孔子的经典言论

1、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

2、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

3、译文：大家都认为惧怕的东西，你也不得不害怕。

4、·年四十而见恶焉，其终也已。(出处)《论语·阳货篇第十七》(译文)到了四十岁的时候还有毛病不改，他这一生也就改不了了。

5、译文：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

6、·不愤不启，不悱不发。(出处)《论语·述而篇第七》(译文)教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不要去启发他；不到他想出来却说不出来的时候，不要去引导他。

7、(注释)生下来就知道的人，是上等；经过学习才知道的人，是次一等；感到困惑才学习的人，又次一等；感到困惑仍不学习，这样的人就是下等人了。

8、出自《论语·为政篇第二》。(译文)君子不要像定型的器皿一样，要博学多识，具有可塑性。

9、祸福、吉凶相依，在一定的条件下，两者会互相转化：有因祸得福的，有福满招祸的；有逢凶化吉的，有先吉后凶的。懂得此辩证法则，当能趋利避害，把坏事变成好事。

10、(君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。)

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12、孔子会见南子，子路不高兴。孔子对天发誓说：如果我有不对的行为，请天厌弃我！请天厌弃我！

13、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

14、译文：有仁爱之心的人才是人，把仁爱之心和人合起来说，便成为做人之道。

15、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

16、归与！归与！吾d之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之--孔子名句

17、(如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？)

18、·君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。(出处)《论语·阳货篇第十七》(译文)君子崇尚义。君子只有勇敢而没有义就会惹乱子，小人只有勇敢而没有义就会成为强盗。

19、·道不同，不相为谋。(出处)《论语·卫灵公第十五》(译文)志向不同，也就不要在一起谋划大事了。

20、鲁哀公十五年(公元前年)，孔子另一得意门生子路死于卫国内乱，而且还被剁成肉酱。经过这一系列打击后，孔子知道自己时日不多。

21、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

22、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

23、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”

24、(人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。)

25、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

26、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。

27、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

28、·性相近也，习相远也。(出处)《论语·阳货篇第十七》(译文)人的本性是相近的，但是个人的习性却相距很远。

29、(一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。)

30、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

31、在说话方面，孔子有很多的名言，其中有一句是这么说的：“辞达而已矣”。

32、子曰：“智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。”(经典语录)译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山;明智的人好动，仁慈的人好静;明智的人快乐，仁慈的人长寿。”

33、译文：天地万物之道是可以认知的，但道在不断地发生变化。名也是可以名状的，但名也在不断地发生变化。

34、孔子重身教，怕弟子只是从他言论中求道，而不学他如何身体力行，所以声明不再说话以引起弟子们警觉。果然子贡急了，“您不说话，我们怎么向后学传承大道呀！”孔子说，“你们掌握了那么些天文地理、自然常识，难道都是老天爷开口教的吗？”其他弟子更是怀疑孔子留一手，陈亢还怀疑孔子给伯鱼开小灶。

35、(君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)

36、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。——孔丘

37、仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》(做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。)

38、“‘温故而知新’，当今这句圣训已沦为老生常谈，但罕见切磋探讨。”刘定一教授坦言，“作为孔子提出的为师底线，似易实难。要温故，首先是要认识到优秀的文化经典值得温，像孔子般信而好古，而今连《论语》这部中国人的圣经，都很少有教师去温，遑论其他；除此之外，各科经典取用不竭，能从温习中发掘出新意提出质疑与批判、更组合搭配形成整体涌现性(如开中药方)，今天最为缺乏。”

39、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

40、(注释)三人同行，一定有我可以取法的人在其中。选取他们的优点跟着做，了解他们的缺点自己注意改正不犯。

41、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”《子罕》

42、小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》(忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。)

43、已欲立而立人，已欲达而达人语出。《论语·雍也》

44、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

45、译文：世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。

46、(尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。)

47、译文：大家都认为惧怕的东西，你也不得不害怕。

48、出自《史记·孔子世家》。(译文)国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子.父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。

49、少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。

50、(出处)《论语·阳货篇第十七》(译文)整天吃饱了饭，什么心思也不用，这种人真是太难教育了！不是还有赌博和下棋的游戏吗？做做这些，还像个贤人的样子(总比无所事事的强)。

51、·知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(出处)《论语·雍也篇第六》(译文)懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。

52、出自《论语·里仁篇第四》。(译文)只有有仁德的人才能够正确地去爱别人、恨别人。

53、译：子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢?”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”

54、·笃信好学，守死善道。(出处)《论语·泰伯篇第八》(译文)坚定信念并努力学习，誓死守卫“与人为善”的大道。

55、(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)

56、·二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。(出处)《论语·述而篇第七》(译文)你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。

57、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”

58、0孔子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——孔子

59、孔子说：品德不加以培养，学问不予以讲求，听到道义所在不能前往，有缺点错误不能改正，这是我的忧虑。

60、·父母在，不远游。游必有方。(出处)《论语·里仁篇第四》(译文)父母在世，不远离家乡。如果不得已要出远门，也必须有安顿父母的方法。

61、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

62、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

63、译文：人的生命是有限的，而知识是无限的。(用有限的生命投入到无限的学习之中)

64、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》(《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

65、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘科江湖。

66、译文：上天将要把重大的任务降到这个人身上，一定要先让他的内心痛苦，劳累他的筋骨，饿乏他的身体，使他穷困潦倒，他的每一行为总是不能称心如愿。这样，便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增强他的能力，方能完成大任。