷爷说：“不是啊!我钓鱼去。”然后老大爷说：“哦，我还以为你要去钓鱼呢?”我石化了……

4、我们所能认识到的一切，只不过是我们后天学到的一种概念。无论是微尘，还是世界，都是在娑婆世界中，对事物的一种认识。等到离开娑婆世界，就会发现它们的真相。

5、鸠摩罗什大师译本《金刚般若波罗蜜经》，译文准确，意境优美，佛陀采用了一种奇妙的表达技巧——三句义：比如，

6、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

7、　　一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。

8、凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

9、在中国古代，上至帝王将相，名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深的融入了中国的传统文化。

10、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

11、佛经里有个故事：释迦牟尼以森林圣人身份住在某一小镇时，一天，与门人讨论佛教学问。空中忽然出现一个天女，将鲜花散落在他们身上。众人身上的花都自然地落到地面，但有一人身上的花瓣不落。不管别人多么用力拍打，花朵仿佛生了根似的不掉。天女问他们“为何非要把花瓣从此人身上拍落？”

12、于高级班讨论六祖所言：「何其自性，本来清净。何其自性，本无生灭。何其自性，本自具足。何其自性，本无动摇。何其自性，能生万法。」自性本来自己就清净的，无生灭的；本自具足，无动摇的，接着是神通变化，能生万法。

13、　　这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。

14、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

15、佛曰，觉知多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

16、首句“远看山有色”，写因为距离而产生的画中美感，远山苍翠，峻拔峭立，让人感到无限风光，这里是静态描写，仿佛将读者的浮躁全都一扫而空，瞬间带入到了诗意中，伫立于大自然内。

17、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

18、知彼如空华，即能免流转，又如梦中人，醒时不可得——园觉经。

19、《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，是佛教史上最伟大的佛教经典之包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。

20、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

21、佛教"四依法"，依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义——佛陀

22、当然，关于这首诗的作者究竟是不是王维，是存在争议的，因为在王维的集子和《全唐诗》中，并没有这首诗，所以有人便提出了其他的说法，一说是南宋僧人川禅师为注释佛教经典《金刚经》所作的偈颂诗的一部分；一说为宋代佚名诗人所作，但究竟如何，尚无定论。我记得上学时，课本上便写着作者是“王维”，所以此处默认为王维的作品。

23、空身方面解释较简单，只从理念上去抛弃色身认为不干净、假合、虚幻不实在，但要藉此幻身来修空身。

24、　　佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。

25、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

26、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

27、南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。

28、　　真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。(无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。)

29、我认为这是符合人性的。让你爱一个陌生人如果爱你家人一样，做得到吗？那样对于自己的家人是不是反而无情？没有亲疏远近，人和机器有什么区别？爱情亲情友情也将失去意义。所以“墨翟是禽兽”——其实倒可以说，墨翟是机器。

30、四句偈，一曰：空身，二曰：空心，三曰：空性，四曰：空法。《金刚心总持论》“四句偈论第四”殊师利菩萨问佛。金刚经中佛常赞叹受持四句偈等。

31、即使我们不太了解《金刚经》中精深的义理经义，但时常在手边翻阅念诵，也同样有功德不可思议，去除烦恼，调理内心，收获快乐。

32、在佛陀看来，人所做的一切，都是在梦中、在虚幻中“演戏”。到了梦醒的时候，梦中的一切什么都不会存在。但是人还会继续吃苦。

33、  世界上懂得布施{奉献)的人是最富有的人，人们往往贪图别人给予自己，这其实是最贫穷的想法。一个人自呱呱落地，到小学、中学、大学，无时无刻不在接受别人的给予，究竟又有几个人想到自己给予了别人多少呢？日常生活中我们给予别人的一个微笑，一句悉心的问候，一句善意的劝告，一点力所及的帮助，都是可以给人以启迪和帮助的，有时甚至是让人终生难忘的。

34、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

35、林语堂在其所写的《苏东坡传》中猜测：因为他们住的是疟疾蔓延的地区，王朝云得的可能是疟疾。时人笔记小说中记载，王朝云的病是误将蛇肉当海鲜食用，等到知道竟然是蛇肉时，她不停地呕吐而引起的，最后一病不起。

36、心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟华情已，菩提果自成。

37、在现实生活中，人是不可能达到完全没有欲望的，因此怎样驾驭自己的欲望，是一种大智慧，是提高自身生存质量的大智慧。

38、?“你为什么会选择我？我只想听一句回答。”

39、义净法师所译的《佛说能断金刚般若波罗蜜经》

40、虽说是经乃至四句偈等，当知此处一切世间天、人、阿修罗，皆应供养如佛塔庙，何况有人尽其能受持、读诵。

41、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

42、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

43、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

44、?比遇见更让人羡慕的是“如约而至”，它有时间，却那么的不辜负人心所愿。

45、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。离一切诸相，即名诸佛。若菩萨心不住法，而行布施，如人有目日光明照，见种种色；若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见。

46、菩萨于法应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。

47、王朝云“好义”，尤其表现在苏轼晚年携儿子苏过远谪岭南惠州，而立之年的她不避艰险，毅然决定追随同行。坚贞相随、患难与共。