老子的经典名言名句

1、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

2、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

3、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

4、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。——《道德经.第九章》

5、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。(老子的经典名言名句)。

6、明道若昧，进道若退，夷道若颣。 上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 道隐无名。夫惟道，善贷且成。 ——老子 《道德经》

7、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

8、　　 欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。《老子·六十六章》

9、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

10、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。(出处)《道德经·第六十七章》(译文)我有三件宝，一直在坚持地守护着它们。一个叫仁慈、一个叫勤俭，第三个是不敢争胜冒尖。

11、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

12、　　 知者不言，言者不知。《老子·五十六章》

13、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

14、道生一生二生三生万物。(出处)《道德经·第四十二章》(译文)虚无之道生太极一气，太极一气生阴阳两仪，阴阳交合生三才，三才化生万物。

15、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。——《道德经.第二十二章》

16、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

17、圣人自知不自见；自爱不自贵。 ——老子 《道德经》

18、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

19、感悟：知足的人比较不会受到屈辱，凡事适可而止的人比较不会招致危险，生活得更长久。老子经典语录及译文(2)天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。(出处)《道德经·第二章》(译文)天下人都知道美之所以为美的标准，于是就有了与之对立的丑;都知道善之所以为善的标准，于是就有了反面的不善。

20、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

21、　　天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

22、　　 善人，不善人之师;不善人，善人之资。 《老子》

23、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

24、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

25、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

26、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

27、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

28、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

29、解悟：不执着自我，所以才看得清楚明白；不自以为是，反而更彰显了自己；不自我炫耀，反而能够成就自己；因为不自高自大，所以才能不断取得进步。

30、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。——《道德经.第三十三章》

31、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

32、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”

33、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

34、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 ——老子 《道德经》

35、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《道德经.第四十五章》

36、　　民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

37、译文：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西，好似是空虚的一样，但是它的作用是不会穷尽的;最正直的东西，好似有弯曲一样;最灵巧的东西，好似是最笨拙的一样;最卓越的辩才，好似不善言辞一样。

38、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

39、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

40、　　 大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。

41、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

42、天地不仁，以万物为刍狗 ——老子 《道德经》

43、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。 ——老子 《道德经》

44、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。

45、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

46、死而不亡者寿。(出处)《道德经·第三十三章》(译文)肉身虽死但精神不被忘记的人才叫“长寿”。

47、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。(出处)《道德经·第四十八章》(译文)追求学问，就要求天天都学有所得。而追求大道呢，只是要求每天尽量减少自己的欲望和行为。对自己的欲望和行为减之再减，最后就可以达到无为的境界了。

48、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

49、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

50、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

51、《道德经》第二章：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”

52、为无为，则无不治。(出处)《道德经·第三章》(译文)做那些无为无欲的事，那么就没有什么不能治理的。

53、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。(出处)《道德经·第六十三章》(译文)欲图难事，先从易处着手。欲为大事，先于细处起步。天下的难事，必然从容易开始。天下的大事，必然从小处做起。

54、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。

55、1道可道,非常道。 名可名,非常名。 无名天地之始;有名万物之母。

56、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

57、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

58、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

59、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

60、执大象，天下往。往而不害，安平泰。老子名言名句“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”

61、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

62、圣人终不为大，故能成其大。(出处)《道德经·第六+三章》(译文)圣人自始至终重视细微的小事，不做什么所谓的大事，所以能够成就大事。

63、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

64、故善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

65、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

66、自见者不明，自是者不彰。(出处)《道德经·第二十四章》(译文)固执己见的人不能明察事物，自以为是的人分不清是非。

67、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

68、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”

69、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。

70、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

71、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

72、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

73、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。 ——老子 《道德经》

74、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

75、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

76、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。